「本空本明本顯現」

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adamlee9

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[分享] 「本空本明本顯現」

圖 1.

圖 2.

「本空本明本顯現」是一句蘊含深刻佛理與心性哲學的表述，
融合了「本體論」「覺性論」與「實踐論」三個層次。
其核心思想指向生命本質的終極真理──即眾生本具的空性、光明（覺性）
及其自然顯發的過程。以下從詞義、哲學意涵及修行實踐三方面解析：
###

一、**詞義解析：
從「本」的根源性談起**
「本」在漢字中為**
指事字**（木+一），象徵樹根，
引申為**根源、本體、根本**：
- **字源**：甲骨文與金文中，「本」指樹木的根部，與「末」
（樹梢）相對，
強調生命源頭與支撐性。
- **哲學引申**：在佛教中，「本」指向**心性本體**（如「本來面目」），
即未被無明遮蔽的究竟實相。
- **複合結構**：「本空」「本明」「本顯現」中，
「本」作副詞修飾後續狀態，意為**「原本即是」「當體即是」**。
###

二、**哲學意涵：空性、覺性與顯現的統一**
#### 1. **本空（根本的空性）**
- **空性本具**：一切現象本質無自性（緣起性空），非斷滅之“空”，
而是超越概念的**究竟實相**。
- **破執作用**：空性破除對「我」「法」的執著，如《心經》言「色即是空，空即是色」。
- **實踐意義**：修行者需體認煩惱、生死本質即空，不落二邊（常見/斷見）。
#### 2. **本明
（根本的光明覺性）**
- **覺性不滅**：空性中本具清淨覺知（「明」），
即**佛性**或如來藏。此「明」非對立之「暗」的反義，而是超越二元的光明體性。
- **日蓮佛法中的呼應**：禦本尊即像徵此覺性，唱念「南無妙法蓮華經」即喚醒內在佛界。
- **藏傳佛教的「本初覺性」**：類似「赤珠德欽」（Primordial Purity），眾生本具圓滿智慧。
#### 3. **本顯現
（本然的開顯）**
- **不假外求的現證**：空性與覺性非修得，
只需**去除遮蔽**（無明、習氣）即自然顯露。
- **「一念三千」的實踐**：日蓮佛法強調，面向禦本尊唱題時，
當下一念即具足三千法界，佛界當下顯現。
- **禪宗的“本來現成”**：如惠能言“何期自性，
本自清淨”，覺性本自圓成，不待修證。
>

**三者關係**：
> 「本空」是體性（本體無實），
> 「本明」是相用（覺照光明），
> 「本顯現」是功態（自然開顯）。
> 三者不一不異，如《中論》說「空即假名，假名即空」。
###

三、**修行實踐：如何體證「本空本明本顯現」？ **
#### 1. **觀修空性**（本空）
- **方法**：透過中觀正見（如《金剛經》破四相）、禪觀「無我」或密乘「本尊空觀」。
- **目標**：徹知五蘊皆空，消融對自我與現象的固著。
#### 2. **保任覺性**（本明）
- **日蓮佛法**：每日唱題對禦本尊，將外在像徵（梵字/漢字）內化為自心佛界。
- **禪與大圓滿**：直指心性（「見性」）、安住於「無修無整」（自然狀態）。
#### 3. **
生活中的顯現**（本顯現）
- **轉煩惱為菩提**：在逆境中覺照“煩惱即菩提”，
如《維摩詰經》云“一切煩惱為如來種”。
- **利他行中的開顯**：創價學會強調，
實踐「地湧菩薩」使命（為眾生幸福行動），即佛界在現實中的顯現。
###

總結：現代意義
「本空本明本顯現」
既是**終極真理的表述**，
也是**當下解脫的鑰匙**：
- 對治焦慮：體認痛苦本質空性（本空），不隨妄念漂流；
- 啟發自信：
覺知內在佛性永不退失
（本明），生起生命尊嚴；
- 落實踐行：
在日常中透過正念與利他，
讓覺性自然流淌（本顯現）。
如創價學會所言：
「禦本尊是繪出生命潛能的藍圖」－此「藍圖」本在眾生心中，
只需如實體證。

