扶乩與他心通

扶乩多是靈鬼假冒仙佛神聖。鬼之劣者，或無此他心通力。其優者則能知人心，故能借人之聰明智識而爲之。然此鬼之靈，但能於人現知之心，借而爲用。於識田中有，現知中無者，或此義非已所知者，便不能引以示人。其去業盡情空之他心通，實有天淵之遠。

證道者之他心通

他心通有種種不同，且約證道者說，以業盡情空，心如明鏡，當無人問時，心中一字亦不可得。及至問者將自己先所閱過者見問，彼雖久而不記，其八識田中，已存納此諸言句之影子。其人以無明锢蔽，了不知覺，而此有他心通，即於彼心識影子中，明明朗朗見之。故能隨問隨誦，一無差錯。即彼問者未見此書，亦能於余人見者之心識中，爲彼誦之。

佛弟子對乩壇之看法

乩壇所開示改過遷善，小輪回，小因果等，皆與世道人心有大裨益。至於說天說佛法，直是胡說。吾等爲佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人遷善之過。亦不可附贊此法，以其所說佛法，皆屬臆撰，恐致壞亂佛法，疑誤衆生之愆。

真學佛人與扶乩

扶乩。乃靈鬼作用。其言某佛、某菩薩、某仙、皆假冒其名。真仙。或偶爾應機。恐千百不得其一。況佛菩薩乎。以乩提倡佛法。雖有小益。根本已錯。真學佛者。決不仗此以提倡佛法。何以故。以是鬼神作用。或有通明之靈鬼。尚可不致誤事。若或來一糊塗鬼。必致誤大事矣。人以其乩誤大事。逐謂佛法所誤。則此種提倡。即伏滅法之機。

扶乩與佛法

法佛法與外道不同。外道專事秘傳。用煉丹運氣之工夫。絕不以敦倫盡分爲事。又有扶乩降鸾雖亦勸人爲善。究屬靈鬼假冒仙佛之名。若不明理。認做真仙真佛臨壇。則其錯大矣。非絕無一次是真仙臨壇者。然亦千中難得一次耳。明未覺明妙行菩薩。以乩開導佛法。臨去令其永斷扶乩。香港哆哆佛學杜亦然。此二。真菩薩。而禁止扶乩。以無甚道力之靈鬼亂說。誤人實深。故菩薩即以扶乩。禁絕扶乩。

扶乩

扶乩一事、皆靈鬼依托扶者之智識而爲、亦或多由扶者自行造作而庇者、且非全無真仙、殆千百次偶一臨壇耳。至言佛菩薩、則全是假冒。但扶乩者、多是勸人爲善。縱不真實、因其已挂善之名、較之公然爲惡者、當勝一籌。又可證明有鬼神禍福等事、令人有所畏懼。所以吾人亦不便故意攻擊。奈因其所說、不拘與佛法不合、(稍知佛法之人扶之、即能常說淺近相似之佛法。不知佛法之人扶之、則全是胡說巴道。)終多是以魚目爲明珠、壞亂佛法、其害甚大。(真知佛法之人、決不附和扶乩。佛制三皈、即已分明詳切告誡、何況深義。)故凡真佛弟子、切不可隨便贊同。(《印光大師全集問答撷錄》)

問：現在到處多有架乩扶鸾的，降壇的，非仙即佛，照著他們的教訓學，不是更可靠些嗎？

答：我說自己胡亂看書，無益而有害，就是爲著這個，各處的乩壇，多半是一些有靈氣的鬼，假托著先佛的名字來降壇。他們的靈氣大小不同，所以有的俗濫不堪，叫人看了要嘔。有的能舞文弄墨，作詩作詞。他們說的話，雖都是勸人爲善，但和佛所說的道理卻不一樣。相信他們的話，至多不過得一點人天福報。至於要脫離輪回，超生極樂，應該徹底服從佛的教訓，一切旁門外道和架乩扶鸾的書籍，都不能看。一般見識淺的人，往往分不清好壞，看見許善書上，都有佛菩薩的名字，便當作真正的佛學書籍看，那是很有害的，所以我說最好少看書，多念佛。(戰德克《歧路指歸》印光大師鑒定)