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佛學大辭典/三三昧
（術語）是為舊稱，新稱云三三摩地，譯曰三定，
三等持，就能修之行而名之。仁王經謂之三空，
此就所觀之理而名之。十地論謂之三治，
此就所斷之障而名之。此三昧有有漏無漏二種：
有漏定謂之三三昧，無漏定謂之三解脫門。解脫即涅槃，
無漏為能入涅槃之門也。猶如有漏曰八背捨，
無漏曰八解脫也。三三昧之云：
一、空三昧與苦諦之空，無我，二行相相應之三昧也。
觀諸法為因緣生，無我無我所有。空此我我所二者，
故名為空三昧。
二、無相三昧，是與滅諦之滅，靜，妙，離，四行相相應之三昧也。
涅槃離色聲香味觸五法，男女二相，及三有為相（除住相）之十相，
故名為無相。以無相為緣，故名為無相三昧。
三、無願三昧，舊云無作三昧，又云無起三昧。
是與苦諦之苦，無常，二行相，
集諦之因，集，生，緣，四行相相應之三昧也。
苦諦之苦，無常及集諦可厭惡，
又道諦之道，如，行，出，四行相如船筏之必捨故總不願樂之，
故以之為緣，謂之無願三昧。又於諸法無所願樂，
則無所造作，故謂為無，名為無起。
但苦諦之空無我二行相與涅槃之相相似，非可厭捨，
故無願三昧中，不取之也。法華經信解品曰：
「世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，
但念空無相無作。」無量壽經上曰：
「超越聲聞緣覺之地，得空無相無願三昧。」
同下曰：「住空無相無願之法，無作無起觀法如化。」
智度論十九曰：「於三界中智慧不著，
一切三界轉為空無相無作，解脫門。」
同二十曰：「涅槃城有三門，所謂空無相無作。
（中略）行此法得解脫，到無餘涅槃，以是故名解脫門。」
俱舍論二十八曰：
「空謂非我，無相謂滅四，無願謂餘十，
諸行相相應，此通淨無漏無漏三脫門。」
大乘義章二曰：「言無願者，經中或復名為無作，亦名無起。
（中略）此三經論名解脫門，亦名三治，亦名三空義，
或復說為三三昧門。三脫三昧經論同說，
三治一門如地論說。言三空者，如仁王經，
言三脫者就果名也。三障對治，故名三治。
言三空者就理彰名，三三昧者，就行名也。」
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