地藏菩薩的慈悲
通常一般人只要提到地藏菩薩，大家的腦海中總是會浮現陰深深的、恐怖、幽冥、地獄、鬼魂、冤魂、好兄弟等之聯想；這也難怪，因爲幽冥教主地藏王菩薩常救度鬼道衆生，令人難免會“胡思亂想”。
其實地藏菩薩並非只管幽冥衆生而已，在本師釋迦牟尼佛的教化區內所有娑婆世界之六道衆生，地藏菩薩都不辭辛苦的加以救拔，使令解脫。許多佛教徒大多誦過《地藏菩薩本願經》，在地藏菩薩本願經中很詳細的介紹地藏菩薩的前生因緣、願力、悲願、功德、方便救苦難等，所以誦、持、修、供地藏菩薩本願經，其功德威力甚大。
而我們這個世界的教主 釋迦牟尼佛，在咱們這五濁惡世中，教化著我們這些剛強衆生，爲使我們的心能夠調伏，離苦得樂並舍邪歸正，於是便分身百千萬，廣設方便加以教化救度，其有未調伏者，隨著我們生生世世所造的各種惡業，在三惡道中受苦受難，而地藏王菩薩便承擔了本師 釋迦牟尼佛涅槃前的重托，廣設方便加以救度，悉使末法衆生都能解脫，永離痛苦，正所謂“地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提”之大宏願。且地藏菩薩會慈悲救度衆生，一直到距今五十六億七千萬年後，彌勒菩薩出世成佛時，才了盡釋迦佛之重托。
接下來爲大家澄清許多民間信仰所誤解地藏菩薩之種種問題。
（一）必須澄清的一些民間流傳之觀念
首先就是民間信仰中的《目蓮救母》之故事，這目蓮救母的故事情節，你我小時候大概都看過電影、電視劇、歌仔戲、小說、傳說等。很多人都誤認爲目蓮是中國人，更自己想像著，認爲目蓮救母之後，也修成佛道，最後因釋迦佛的托負，而做了地藏菩薩。以上民間所流傳的是很嚴重的錯誤，大概是電影中目蓮的造形很像現比丘像的地藏菩薩，且目蓮手上拿著很像地藏菩薩的錫杖，又直闖地獄勇猛無比，於是便順理成章的被誤認爲是地藏菩薩的前生吧！其實目蓮是佛陀（本師釋迦牟尼佛）住世時的印度人，並且爲佛陀十大弟子之一（神通第一），讀者可參考佛教內所出版的目蓮傳，就可明白了。第二點要澄清的是，一般佛教徒所供奉的地藏菩薩，有兩種造型，一爲現比丘像，另一是頭戴五方佛帽子的地藏王菩薩。而我們常會看見佛教徒所供奉的地藏畫像中，中央是頭戴五方佛帽的地薩王菩薩，隨侍在旁的，一爲老者，另一邊爲年輕比丘。很多人把這一老者當作土地公，而另一年輕的比丘當作是目蓮，反正這老者造型上很像土地公，而土地公是陰神，當然歸地薩菩薩管轄了。那年輕比丘很像目蓮，反正目蓮入地獄救母之後，就被地藏菩薩收爲徒弟啦！以上民間所流傳的，真是一派胡言，就讓筆者來澄清一下。
話說於中國唐朝時，新羅國（現今韓國）太子金喬覺，來到中國的安徽省，苦修了七十五年地薩法門，終於修成了地藏菩薩的化身。這時地藏化身（即金喬覺）遇到了一大富翁員外，也度化了這名叫闵公的員外，這闵公就問地藏菩薩說：“我願意捐地供您修行建廟”，地藏菩薩只要求自己身上所披的袈裟那麽大之土地就可以了，當然闵公便欣然答應了，地藏菩薩脫下身上袈裟，往空中一抛，哇！竟然一直擴大到整片山峰，這時闵公看得目瞪口呆，因有言在先，也只有誠心的布施這一整片山了，而這座山就是中國四大名山，地薩菩薩的根本道場“九華山”了，隨後闵公及自己的兒子道明都皈依了地薩菩薩，並虔誠的修持地藏法門，所以在地藏座下的一長者爲闵公，另一爲道明尊者。
