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目前整個社會變遷，人的工作壓力很大，翻開報紙，每天都可讀到自殺的新聞。從究竟的宇宙真理來講，自殺並未解決問題，自殺等於是轉換到另外一個時空，到那裡還是要重新面對問題，就像讀大學，學分還未修足，換到另外一個學校去，還是要繼續補修學分。
生而為人，每一個人都有壓力，都得面對壓力，今天向各位介紹「壓力管理」，並不代表我就沒有壓力，而是遇到壓力時，能夠通盤的，以宏觀的心來面對。上班族有壓力，沒上班的家庭主婦也有壓力！
幾天前報上有一則消息，一位少婦因丈夫不務正業，沉迷於賽鴿，屢勸無效後，她買了一罐「可樂」，強灌兩個幼子後自已也飲藥自殺，她這種以死來勸諫丈夫的行徑，就真能遏止丈夫賽鴿的賭博行為嗎﹖也許能阻止了一時，卻無法斷除，時日一久習氣一來，他依然會重施故計！
佛法是五勝共法，只要合乎真理的，有益身心的，對我們有幫助的，就是佛法。古人的生活，小橋流水，池畔曲徑伴古亭，亭中泡壼茶下盤棋，那種與世無爭的生活今日那裡去尋！
個人壓力之源
人當然要有理想，但理想必須考慮到自己的立足點及所擁有的資源，以競選總統來講，想當總統是個理想，但理想也得考慮現實的情況。現代人受價值觀扭曲，或受中國古代的科舉制度影響，往往從微觀及生活的物質面去考慮自己的理想，使人一進公司就立志要當局長或總經理。有理想固然沒錯，但一個部門只有一位局長，一個公司也只有一個總經理，若人人都想那唯一的寶座，只有超越向不可能挑戰了！台灣有首歌「愛拼才會贏」，真的拼了就會贏嗎﹖所以儒家講「大學之道在明明得」，禪宗也講「明心見性」，見到自己的本來面目。學佛見性並不是增加了什麼，這在心經裡也講得清清楚楚──「不垢不淨，不生不滅，不增不減」，成佛與凡夫沒有什麼差別，不同的只是轉化──從凡人轉化成聖者而己。而在未轉化之前我們的佛性並沒減少。
學佛沒有速成，要經過三大阿僧祈劫，學佛是點點滴滴的透過我們每天的修行，學佛知見要清楚正確，依正見修行，日久必能證到果位，也就是漸修行果。學佛是精進而非超越，一個人不管是在家或在公司，若以超越的精神，麻煩隨之而至，精進是審視自己今天是否比昨天精進一點，是否比昨天慈悲一些，智慧是否比昨天開發出來一些。而超越是一種和外人的競賽。
現今社會強調垂直發展，事實上我們應該重視水平發展，人對社會的貢獻不只是垂直發展而已，對社會對家庭，對所加入的社團，都可以做出很好的貢獻。因此，如何從理想和現實的落差中找到均衡點是很重要的，落差太大就會造成挫折感，煩惱往往是自己找來的，因而有這麼一句話──庸人自擾！
再說，現在報章廣告常有「瘦身」計劃，許多愛美族為了保持「魔鬼身材」，寧可挨餓上健身院，花大把的鈔票。其實上了年紀適當的體材又有何不可﹖為什麼五十歲的婦女要擁有廿歲的少女身材﹖注意健康適時運動是必要的，但不一定要刻意去忍饑花大錢，塑造最佳女主角的身材，這樣就得付出慘重的代價！把花在「塑造」最佳女主角的時間用來禮佛，把大把鈔票用來布施豈不更好！這豈不是「一兼二顧」，「摸蛤兼洗褲」！拜佛啟發自己的佛性，運動又能達到最佳的體能狀態！
為了防皺，不但女人想盡辦法除皺，連男人也一樣愛美，百貨公司陳列的皮膚保養品，真是琳琅滿目，叫人眼花撩亂！師父們每天誦經持咒，個個容光煥發，精神飽滿！我常想世界上最佳女主角應該是印度的「德勒莎修女」，她臉上布滿皺紋，莊嚴慈祥一如觀世音菩薩的化身，年近九旬還親自為窮人服務，設立了近千所垂死之家，收容無家可歸之人。
