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佛学大辞典/三三昧
（术语）是为旧称，新称云三三摩地，译曰三定，
三等持，就能修之行而名之。仁王经谓之三空，
此就所观之理而名之。十地论谓之三治，
此就所断之障而名之。此三昧有有漏无漏二种：
有漏定谓之三三昧，无漏定谓之三解脱门。解脱即涅槃，
无漏为能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背舍，
无漏曰八解脱也。三三昧之云：
一、空三昧与苦谛之空，无我，二行相相应之三昧也。
观诸法为因缘生，无我无我所有。空此我我所二者，
故名为空三昧。
二、无相三昧，是与灭谛之灭，静，妙，离，四行相相应之三昧也。
涅槃离色声香味触五法，男女二相，及三有为相（除住相）之十相，
故名为无相。以无相为缘，故名为无相三昧。
三、无愿三昧，旧云无作三昧，又云无起三昧。
是与苦谛之苦，无常，二行相，
集谛之因，集，生，缘，四行相相应之三昧也。
苦谛之苦，无常及集谛可厌恶，
又道谛之道，如，行，出，四行相如船筏之必舍故总不愿乐之，
故以之为缘，谓之无愿三昧。又于诸法无所愿乐，
则无所造作，故谓为无，名为无起。
但苦谛之空无我二行相与涅槃之相相似，非可厌舍，
故无愿三昧中，不取之也。法华经信解品曰：
「世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，
但念空无相无作。」无量寿经上曰：
「超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。」
同下曰：「住空无相无愿之法，无作无起观法如化。」
智度论十九曰：「于三界中智慧不着，
一切三界转为空无相无作，解脱门。」
同二十曰：「涅槃城有三门，所谓空无相无作。
（中略）行此法得解脱，到无余涅槃，以是故名解脱门。」
俱舍论二十八曰：
「空谓非我，无相谓灭四，无愿谓余十，
诸行相相应，此通净无漏无漏三脱门。」
大乘义章二曰：「言无愿者，经中或复名为无作，亦名无起。
（中略）此三经论名解脱门，亦名三治，亦名三空义，
或复说为三三昧门。三脱三昧经论同说，
三治一门如地论说。言三空者，如仁王经，
言三脱者就果名也。三障对治，故名三治。
言三空者就理彰名，三三昧者，就行名也。」
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