另外一個問題，也是大家心中很納悶的疑惑，那就是地藏菩薩比較大，還是十殿閻王比較大？就好像也有人問說：釋迦牟尼佛比較大，還是玉皇大帝比較大？其實佛菩薩是不會跟您比大小的，在我們這個娑婆世界的三界（欲界、色界、無色界）之中，總共分爲二十八層天，而道教的玉皇大帝統領第二層天，彌勒菩薩所教化的兜率天是第四層天，道教玉皇大帝其實就是《佛說阿彌陀經》裏提及的“釋提桓因”，也是大菩薩，是佛教最得力的大護法之一。而關聖帝君也已皈依佛教，佛學典故中有專頁記載，現在是佛教的伽藍護法，習慣稱之爲伽藍菩薩。十殿閻王也是最護持佛教正法的，都是大護法。而地藏王菩薩是教化地府幽冥的大導師，幽冥衆生要想出離苦難，也只有蒙地藏菩薩之慈悲，方得以救度的。故讀者所問的：閻羅王“大”還是地藏菩薩“大”，其實際的狀況是：連閻羅王都是信奉佛法、禮敬地藏王菩薩的。
（二）地藏菩薩的慈悲
地藏菩薩和我們這個閻浮提（指地球）是有非常深厚的因緣，若是要說地藏菩薩利益了多少的衆生，還真是百千萬劫說難盡的，所以筆者簡略的述說地藏菩薩的大悲願力，使大家能對地藏菩薩生起最深的誠信及恭敬。
１、對於臨終者：生死事大，是每一個人都不可避免的，而一般人忙忙碌碌的就過了一輩子，對於自己的生死大事從來都漠不關心，所以到了將要臨終的時候，很多狀況都不清楚的手忙腳亂。其實一般人生前較沒有受過佛法的訓練，在臨終時不知道很多的厲鬼、惡鬼和自己的業障會化現出親人的樣子，來欺騙您。也因爲我們對於人世間的親情、俗情放不下，且貪戀極重故，很容易就被這些厲鬼、惡鬼及業障帶往鬼道去受苦。這時陽上的子女、親人可虔誠的替亡者誦《地藏菩薩本願經》，可以替亡者齋僧、恭塑地藏菩薩像、印地藏經、地藏像、或布施亡者生前最喜愛的東西拿來供佛等，都可使亡靈脫離地獄之苦。
２、對於嬰靈、産婦：若有媽媽們不小心在懷孕過程中，因種種原因造成墮胎或流産，只要誠心的在地藏菩薩前，供養地藏菩薩或誦地藏經，祈求地藏菩薩慈悲加被，帶領嬰靈解脫痛苦，給予安慰。那産婦呢？您只要在懷孕時，每天禮地藏菩薩三拜，早晚上香（沒有地藏菩薩金身者，用地藏畫像也可以），祈求地藏菩薩能護佑生産順利，則您生産時便能無太大的痛苦，也能生出福德智慧莊嚴的兒女，只要您誠心的禮拜，所願皆成。
３、車禍意外、孤魂鬼魅纏身者：不管是別人或您自己，只要被“髒東西”附身，因而生病不斷、常做惡夢，或者家裏有不乾淨的東西及自己發生了車禍意外（或自己的親人、朋友發生車禍意外不幸死亡或有生命危險）等，這些事情如果被您碰上了，您只要發願替自己或親人、朋友虔誠的誦地藏經幾部，回向給自己或親人、朋友，則可化凶爲吉，亡者超生，病者康複，鬼魅孤魂因您誦地藏經之功德力，速速超生遠離，不再擾害。
４、因戰爭刀兵災劫死亡者：如果自己的祖先有因當兵作戰死亡者，屍骨無存，沒辦法好好的替他們辦後事，也可發心替他們誦經、印經，功德回向給他們，地藏菩薩慈悲也會救拔他們的。就曾有人發心替他的祖先誦經，結果夢見他的祖先托夢說：“當兵當好久了，戰爭不斷，今天終於接到退伍令了，可以自由了。”可見地藏菩薩的願力不可思議吧！
５、對於我們的怨親債主：地藏菩薩因在本師 釋迦牟尼佛前，發下了誓願，不使惡業衆生墮入惡道，故只要您常年誦其本願經、持地藏菩薩的洪名或念滅定業真言等，因地藏菩薩的願力故，會將您宿世的冤欠業障，讓它們得到解脫及安樂或往生淨土，使我們現世一切的障礙阻難都漸平息，而臨終時，也能避免我們不墮惡道。