這首《普賢王如來金剛歌》是藏傳佛教寧瑪派（大圓滿法）的核心法教之一，
以詩偈形式直指心性本初實相（即「本基」或「法界」）。
其內容深邃，蘊含大圓滿見地的精髓。以下逐句解析其要義：
**1. 普賢王如來金剛歌**
* **普賢王如來 (Samantabhadra)：**
法身佛的代表，象徵本初清淨、圓滿無礙的覺性本體（本基）。
* **金剛歌：** 如金剛般不可摧毀、直指實相的法教唱誦。
**2. 無生無滅相續性**
* **本基實相：** 超越生滅概念（不生不滅）。
* **相續性：** 非斷滅，
其明覺之「用」（光明）自然、無間相續（即「本覺明光」）。
**3. 無來無去亦周遍**
* 本基超越空間來去（無來無去），
卻**周遍**一切處（無處不在，含容萬法）。
**4. 無上不變樂法**
* **無上：** 至高無上。
* **不變：** 永恆不變。
* **大樂：** 非情緒之樂，指心性本具的究竟安樂、明空無別之樂。
* **法：** 指此心性實相本身即是無上之法。
**5. 自在無染如虛空**
* 心性本自**自在**（無礙），
**無染**（本淨，不受客塵煩惱污染），其體性廣大**如虛空**。
**6. 非仗因生亦無緣**
* 本基非由**因**緣和合所**生**（非造作而成），
也**無**需依賴外在**緣**起條件（獨立自在，本自具足）。
**7. 無住無執甚深密**
* **無住：**
不駐留於任何概念、現象。
* **無執：**
無有能所二取之執著。
* **甚深密：**
此遠離戲論、
不落兩邊的境界極為**
甚深**，是究竟**密**意。
**8. 自於大眾無作**
* 本基在其廣大顯現（**大眾**，指一切法、一切現象）中，
**自**然**無**有造**作**（任運自成）。
**9. 束縛解脫悉皆無**
* 在本基實相層面，**束縛**（輪迴）
與**解脫**（涅槃）的二元概念**悉皆無**有（輪涅不二）。
迷惑即縛，覺知本基即解，本基自身超越縛解。
**10. 恆常遍顯一切處**
* 本基覺性（明空）**恆常**不變，
其光明（顯相能力）**遍顯**於**一切處**（萬法皆其遊舞）。
**11. 推理思慮皆遠離**
* 此實相非言語思考（**推理思慮**）所能觸及，
必須**皆遠離**概念分別，直指本覺。
**12. 大多數本基虛空體**
* **大多數 (ཀུན་གཞི་ / Kunzhi)：*即“阿賴耶”或“本基”，
指心性之基體、法界。
* **虛空體：** 此本基的體性如同**虛空**，廣大、無礙、本淨。
此句點明核心：**本基即是如虛空般的體性**。
**13. 日月普照之明光**
* 本基之「用」是**明光**（本覺智慧之光），
如同**日月**般**普照**一切，自然顯發萬法。
**14. 本覺明顯消失障礙**
* 當**本覺**（心性本具的覺知）得以**明顯**（現前、認出），
一切迷亂、**障礙**（無明、煩惱）自然**消失**（如雲散見日）。
**15. 金剛須彌淨蓮花**
* **金剛：**
堅固不壞（喻本覺不可摧）。
* **須彌：** 如山王巍然不動
（喻本覺穩固）。
* **淨蓮花：** 出淤泥而不染
（喻本覺雖在輪迴中，
本性清淨）。
三者皆喻本覺之特質。
**16. 如日如獅此道歌**
* **如日：** 光明遍照
（驅散無明黑暗）。
* **如獅：** 威猛無畏
（震懾一切邪見、懷疑）。
* **此道歌：** 這首金剛歌具有如日如獅般的功德。
**17. 梵音離二執**
* 此歌如同清淨**梵音**，其義理能令行者**離**開能所對立的**二**元**執**著。
**18. 喜樂超越虛空界**
* 證悟本基所生起的**喜樂**（法樂），其廣大**超越**了**虛空界**（形容其無垠、究竟）。
**19. 一佛就是一切佛**
* 證悟普賢王如來（**一佛**）所代表的法身實相，即等於證悟**一切佛**的究竟果位
（萬法同源，佛佛道同）。
**20. 普賢大眾勝法巔峰**
* **普賢大眾：** 指普賢王如來及其眷屬（一切佛菩薩聖眾）。
* **勝法巔峰：** 此金剛歌宣說的法教，是**最殊勝**法門的**巔峰**（指大圓滿見地）。
**21. 普賢佛母虛空藏**
* **普賢佛母：**
普賢王如來的智慧空性面
（般若佛母），
象徵本基的空分、明分無二。
* **虛空藏：** 如同**虛空**般含**藏**一切，喻空性含容萬法。此句強調空慧不二。
**22. 明光本初自結婚**
* **明光：**
本覺智慧之光（明分）。
* **本初：** 無始以來的實相。
* **自結婚：** **
自**然、本然地和合無別
（指明空不二、覺空雙運
的本初狀態）。
**23. 唱此歌時，
安住於大多數週遍的心性貿易。
* **唱此歌時：** 在念誦、思維或體悟此金剛歌時。
* **安住於：** 保持、契入。
* **大多數 (本基)：**
如虛空般的心性基體。
* **週遍：**
無所不包、遍一切處。
* **心性貿易：** 此字較特殊，
可能為藏文直譯或特定術語。其核心意義應為：
**心性本然的、無造作的、任運的狀態**
（「貿易」在此非商業意，或指自然運作、無礙顯現）。
**整句意指：在唱誦此歌時，
應安住於那如虛空般週遍一切、本然任運的心性實相之中。
**總結核心思想：**
這首金剛歌以詩化的語言，精闢地闡述了大圓滿的「本基見地」：
1. **本基實相 (普賢王如來)：** 超越生滅、來去、因緣、
束縛解脫等二元對立，體性如虛空般本淨、自在、週遍、無變。
2. **本覺明光：** 本基自然具足覺性光明（明分），能顯萬法，
如日普照。此光明與本基空性（空分）無二無別（「明光本初自結婚」）。
3. **離言絕思：** 此實相非思考推理所能及，需離概念分別。
4. **輪涅不二：** 在本基層面，輪迴涅槃本自平等清淨（「束縛解脫悉皆無」）。
5. **修持關鍵：** 在唱誦或思維此歌時，
核心是**安住於對本基實相（如虛空般週遍、本然的心性）的認知識中**，
即“安住於大多數週遍的心性貿易”。
此歌是直指心性、
喚醒本覺的甚深口訣，
是寧瑪派大圓滿法的精髓體現。

