21世纪人类社会无论个人或群体组织的活动，都进入一个前所未有过的逼迫性时代。

理论或概念上，可以总结它为竞争、斗争、战争的紧密关系。例如：奥林匹克世运竞争剧烈，有些选手因而服用禁药以提高竞赛实力。前一阵子，加拿大运动场还有「拉关系」以保住金牌的报导。

比起商业竞争的大吃小、强凌弱，官商关系，黑金合作、恶性倒闭，商场不同于运动场，这里不只是竞争，而是斗争了。我们看前阵子刚进入WTO世贸组织成员的中国与台湾，花了十多年的谈判，终于有了结果。

看来为国家生存利益的长期斗争，亚洲各国商机和危机，才算是刚开始呢！商业投资无所不在，其中高科技最热门。

人们说商业投资了科技，科技助长了商业，人类社会可要热闹了。保守的中国文化记载「士、农、工、商」的排列，不知存在那门道理﹖

国运超强如美国，在波斯湾打败了伊拉克，保住了石油供应，使柯林顿总统八年任期，消除了联邦赤字，有了盈余。 911事件后，小布希总统向恐怖份子宣战，战争刺激了国防工业，带动了相关的高科技和商机。

今天中东的以色列和巴勒斯坦，互相血腥仇杀升高，还不是为了竞争生存的空间，而作出长期的斗争？聪明的以巴两国的领袖和众多的人民，为何选择「战争以解决人类纷争，这种最后也是最坏的手段」呢？有着高度智能的人类，世代延续到21世纪，仍然被竞争、斗争、战争这三部曲作弄得痛苦不堪。

见诤与战争，是人类有史以来一直存在的活动，若扩大范围到国际体系而言，乃是起因于宗教、经济、政治、军事上等的对抗。

然而，因诤论与战争，却促进了许多的发明与建设，许多的改良与创新，这也是一个事实。我们不可否认，过去因为争执而战争。灾祸与破坏和在炮火、机械下死亡的人数是多么惊人！如今，在大量毁灭性的化武及核武器的威胁下，看看怎样以各种和平的方式解决人类共存亡，不就是更现实的着眼点吗？

佛陀说人类有二争：见诤与爱诤。《中阿含》、《苦阴经》说：「随其技术以自存活，或作田业，或奉事王，作如是业求图钱财，若不得钱财者，使生忧苦愁戚懊恼。

若得钱财者，彼便爱惜守护密藏。妄失，彼便生忧苦愁戚懊恼。以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹亲族展转共诤。以欲为本故，王王共诤，居士居士共诤，民民共诤，国国共诤；彼因斗诤共相憎故，以种种器仗转相加害，或以拳扠、石掷，或以杖打、刀斫」。

这段经文对当时社会有着非常现实又深刻的观察和描述，显示在佛陀的年代，因为经济、物质、家庭、国族之间所演发出来的斗争亦相当明显。

释迦牟尼佛创教宣扬自觉觉他的法性和平、无诤、息争的修行活动。他所讲的无诤并不是不反应或完全没有行动，而是随缘息争。如琉璃王太子侵略迦毗罗卫国时，佛陀亦垂怜族人而不忍众生自相残杀，数次坐在路边枯树下，示其「无荫」之苍凉以劝阻琉璃王太子止息战争。

甘地是印度政治家及独立运动的指导人，为印度独立民族之父，被尊称为「伟大的灵魂」和「圣雄」。一八九三年他旅居南非时，不满当地的印度同胞所受苛酷之待遇。

遂大力加以抗议，为争取基本人权及撤销人种差别，展开二十余年非暴力的斗争运动。他提倡种族平等，以非暴力手段达成令恶势力撒退之目的。

最终能于其信条之下，大获全胜，从英帝国手中收回被殖民主义占领之国家的主权。他所用的容忍、慈悲的「非暴力运动」，脱胎于古印度「沙门、梵志」精神，即为息争与无诤做到了政治上的典范。

佛陀说：「世间智者说有，我亦说有；世间智者说无，我亦说无。世间与我争，我不与世间争」。从缘起性空的智慧来了解「争与无争」，争是为了道德贤圣的宽容与和平，以最大的忍劲抗衡强权，以最柔软的身段来「护生」；

「无争」通达当前世间的真相，如实正见人世间一切生灭现象皆不可着取，决定「无一法执着而不苦」的圣训，则彼此之间远离诤争不息的常情，做到「真情流露于平凡中」。