６、地藏菩薩能開般若智慧：地藏菩薩不是只管鬼道衆生而已，只要您誠心的禮拜地藏菩薩的《占察善惡業報經》忏法或拜《地藏菩薩忏願儀》及供養地藏菩薩、禮拜地藏菩薩等，都能消除宿世的無明愚疑，累積我們的福慧資糧，讓我們生命中的般若智慧具足及展現。
７、地藏菩薩的修法：一般人只知道誦《地藏菩薩本願經》以爲就是在修地藏菩薩法，其實不只這樣。地藏菩薩總共有三部經是最流通的，即所謂的《地藏三經》：《地藏菩薩本願經》、《大乘大集地藏十輪經》和《占察善惡業報經》。同時，您也可以修持地藏心咒和滅定業真言。其中最特別、最難得的，就屬占察善惡業報經的密行忏法和木輪相法的修法，這是地藏菩薩專門爲末法衆生之生活、修行、一切事物所設計出來的特殊法門。
８、地藏菩薩與觀世音菩薩：一位是大願，一位是大悲，這兩位都是廣大靈感，而且也是目前台灣信仰最多的兩位菩薩。觀世音菩薩是聞聲救苦，只要您發生任何的事，誠心誠意的念聲“南無大悲觀世音菩薩”，感應是不可思議的。而大願地藏王菩薩呢？您如果遇到任何的問題，不用祈求，地藏菩薩都會義不容辭的幫助你，因爲，這是地藏菩薩的責任及願力，所以也是感應迅速，無願不成的。在這裏也要告訴大家，不要怕地藏菩薩，地藏菩薩不是陰陰的，只是因爲他救度惡道衆生的願力最深罷了。所以不論是地藏菩薩或是觀世音菩薩，您今生都可與他們結緣，甚至誠心的修持這兩位菩薩的法門，最少最少在世時，也能消無量業障，開啓你們的宿世潛能及慧命，臨終時，更得以往生十方佛國淨土的。
以上略說地藏菩薩的慈悲救拔而已，其實更不只是這樣，有人誠心禮拜感應而消業障，有誠心禮拜感應而延壽，有人誠心禮拜感應而超生，有人誠心禮拜感應而生貴子，有人誠心禮拜福壽延長，福蔭子孫，有人誠心禮拜聾聞佛聲，有人誠心禮拜預知死期，菩薩接引往生佛國等，真的是說不能盡。所以只要您有受過菩薩的救拔，就應該要報佛菩薩恩。從前，有一位出家師父，一心皈命地藏菩薩，每月齋日都會模寫地藏像，誠心的禮拜，可是他只求地藏菩薩能化現給他看，就這樣求了三年。終於有一天，寺裏來了一位出家小沙門，只說一兩句話就不見了，原來小沙門說：“你的妙願已滿了，我也化現給你看了，可是你的願何其短啊！只是想見我一面而已，你竟不求出離，不發菩提心，現在我已化現給你看了，你應當要發菩提心、求無上道果才是，且因你模畫我像極多，將永不墮三惡道，舍壽後往生兜率天，我也將如影隨形、如水隨器的護佑你。”
所以這個故事是給我們一個警惕，修佛有感應且得菩薩的救護後，更應該不要只求往生就好，往生是要的，但更應發心接引自己的親朋好友，勸他們學佛，發大乘心才是報佛菩薩的恩。
說了這麽多，也只不過說了地藏菩薩願力中的一點皮毛而已，希望大家能親嘗菩薩的大願大悲才是最真實的。
（三）地藏王菩薩慈悲與方便之延伸