「本空本明本顯現」
這一表述，
雖濃縮了佛教
心性論的核心要義，
但並非直接出自某部傳統佛經或論典，而是**藏傳佛教
（尤其是大圓滿、大手印傳承）
祖師口訣與禪宗心性開示的融合提煉**。
其思想根源可追溯至多部經典與論典，
但作為一句獨立的教言，較常見於近代藏傳上師的口傳教授或禪宗公案中。以下分源流解析：
### **1. 藏傳佛教中的思想淵源**
#### **大圓滿教法（寧瑪派）**
- **根本經典**：
《秘密藏續》（*Guhyagarbha Tantra*）、
《龍欽寧提》（*Longchen Nyingthig*）等大圓滿典籍中，
強調心性「本淨（空）、自顯（明）、任運（顯現）」三特質，與此句高度契合。
- **祖師教言**：
晉美林巴尊者（Jigme Lingpa）在《功德藏·心性教言》中云：“
心性自空如虛空，自明如鏡映萬物，自顯如水中月影”，
可視為“本空本明本顯現”的直接思想來源。
#### **大手印教法（噶舉派）**
- **口訣傳承**：
岡波巴大師（Gampopa）在《解脫莊嚴寶論》
中提出“心性本空、無生、光明”，米拉日巴道歌亦唱誦：
“心性本空無自性，光明朗然無遮障，萬象皆是其遊戲”，與此句內涵一致。
- **三句義提煉**：
藏傳口訣常以「見空性、保覺性、任運顯」
三階修持概括心性實相，可視為此教言的實踐框架。
### **2. 禪宗心性論的呼應**
- **六祖惠能**：《壇經》云：
“菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃”，
以“本空”破執，
又以“明鏡”喻本明覺性。
- **黃檁希運**：《傳心法要》言：“此靈覺性，
無始已來，與虛空同壽……未曾生，未曾滅”，直指心性“空明不二”之體。
- **臨濟義玄**：
「隨處作主，立處皆真」之語，
呼應「本顯現」的當下任運。
### **3.
近代教言中的明確表述**
此句作為獨立口訣的流傳，
多見於**20世紀藏傳上師的開示**，尤其是大圓滿與大手印傳承：
- **頂果欽哲仁波切**
（Dilgo Khyentse Rinpoche）：
在《大圓滿心性休息導引》
中多次強調
“心性本空、本明、本自顯現”，
並以此指導禪修。
- **蔣貢康楚仁波切**
（Jamgön Kongtrül
Lodrö Thaye）：《知識寶藏》中總結心性為“體空、相明、用顯”，
與此句結構一致。
- **漢地禪門大德**：
如虛雲和尚、元音老人等，
亦以類似語句開示學人，
融合藏漢心性觀。
### **4.
思想溯源：經論中的依據**
雖無直接原文，
但其理可溯至多部經典：
- **《般若經》**：
「一切法性空，空性即覺性」
（空與明的融合）。
- **《如來藏經》**：
“眾生心性本淨，客塵所染”，
以“本淨”言空，以“光明”言覺。
- **《寶性論》**：
提出如來藏具「空、明、現」
三德，為終極心性特質。
### **結論：
綜合教法的精要口訣**
「本空本明本顯現」
並非某部經論的固定譯文，
而是**藏漢佛教心性論千年傳承的結晶**，
其形式為近代祖師對古德教言的提煉，用於直指心性實相。若需明確“出處”，可歸於：
- **藏傳**：大圓滿心性口訣
（如晉美林巴、頂果欽哲的言）；
- **漢傳**：禪宗心性開示
（如臨濟、黃檜語錄）；
- **通說**：
如來藏思想與中觀空性的圓融表達。
此句的價值不在文字考據，
而在以寥寥數字點破心性奧秘，
成為實修者體認
「本來面目」的鑰匙。

鄒邱足師兄畫作鳳釁馨
癸卯年2023.
以埔里關房大殿前景象為藍本

虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
x0 [樓主] From：臺灣凱擘股份有限公司 \| Posted：2025-09-02 21:21 \|



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