《易經》第一卦         乾       乾為天       乾上乾下 　　乾：元，亨，利，貞。　　初九：潛龍，勿用。
　　九二：見龍再田，利見大人。　　九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。　　九四：或躍在淵，無咎。　　九五：飛龍在天，利見大人。　　上九：亢龍有悔。
　　用九：見群龍無首，吉。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，     六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
    利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強不息。     潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
    也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈     不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，     事之干也。 君子體仁，足以長人﹔嘉會，足以合禮﹔利物，足以
    和義﹔貞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」初九曰：「潛龍勿用。」 何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名﹔□世而無悶，不見是而     無悶﹔樂則行之，憂則違之﹔確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」 何謂也？子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而
    不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 何謂也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。     知至至之，可與几也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
    不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」九四：「或躍在淵，無咎。」 何謂也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恆，非離群也。 君子進德修業，     欲及時也，故無咎。」九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 何謂也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求﹔水流濕，火就燥﹔云從龍，風從虎。 聖     人作，而萬物□，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 何謂也？子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
      乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。     或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
    乾元用九，天下治也。       乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
    偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，     與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
      乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天     下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
    發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 云行雨施，天下平也。       君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行
    而未成，是以君子弗用也。       君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見     龍在田，利見大人。」 君德也。
      九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時     而惕，雖危無咎矣。
      九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或     之。或之者，疑之也，故無咎。
      夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與     鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違，后天而奉天時。 天且弗違，而
    況於人乎？ 況於鬼神乎？       亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
    其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？□ ＝   ＋   ＋ 豚 □ ＝ 者 ＋ 見
                    乾卦終
《易經》第二卦         坤       坤為地       坤上坤下
　　坤：元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，     東北喪朋。 安貞，吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 坤厚載物，德合無疆。 含弘光     大，品物咸亨。 牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。 君子攸行，先
    迷失道，后順得常。 西南得朋，乃與類行﹔東北喪朋，乃終有慶。     安貞之吉，應地無疆。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。    
　　初六：履霜，堅冰至。 　象曰：履霜堅冰，陰始凝也。 馴致其道，至堅冰也。　　六二：直，方，大，不習無不利。
　象曰：六二之動，直以方也。 不習無不利，地道光也。　　六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。 　象曰：含章可貞﹔以時發也。 或從王事，知光大也。
　　六四：括囊﹔無咎，無譽。 　象曰：括囊無咎，慎不害也。　　六五：黃裳，元吉。 　象曰：黃裳元吉，文在中也。　　上六：戰龍於野，其血玄黃。
　象曰：戰龍於野，其道窮也。　　用六：利永貞。 　象曰：用六永貞，以大終也。文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。
    坤其道順乎？ 承天而時行。       積善之家，必有餘慶﹔積不善之家，必有餘殃。 臣弒其君，子
    弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。 易     曰：「履霜堅冰至。」 蓋言順也。
      直其正也，方其義也。 君子敬以直內，義以方外，敬義立，而     德不孤。 「直，方，大，不習無不利」﹔則不疑其所行也。
      陰雖有美，含之﹔以從王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣     道也。 地道無成，而代有終也。
      天地變化，草木蕃﹔ 天地閉，賢人隱。 易曰：「括囊﹔無咎，     無譽。」 蓋言謹也。
      君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，     美之至也。
      陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，     故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
                    坤卦終
《易經》第三卦         屯       水雷屯       坎上震下 　　屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草     昧，宜建侯而不寧。 象曰：云，雷，屯﹔君子以經綸。    
　　初九：磐桓﹔利居貞，利建侯。　　象曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。　　六二：屯如□如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
　　象曰：六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。　　六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。　　象曰：既鹿無虞，以縱禽也。 君子舍之，往吝窮也。
　　六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。　　象曰：求而往，明也。 　九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。　　象曰：屯其膏，施未光也。　　上六：乘馬班如，泣血漣如。
　　象曰：泣血漣如，何可長也。□ ＝   ＋ 顫 －頁                       屯卦終
《易經》第四卦         蒙       山水蒙       艮上坎下
　　蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利　　   貞。彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。 蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，