於佛陀（本師釋迦牟尼佛）住世時期，在王舍城東北方的靈鹫山，佛以甚深的禅定，展現奇妙的神變加持，將靈鹫山變成了一座極爲寬敞、平坦又莊嚴、清淨、通達無礙而舒適自在的道場。佛陀在這場極其殊勝希有的法會上，因種種機緣成熟，爲堅淨信菩薩及末法惡世（即現今這混亂罪惡、人心墮落的世界）之衆生，講演了《佛說占察善惡業報經》，亦即占察經。本經現在收錄在大正藏第十七卷，經集部四之第八三九部。佛陀於大藏經中，對於末法惡世時（即現今這社會）之佛教種種敗壞相、我佛教興衰及於佛入滅後一千五百年內，每隔一百年佛教之演進與變化，以及於佛入滅後這一千五百年內所將出現的大成就者，皆能一一準確的預言。而佛陀於《占察經》之中，也很清楚的講到，於正法滅後（佛教之流傳與演變，分爲正法、像法、末法三個時期，但並非外道的青陽期、紅陽期、白陽期之三期末劫），像法欲盡，及入末世，如是之時，衆生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼繞。我（佛陀自稱）諸弟子，失其善念，唯長貪鎮嫉妒我慢，設有像似行善法者，但求世間利養名稱，以之爲主，不能專心修出要法。
爾時衆生觀世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食充養軀命。以如此等衆多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸於三乘中，信心成就者亦複甚少。
以上爲佛陀於《占察經》中的一小段對末法衆生之警語，且於現今末法中，衆生慧命及根基都比以前差了，依現在修行人的靈魂品質及修行慧命，要想透過正法禅定功力之修持，而得證神通及宿命通者，可以說是鳳毛麟角，少之又少。現今世上常見的，大多是以假神通、幻想錯覺及投衆生貪求神通之所好的附佛外道來迷惑大衆。
故佛陀特別爲我們末法衆生及佛遺教弟子、三寶弟子等，介紹了地藏菩薩的悲願功德、大神通力，以及救度衆生之方便法門，即是佛陀唯一承認並允許的《地藏菩薩木輪相法》。佛陀住世時曾定下戒律，嚴禁佛弟子及佛教徒使用神通，連蔔卦、相命、易術、星相等都嚴加禁止。因爲衆生的生命中，本來就有執著及投機取巧的特性，在現實的生活中無法追求到的東西，就只有著迷於江湖數術。且神通及江湖異術，很容易使人造成依賴，並促成取巧投機心態之養成，而失去正念及勇敢面對自己宿世所造下來之罪業。即使神通再怎麽厲害，還是難逃因果業報的，也只有正信的佛法才能帶領我們消除宿業、出離三界、了脫生死的。
但末法衆生及佛弟子，實在是根機、慧命上都不好，且生活、修行、健康、事業、三世因果、疾病等問題也確實困擾著現代衆生，於是地藏王菩薩特別的爲現代佛教徒及對佛法有信心的善知識，發展了《地藏木輪相法》。
木輪相法的原理非常精密及殊勝，修持木輪相法的人，一定要與地藏菩薩結緣，且要熟讀《占察經》，更要修持地藏心咒或滅定業真言，至少也要常持地藏聖號。
地藏木輪相法是專門以地藏菩薩的大加持力，來偵測您如來藏（即潛意識、宿世記憶）的善惡業種子，且更能測出您前世、今世、及未來世（三世）因果業報。例如您宿世所造的罪業或功德，或您前世是從六道中那一道來轉世的，您今世身體健康、吉凶禍福等，都能預測。而地藏木輪相法可預測及占察的，概略可分爲下列幾大項：
１、在修持佛法上及道業精進上等，是否修錯或修偏。
２、有關您人世間的學業、事業上之問題。
３、有關人際、姻緣、親戚、子女等方面之問題。
４、在事情、事物、財物、器具方面之問題。
５、有關國家、社會、出外、遷移、居家、災劫、吉凶等之問題。
６、有關於您夢境吉凶方面之問題，也就是測驗“夢”的真實性。
７、也可問地藏菩薩您目前災難可否化解。