「道法自然」，佛教也說「法爾如是」，「到時候」「應該」怎麼樣「就」怎麼樣，不要頭髮白了還不肯讓它白，硬要染回黑的；童山濯濯的，頭髮都掉光了，還硬要叫頭皮長出毛來，再不然買假髮罩一罩，這樣當然有壓力！轉念一想，禿就禿嘛！鬚髮自落，出家都不必麻煩師父執刀剃頭。
很多壓力都是不必要的，我們只看到生命外在的價值，很少深入去探討生命存在的價值，也就是現今提倡的人文精神──怎樣做人。這和太虛大師提倡的人間佛教一致，太虛大師講：「人成即佛成」，我們不能忽略了自己是個人的事實，遺憾的是現今的教育與此正好背道而馳！製造了許多高級專業技術的野蠻人。
自律甚嚴之完美主義者
一般而言，自我要求非常嚴格的人，其辦事能力也很強，不但不容許自己有一點點的小差錯，也不容許週圍的人有任何差失，這樣不但自己辛苦，連帶的他的上司或下屬甚至家眷都跟著苦。其實缺陷也是一種美，事情圓滿到極點就會缺，你看月亮圓滿後就開始缺。佛教講的因緣所生法就是這樣，緣聚則成，緣散則滅。要圓，當然要具備種種的條件，如果已經全力投入，自己問心無愧，若還有點缺陷，又有何法呢﹖以這場演講為例，慕欽講堂早在數天前就通知我，今天清晨還來電提醒，講堂已經盡了最大的努力，若我臨時肚子痛或無常到來「掛」起來了，你們還要怪講堂嗎﹖無常一到兩腳一伸，隨時都要準備迎接無常啊！若能突破生死觀，從死的角度來看生命，怎麼會有壓力呢﹖
完美主義者較易得心臟冠狀動脈疾病，簡言之即心肌梗塞，這種症狀縱使醫好了，也會復發，因此不能掉以輕心。
內控型與外控型
外控型的人搬家要看風水，祖墳也要看地理，一切依賴外在的環境。我常講，祖先的責任重大，連孫子沒考上大專聯考，祖先都有責任﹖落榜自己不反省是否用功，就怪祖墳風水不好，沒正本清源，捨本逐末，壓力自然越來越大！最近台灣盛行配戴西藏天珠，小小一粒如鈕扣大小的單眼天珠，叫價台幣三十萬元（約九千八百美元），像拇指大小九個圓珠的，叫價三百萬元，有人就以三粒配成一條項鍊，戴在頸上耀眼異常，卻也叫人看了心驚肉跳！這也是外控型的一種。他們聽信傳言，認為配戴天珠能帶來好運，開車時速超過一百公里，車子失控時車燬人會好好的。以佛教因果觀來看，縱使天珠是一種吉祥物，也要配吉祥的人，才能逢兇化吉，倘若一個萬惡不赦之人，殺人放火，無惡不做，配戴天珠就什麼事都沒有，這豈不違反了因果論！學佛的人若能了解因果論，也不會有壓力。
數年前曾有位學佛年久的長者，自認精進用功，晚年得了癌症，就怨天尤人，埋怨自己又精進又用功，這難纏之症怎麼會發生在他身上﹖這一生也許他是精進用功，但誰又知道多生多劫之前，他是否造了許多惡因。從廣義來說，罹患癌症，能預知時至，及早做準備，這也是一種幸福。再說，釋迦牟尼佛不是保險公司的老闆，有人認為學佛以後，家裡就要平安，若不平安就是佛沒來保佑！這都是沒正知見，信仰外控所致。信佛學佛，簡而言之，就是對佛法僧三寶見賢思齊，靠著佛菩薩的加持力，來啟發自己的自性三寶，使我們能夠像佛一樣覺悟，像佛一樣走在正法之道，像佛一樣清淨，並不是信佛之後，佛就要保佑我們！外控型的人不了解「如是因如是果」的道理，不知「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」之理。
現代人談企業再造，或企業再生工程，這就是一種心靈革命。公司的機器可以更新，組織架構也可以換新，心靈卻無法更新。企業再造就是讓企業裡的成員，了解並體會自己的重要性，事無巨細，職位亦無大小，牽一髮而動千鈞。例如一位醫技高明的醫師，深受病人信賴，開刀時只因護士驗血錯誤，應該輸A型的血，卻輸進B型的血，這豈不全盤皆輸！這與親近善知識一樣，密教灌頂，師徒都要互相觀察，一段時間後才可接受灌頂。若盲目親近，不問真偽，聽說某處在灌頂，就跟著排隊接受灌頂，這種灌錯了頂比輸錯血還嚴重！
