經題理當念。淨土約事，則實有至極莊嚴之境象。約理，則唯心所現。良以心清淨故，致使此諸境界悉清淨。理與事固不能分張。不過約所重之義，分事分理耳。汝但詳看宗教不宜混濫論中，真俗二谛之文理，及約境所喻之義，自可了知矣。汝見地如此，只好學老實頭一心念佛。若以好高務勝之心，妄生臆見，恐未得其益，先受其損也。當此天災人禍彌漫之際，固宜率其家人認真念佛與觀音聖號。其余一切不能了明之義，且勿理會。待其業消智朗時，自可一目瞭然。否則縱令明白文理，亦只是口頭活計。災難臨頭，生死到來，決定用不著。事理二法，兩不相離。由有淨心，方有淨境。若無淨境，何顯淨心。心淨則佛土淨，是名心具。若非心具，則因不感果矣。汝意謂，事則但是事相莊嚴，理則但是心性理體，理在事外，事在理外，何名理事乎。譬如築室，棟梁椽柱牆壁，事也。屋空，理也。唯其有棟梁椽柱之有，方能得其屋空。由其有此空，方可施其棟梁椽柱。理事互相爲用，亦如空有互相爲用耳。何得死執偏見，謂有則無空，空則無有耶。此種義理，若不明白，當勤持誦，勿妄猜度。久而久之，業消智朗，自可一笑而喻。古人最初，皆在認真用工上著力，不在蔔度思量處用心。故古人一舉一動，皆非今人所能及也。（三編·複馬宗道居士書一）

　　昨接揚州諸山公函，不勝慚惶。光畢生挂搭，今已將死不久，何敢膺此重任。祥瑞法師，既能宏演賢宗，豈不能宏揚淨土。理極深奧，事極平常，但能依事相認真修持，其至業消智朗，障盡福崇時，深理不求自得。若不於事修上著力，縱說得天雨四華，地搖六動，也是空談，無甚實益。此事但肯發心，即便能宏，何須令光之木讷無能之人，間乎其間哉。祈閣下大發慈悲，善爲我辭。否則當逃至外洋，免致誤人大事。祈與揚州各寺諸公，詳說所以，則感與生俱。

出處:（印光法師文鈔三編補·致仁山法師書）