８、測您身體健康、疾病方面是否會好，以及用何方法治療。
以上八大類共有一百八十九支簽，透過虔修地藏法，與地藏菩薩相應，地藏菩薩都可爲您解答上面各種疑難雜症。筆者的本尊菩薩即是地藏王菩薩，因筆者常誦地藏經及修持地藏根本法、心咒、滅定業真言以及地藏簡易密行法之故，也累積了許多與地藏菩薩相應之資糧及功德，故只要筆者精神統一、專注如法修持，在占測地藏木輪方面，大多很準，這也應驗了地藏菩薩慈悲及方便衆生的大願力。
而您如果占察不準（乖張）或不相應時，首先要看看自己修這地藏木輪如不如法？是否精神散亂？如果地藏菩薩已經不回答了，也就是您所問的事，與占測出來的結果，是牛頭不對馬嘴，怎麽測，怎麽不準，那您應該改天重修一次，再來占察自己的善惡因果業報。
且使用地藏木輪相法者，一定要熟悉《占察經》，否則較不易在此法中得到地藏菩薩加持。木輪相法的制造也很複雜，規格精密度都很嚴格。本門是根據佛陀親口宣說的《占察經》及經過徐老師親自指導而開發此一殊勝的《地藏木輪相法》，以應驗佛陀之預言：此法末世中將會興盛，及爲佛弟子所喜愛。修持木輪相法，除了占察您三世因果業報之外，您更可以學習到佛法中的十善業、十惡業、身、口、意三業、業力因果報應等佛理，希望藉著地藏菩薩的慈悲，能令您遠離牛鬼蛇神、乩童鬼靈之迷信以及脫離算命蔔卦之外道術法。
（四）地藏經已被篡改了－僞經
各位親愛的學佛朋友們，您誦過地藏經嗎？您可知道，外面流通甚廣的地藏經，已經莫名其妙的被許多居心叵測的有心人士給擅改成好幾種版本了。這些被篡改了的僞經，由於乍看之下，實在太像佛經，很不容易被視破，因此，多年已來，魚目混珠，大量而普遍的被流入市面。您可知道，您每天虔誠敬誦的地藏經，很可能就是這些僞經中的一種版本？請先看以下說明：
《地藏菩薩本願功德經》，曆史上只有“實叉難陀”一人是翻譯者，大藏經中也絕無“實叉難陀”以外第二人翻譯的記載，至於市面（本省最先印出僞本的是台中市瑞成書局）及有些道場中所出現以“法燈”、“法炬”等名的，那都是把“實叉難陀”譯的更改或增加了一些不必要的虛字而冒名的，此等人必下地獄無疑，而誦冒名更改過的地藏經，也必然是毫無功德。以“法燈”更改者爲例：
一、將“福生天，福愛天，廣果天”更改爲“嚴飾天，無量嚴飾天，嚴飾果飾天”；原經中之天，華嚴經卷二中有記載，而所改者則佛經中毫無根據之外道邪天（法炬者更加入“氣天”、“理天”、“象天”等一貫邪教之邪天）。
二、有的地方將原“因”字改爲“果”字，將原“果”字改爲“因”字。
三、加入很多不必要的虛字，比之原正本之地藏經，多出五百二十九個字。
四、正規的地藏經前一般都有“覺林菩薩偈”，加“淨業真言”無妨。
五、每卷後之贊也全被更換了。
查僞經之所以能混入佛門，全是邪教人別有用心，僞裝佛弟子，將僞經向各寺院道場以結緣方式大量贈送，佛弟子們不察，以致有的寺院更認爲已念順了口，煮雲法師有位弟子發心所印之正本地藏經送去反被排斥！可悲！
去年北市臨濟寺傳戒，外道所送之與佛經混印之經，竟達三、四萬冊，海味法師真是焚不勝焚！