從外控型轉為內控型，是有一段心路歷程。自己的所作所為，自己要負責，要勇於承擔。患了癌症就要反省，是否自己飲食不當或業障所致，不可病一來就自怨自嘆：「唉，我從少年開始，一生奉獻佛教，怎麼晚年會得這種病﹖」
從外控轉為內控最好的例子便是「了凡四訓」，書中的袁了凡居士，被算命仙算出那一年會考中進士，那一年又會命終，經雲谷禪師指點後，他從宿命到立命，從改過到遷善積德。
在國外排行榜中，以親人死亡的壓力最大，其中又以伴侶離去的壓力最大，佛法教我們如何調整並轉換親人離去，使我們達到內心的寧靜與平和。
身體不好和負面的生活方式有關，人若無正常作息，縱使吞下冬虫夏草，吞進山珍海味又有何益﹖施食很好，學佛不只是救人，連那些看不見的眾生也要救！我們看一看，駕車出事的，大部份時間都在清晨三四點鐘左右，那時第三類眾生橫行，因此這段時間萬不得已要出門時，最好佛號不離身！
若要減少身體壓力，就得以天然健康素食為主，加工食品盡量少吃，運動方面可拜佛或用密宗的大禮拜。感覺到壓力時就念「嗡，啊，哄」，這在密教來講是一種觀想，修淨土的人則可觀想領受阿彌陀佛灌頂，沐浴在阿彌陀佛的光輪中，身心非常吉祥喜悅，經過這樣澈底治療，自然能四兩撥千斤壓力頓除！
人縱有理想，但也不能眼高手低，學佛是想成佛，但現在是人，既然是人，就得把人的本份做好，扮好人的角色！上有父母的就要孝順父母，孝順之餘但知性空原理，這樣就可免除外在的逼迫。雖然未出家，也不會懊惱，因緣成熟出家固然很好，現在既然是在家的因緣，就好好扮演好在家居士的角色，不要在家時心戀出家生活，一心巴望出家。有一天，因緣來時出了家，又後悔懷念在家生活。所謂全方位的透視就在這裡，要整個通盤的去了解因緣的脈胳。
人定勝天的內控型
內控型即我是本尊──我原本是尊貴身，但因現在迷路，只要我破迷起悟，轉換過來後就能還我來來的真面目，我的本來面目如同摩尼寶珠，不生不滅，不增不減，不垢不滅。六祖壇經也講「何期自性，本自具足，本自清淨，本不動搖」，本來就是不生不滅，不增不減，不垢不滅，是自己的妄想執著而起塵障。有了定才能產生智慧，才能轉化、轉念。
《心經》第一個字──「觀」非常重要，不管做任何事，都要時時觀照自己的起心動念，時時刻刻正念分明，用心生活，活在當下。人若無法這樣觀照，自然不得自在，沒觀照又如何證到自己的本來實相﹖由此可知觀照的重要。
禪宗有首偈「彌陀教我念彌陀，口念彌陀聽彌陀，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。」此地「直念去」的「直」代表直心是道場。除此還要廣結善緣，利他也是抒解壓力的一種方法，一個孤獨的，不肯結緣的人，身心遭受壓力時，又有誰會伸出援手﹖唯有從利他的過程中，才能利己。佛陀講，眾生痛苦之源在於我執太重，若能把我執逐步化入空性，減輕我執，就能化解壓力。
《金剛經》也講「無住」，用不著相無住之心去行布施，不管是財施、法施、無畏施，都是破我相、人相、眾生相、壽者相的最好策略，從布施當中就能化掉我執，還能離相度眾生，因此《金剛經》又講「滅度一切眾生，又無一眾生可滅度」，這都是叫我們不要執著，佛法到最後都是空花水月，建佛事的道場。因緣來時大家就共襄盛舉，甚至連佛事也不能執著，一旦執著就成煩惱，一種痛苦。
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