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本來自性清淨涅槃，佛教術語，
為大乘佛教四種涅槃之第一種，
根據玄奘三藏
《成唯識論》卷第十中的解釋為：
「本來自性清淨涅槃，謂一切法相真如理，
有客染而本性淨，具無數量微妙功德，
無生無滅湛若虛空，一切有情平等共有，
與一切法不一不異，離一切相一切分別，
尋思路絕名言道斷，唯真聖者自內所證，
其性本寂故名涅槃。」
本來自性清淨涅槃是所有一切法
表相下之真實而如如不動的理體，
一切法雖有客塵的染汙，
但是這個理體本性清淨，
具有無量的微妙功德，祂沒有出生的時候，
也沒有消滅的時候，
即《心經》中「不生不滅」之意，
體性湛然就好像虛空一樣，但祂不是虛空，
一切的有情眾生，無論是大到
像鯨魚、大象、人類，小到如蟑螂、螞蟻、細菌等，
都平等地一樣有這個涅槃，如玄奘三藏說為：
「一切有情皆有初一」；
祂與一切法並不是同一個東西，
但是祂和一切法一直在一起，並不相離異；
祂遠離一切形相和一切意識心的分別，
意識心的尋覓、思維以及文字聲音的名言
都不是祂的功能，
只有真正開悟的聖者從自己的內心才能夠親證，
祂的體性從過去無始劫原本以來就一直是寂滅的，
因此稱為涅槃。
在其他大乘經典如《解深密經》
中也提到這個涅槃，說因為不生不滅，
故從無量劫以前就一直存在，稱為本來。
也因為其本來就是究竟寂靜，
本來就是在涅槃中，
因此這涅槃不是有少法可以滅掉才進入的，
而是本來的自性就是這麼地清淨寂滅。
【四種涅槃】法相宗所立。
一、本來自性清淨涅槃，即雖有種種的煩惱，
但其自性清淨，湛如虛空，離諸一切分別之相，
言語道斷，心行處滅，唯聖者能親證，其性原是寂靜。
二、有餘依涅槃，即生死之因與惑業雖盡，
但猶餘有漏依身之苦果。
三、無餘依涅槃，即不但生死之因與惑業已盡，
同時連依身之苦果亦滅，使之畢竟不生。
四、無住處涅槃，是斷所知障所顯的真如，
所知障為智之障，二乘人因有所知障，
不明白生死涅槃無差別的道理，
所以固執生死為可厭，涅槃為可欣，
佛斷所知障得菩提之真智時，
對生死與涅槃無厭欣之情，因有大智，
故住於生死，因有大悲，故不住於涅槃，
以利樂盡未來 際之有情，故謂之為無住處，
利樂之用雖常起，而亦常寂，故稱為涅槃。
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