三寶一詞須知是後世所添加的，在佛陀當世並沒有這個詞，這個詞在解釋上很容易出毛病，如果以「值得學習的對象」來判斷，佛指的是喬達摩佛陀（比較接近第一導師的意思），法指的是喬達摩佛陀所教導的止息之法，僧指的是依尋喬達摩佛陀的教導學習而有所成就的聖賢僧。

如果將三寶作範圍擴大的解釋，會因此屏障了很多對象，這些對象是否值得學習，不只會讓人懷疑，甚至因為屏障了一些人而矇蔽了真正的學習。
大乘的佛菩薩何其多，他們已經將佛解釋成任何人經過修行都能達成的一種「境界」，完全不讓你知道，「佛陀」一詞指的是在每個領域中，第一位發現一些道理，而且有所成就，並願意把別人教導到會的導師，所以要冠上佛陀的姓氏來區別是哪一個領域的佛陀。
例如現在流傳的藥師佛，印度與尼泊爾人都知道其實是「藥理的佛陀」，指的是當時喬達摩佛陀的專責醫生耆婆，應該相當於中國的醫聖孫思邈，你不問他們不會告訴你，他們只會在背後偷偷的笑你，因為他們還要賣你「佛像」。
佛陀的生滅止息法義在佛陀自己的比喻裡，就像手掌中掌握的一撮樹葉，雖然少但是有用，廣大森林裡有無數的樹葉，卻都是無益的東西；大乘卻把他擴大成八萬四千法門盡在一鍋，由此再希奇古怪的東西亂加進去，信徒都不會起疑。
大乘俗人不可讀律，屏障了他們和尚的行為，俗人不懂戒律不僅容易上當受騙，還可能接受錯誤的學習。

較精確定義的認識，在原始佛教佔了很重要的一塊，任何模擬兩可似通非通的東西，都要經過詳細的確認。

仔細的思考一下，一位發現至理的導師，他的教導能一一實現在現實的情形上，那確實令人佩服得想嘗試學習；如果他的教導中要預設一些軟性恐嚇與陷阱，運用勉強的手段，那他會是一位發現至理的導師嗎？

我只能說不能以三寶當借口.擋箭牌.而行惡之實
而這三寶不是人定是天定
其中之一的僧.名是僧.到底夠不夠格
俗世中的佛、法、僧.到底是否全真...如果只是虛名.毀謗之說就理所當然可為.替天行道