    童蒙求我，志應也。 初噬告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆     蒙也。 蒙以養正，聖功也。 象曰：山下出泉，蒙﹔君子以果行育德。    
　　初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。　　象曰：利用刑人，以正法也。　　九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。　　象曰：子克家，剛柔接也。
　　六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。　　象曰：勿用娶女，行不順也。　　六四：困蒙，吝。　　象曰：困蒙之吝，獨遠實也。　　六五：童蒙，吉。
　　象曰：童蒙之吉，順以巽也。　　上九：擊蒙﹔不利為寇，利御寇。　　象曰：利用御寇，上下順也。
                    蒙卦終
《易經》第五卦         需       水天需       坎上乾下 　　需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。
彖曰：需，須也﹔險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光     亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。
象曰：云上於天，需﹔君子以飲食宴樂。     　　初九：需于郊。 利用恆，無咎。　　象曰：需于郊，不犯難行也。 利用恆，無咎﹔未失常也。
　　九二：需于沙。 小有言，終吉。　　象曰：需于沙，衍在中也。 雖小有言，以終吉也。　　九三：需于泥，致寇至。
　　象曰：需于泥，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。　　六四：需于血，出自穴。　　象曰：需于血，順以聽也。　　九五：需于酒食，貞吉。
　　象曰：酒食貞吉，以中正也。　　上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。　　象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。
                    需卦終
《易經》第六卦         訟       天水訟       乾上坎下
　　訟：有孚，窒。 惕中吉。 終凶。 利見大人，不利涉大川。彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終
    凶﹔訟不可成也。 利見大人﹔尚中正也。不利涉大川﹔入于淵也。象曰：天與水違行，訟﹔君子以作事謀始。     　　初六：不永所事，小有言，終吉。
　　象曰：不永所事，訟不可長也。 雖有小言，其辯明也。　　九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。　　象曰：不克訟，歸而逋也。 自下訟上，患至掇也。
　　六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。　　象曰：食舊德，從上吉也。　　九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。　　象曰：復即命，渝安貞﹔不失也。
　　九五：訟元吉。　　象曰：訟元吉，以中正也。　　上九：或錫之□帶，終朝三褫之。　　象曰：以訟受服，亦不足敬也。□ ＝ 上般 下革
                    訟卦終
《易經》第七卦         師       地水師       坤上坎下 　　師：貞，丈人，吉無咎。
彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順，     以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，師﹔君子以容民畜眾。    
　　初六：師出以律，否臧凶。　　象曰：師出以律，失律凶也。　　九二：在師中，吉無咎，王三錫命。　　象曰：在師中吉，承天寵也。 王三錫命，懷萬邦也。
　　六三：師或輿尸，凶。　　象曰：師或輿尸，大無功也。　　六四：師左次，無咎。　　象曰：左次無咎，未失常也。
　　六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。　　象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。　　上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
　　象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必亂邦也。                     師卦終
《易經》第八卦         比       水地比       坎上下坤 　　比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。     不寧方來，上下應也。 后夫凶，其道窮也。象曰：地上有水，比﹔先王以建萬國，親諸侯。
    　　初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有他，吉。　　象曰：比之初六，有他吉也。　　六二：比之自內，貞吉。　　象曰：比之自內，不自失也。
　　六三：比之匪人。　　象曰：比之匪人，不亦傷乎！　　六四：外比之，貞吉。　　象曰：外比於賢，以從上也。　　九五：顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。
　　象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。 邑人不誡，上       使中也。　　上六：比之無首，凶。　　象曰：比之無首，無所終也。
                    比卦終
《易經》第九卦         小畜     風天小畜     巽上乾下 　　小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜﹔ 柔得位，而上下應之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃     亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。象曰：風行天上，小畜﹔君子以懿文德。
    　　初九：復自道，何其咎，吉。　　象曰：復自道，其義吉也。　　九二：牽復，吉。　　象曰：牽復在中，亦不自失也。　　九三：輿說輻，夫妻反目。
　　象曰：夫妻反目，不能正室也。　　六四：有孚，血去惕出，無咎。　　象曰：有孚惕出，上合志也。　　九五：有孚攣如，富以其鄰。　　象曰：有孚攣如，不獨富也。
　　上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。 月几望，君子征凶。　　象曰：既雨既處，德積載也。 君子征凶，有所疑也。
                    小畜卦終
《易經》第十卦         履       天澤履       乾上兌下 　　履：履虎尾，不□人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不□人，亨。剛中正，     履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下澤，履﹔君子以辨上下，安民志。    
　　初九：素履，往無咎。　　象曰：素履之往，獨行愿也。　　九二：履道坦坦，幽人貞吉。　　象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
　　六三：眇能視，跛能履，履虎尾，□人，凶。 武人為于大君。　　象曰：眇能視﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以與行也。□人之凶﹔
      位不當也。 武人為于大君﹔志剛也。　　九四：履虎尾，□□終吉。　　象曰：□□終吉，志行也。　　九五：□履，貞厲。
　　象曰：□履貞厲，位正當也。　　上九：視履考祥，其旋元吉。　　象曰：元吉在上，大有慶也。□ ＝ 口 ＋ 至□ ＝ 上朔 ＋ 下心
□ ＝ 炔 － 火                       履卦終
《易經》第十一卦         泰       天地泰       坤上乾下 　　泰：小往大來，吉亨。
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也﹔上下交，而其志     同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小     人道消也。
象曰：天地交泰，后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。     　　初九：拔茅茹，以其夤，征吉。　　象曰：拔茅征吉，志在外也。
　　九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。　　象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。　　九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。 勿恤其孚，于食有福。
　　象曰：無往不復，天地際也。　　六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。　　象曰：翩翩不富，皆失實也。 不戒以孚，中心愿也。　　六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
　　象曰：以祉元吉，中以行愿也。　　上六：城復于隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。　　象曰：城復于隍，其命亂也。
                      泰卦終
《易經》第十二卦         否       地天否       乾上坤下 　　否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通     也﹔上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人
    而外君子。 小人道長，君子道消也。象曰：天地不交，否﹔君子以儉德辟難，不可榮以祿。     　　初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。　　象曰：拔