最近又發現一種：前面也是以“實叉難陀”之名所印，而內容則全是“法燈”所改之僞經。佛弟子們，有人送你或你去請地藏經時，要注意呀！以上是覺世旬刊第九四九期所載，經本門核對真本與僞本之後，加以證實的。時值末法，市面上經常可以看到佛經被一些乩童扶鸾的外道或邪教，由外道鬼靈假借佛菩薩之名義，加以胡乩翻譯，不僅使如來本義盡失，更加入許多外道邪見，毒化人心。其中，最常見者，一爲《金剛經》，一爲《般若心經》，都是佛陀金口宣說的般若經典，其扭曲般若正見、毀壞衆生法身慧命的用意，已經非常明顯。
此外，《六祖壇經》及《大悲咒》也是衆鬼神爭著翻譯、搶功德的對象，倒楣的是那些佛理未明的乩童，被其利用爲造大黑業的傀儡，而爲數更多的讀者信徒，則在毫無知覺的情況下，吸收了許多似是而非的外道邪見，慧命遭受嚴重汙染，若其這輩子沒有覺醒，更將多生多世輾轉外道，甚至墮爲天魔眷屬，何甚可患！何其可怕！同時，除了這些先天解（實爲鬼靈乩童解）的佛經之外，目前坊間更可見到許多外道邪衆所僞造的佛經，如《彌勒救苦真經》、《彌勒古佛下生經》、《龍華經》、《混元布袋真經》、《佛說解冤往生經》等。因此，下次當您看到這些所謂“先天解”或“真解”（如大悲咒真解）等，冒用濟公活佛（師尊）或其他佛菩薩之名降筆所翻譯的佛經，其實就是這些鬼靈邪魔藉乩童之手被其所寫出來的，您當發心把它們收起來，於佛前焚化，以免這些心靈的毒素，繼續毒化許多善良的佛弟子。前面所提的“乩童解”佛經，經如此一“解”之後，應當較爲容易分辨，但上述被篡改了的地藏經，如果不像這樣加以披露，實在不易察覺，如前面摘錄的內文可知，連許多老佛教徒，甚至法師都被蒙騙過去了，更何況初學者？而這些僞經就好像包著糖衣的毒藥一般，在您不知不覺的虔誠誦念之中，一點一滴的滲透、破壞您的八識田如來藏。也許再誦個十年，下次當有人送您一本正版的地藏經時，您還會斥之爲僞經呢？
這就是佛經不可任意擅改其中任何一字、一句的原因，更何況是刻意的篡改了那麽多經文？
因此，爲免佛經再受篡改，避免衆生慧命遭受殘害，本門誠心呼籲各地的學佛善知識們，讓我們一起來推動“淨化佛經，心靈環保”的工作，不要讓這些僞經或外道譯本繼讀汙染更多佛弟子的心靈。更歡迎若有發現其他僞經的善知識，發心將之曝光，或與本門連絡。
一九九三年 地藏聖誕 禅門弟子 般若皎月 許瓊月敬筆
本站注：道源法師《地藏菩薩本願經講記》中有如下記載：
在蓮池大師那個時候，有一個比丘叫‘性安’，他把大藏經裏面那個地藏本願經找出來，重新刻板，刻好了之後，請蓮池大師作一篇序文。跋文上說：地藏經是翻譯於唐朝，而翻譯的法師，是西域的實叉難陀所翻譯。然而當時流通的一種地藏經的本子，其翻譯的人爲法燈、法炬二人共同翻譯的，是什麽時代翻譯也沒有寫，法師是什麽地方的人也沒有寫。在大藏經裏面也沒有這個文字記載可供考據。譬如金剛經、心經等都有譯人，在藏經中只有實叉難陀翻譯本有譯人，而法燈、法炬的譯人則沒有記載在大藏經中。兩種譯本的地藏經，裏面文字雖然只有小小不同，道理也沒有什麽大差別，按常理說也沒有什麽大傷，可是若要考核實證傳之於後人令生信心，則這個地藏經是釋迦佛在忉利天說的。應該有梵文本翻譯傳到中國來，在大藏經裏必定有記載根據的。就是這個叫性安比丘的，承受他師父的遺志，把唐朝翻譯的地藏經刻了版流通開，以取代當時流通的本子。所以我們後人如果再發心翻印地藏經時，應該只以實叉難陀的版本爲準，不要再流通另外的版本了，並且一定要注意經文的具體內容是否被篡改，要認真負責不可馬虎行事啊。
按：《印祖有關地藏經的開示》一文有提及不同版本之事。
