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图 1.
 图 2.
本尊（梵语：स्वेष्ट देवता，
转写：Sveṣṭa-devatā、
梵语：इष्ट देवता，转写：Isṭa-devatā；
日语：本尊／ほんぞん honzon；
藏语：ཡིད་ཀྱི་དམ་ཚིག，
威利：yid-kyi-dam-tshig，
略称yidam），
音译娑也地提嚩多，密宗术语，
是在曼荼罗坛城或唐卡
的佛陀、菩萨或明王像，
密宗修行者以之为
自己学法修行的成就根本，
即所谓「自所持之尊」的意思，
本尊相当于要
修学的这部法的主人翁，
通常每个修行者一生
只选择一位本尊作为修持对象，
密乘弟子以能够遇到
殊胜上师起修胜义内密灌顶
为其择决相应的本尊修习，
作为上乘的本尊法传授。在汉地，
本尊被视作为被供养、
被礼拜的对象的尊像。
又称本师、本佛。
自觉 觉他 觉行圆满*
四臂观音 沙达沙里·洛克什瓦
（英语：Shadakshari Lokeshvara）
与千手千眼观音均为观世音菩萨
的其中一种应化身，身着绸缎及缨络
（庄严报身相）；
白色的身体代表清净无瑕
的身言意、前两臂合掌当胸并持如意宝珠、
后两臂高举至肩，右后手持一串水晶念珠，
代表无止尽的救渡众生出离轮回、
左手持一白莲（藏名乌巴拉花），
代表净化一切烦恼。
四臂另代表四种佛行—息、增、怀、诛。
左肩的鹿皮表慈悲纯正的心，
头顶上的五方佛冠代表五方的智慧；
金刚坐姿（双脚掌向上的盘腿）
代表稳固禅定的境界。
以上六种装饰是为六度万行—
「六度波罗蜜多」的成就；
坐在月盘上，代表慈悲方便的法。
其下的莲花则是象征清境的境界，
低目慈视庄严。
其心咒为六字大明咒，
六个种子字分别对应轮回中的六道。
菩萨慈悲为怀，用以加持、
净化六道众生的恶业、恶习及恶障，
走向六成就悉地。
种子字是每一个佛修持的缘起，
是每一佛特殊的法。
观世音菩萨的种子字是：ཧྲཱིཿ，读作hrīh，
当走进庙，发现观音的像前，
也有一个人在拜菩萨，长得和观音一个模样。
人问，你是观音吗？那人答道，正是。
人又问，那你为何还拜自己？观音笑道，
我也和你一样遇到了难事，
但我知道，求人不如求己。
其实，古代也有类似的故事记载。
宋代张义端《贵耳集》中称，宋孝宗幸天竺，
至灵隐寺，有辉僧相随。见飞来峰，问辉曰，
既是飞来，如何不飞去？对曰，一动不如一静。
又有观音像手持念珠，问曰，何用？
答道，要念观音菩萨。
疑问，自念则甚？曰，
求人不如求己。
孝宗大喜。我想，那现代的段子，
大概也是脱胎于此。
看来，求人不如求己是一条古训。
还有一个故事，说的是宋朝时的佛印禅师，
与大学士苏东坡在郊外散步。看到路边，
有一座马头观音石像，佛印立刻向前合掌礼拜。
苏东坡则突发奇想问，
观世音菩萨本来是我们礼拜的对象，
为何他的手上也拿着一串念珠？
他好象也在合掌念佛，他拿着念珠在念谁呢？
佛印禅师说，这要问你自己了。
苏东坡一头雾水道，
我怎知观音手持念珠，在念谁呢？
佛印禅师最后解疑道说，求人不如求己。
言下之意是，念观音、求观音，
不如自己做个观世音；学佛，其实就是学自己，
修行，其实也是完成自己。
禅师的座右铭就是，自修自悟，自食其力，
都是学禅者的榜样。
我们如能用禅心、禅眼，去想、去看这个世界，
一切都是自己，自己就是一切。
与其天天去念佛拜佛，
还不如自己去修行，自己去度自己。
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