Joy-Ghost
   
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人要依照良知的指导而言,人要依照天赋的良能而行。 良知是智慧也,良能是潜力也。修道的意义,在于净化人心,启发良知,去其禀性,提高修为,闭诚门,开慧门。因为知识虽大并不能解开心中的迷惘,甚至有时肤浅的知识,更会使自己骄傲、矜伐, 变成性灵的累赘与阴霾。知识是由观察、听闻、经验、学习、学识所得来的,而智慧则是由内心的泉源所流 露出来。
有智慧即能观透世间的无常,解开人心的症结,彻悟本来应行之中道,达到和乐安
祥,无我执、烦恼、痛苦的境界。
有智慧节能产生不间断的正确行为,能给与人们慈悲,如在黑暗中点燃灯火,照耀
一切。
所以..智慧在内能解脱自己之苦,在外能解脱众生诸苦。
在生活办事中，离不开知识，但判断是非正邪，离不了智慧。智慧是真理的拥载者，亦是善恶的平判官。
人有智慧就不会迷失自己,人生要有目标,这一个目标就是真理,真理离不了人生 ,人生也离不了真理,离人而谈理便是空,离理而谈人便是虚。这也就是说,人必须追 求真理,如离了真理,精神没有寄托,便是空虚,所以人生合理,就能安然,情绪合理 ,就能泰然。
心经云..「观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄」。
何谓菩萨?菩萨梵语谓菩提萨捶。菩提者,觉悟也;萨捶者,众生也。亦就是说,上求佛道以自觉(智慧),下化众生以觉他(慈悲),所以菩萨是自利利他,一幅慧双修的圣者。
菩萨的特性是智慧与慈悲。
智慧,也就是般若。所谓般若,就是能观虚妄性,掘除物我对待的执着,达到十方 平等,理事无障,心即众生,众生部心,众生的悲喜苦乐也等于菩萨的悲喜苦乐。
慈悲,也就是「无缘大慈,同体大悲」。大慈是能伏治众生诸病,大悲是能抚恤众生诸苦。
菩萨抱有..
我本成熟众生,谁能成熟众生?
我本调伏众生,谁能调伏众生?
我本清净众生,谁能清净众生?
我家觉悟众生,谁能觉悟众生？.
是以菩萨有十行..欢喜行、饶益行、无违逆行、无尽行、离痴乱行、善现行 行、难得行、善法行、真实行,这是菩萨的慈悲。
《解说》
心经说..「观世音菩萨,已经观彻心性自在,并且能够自利利人,不住一切相,不着一切法,观行功深,启发自性般若,无丝毫私欲之念,无一些意想之识,心灵性慧灵光现前,以达至清至静、至虚至灵之时境,故能照明了见有形的诸相与无形的诸法等等,五蕴皆归真空,方能度脱一切障蔽心性的万种苦厄。」
欢喜行---为佛子之菩萨以如来之妙德,随顺十方也。
饶益行---利益一切众生也。
无违逆行---觉觉他不违逆也。
无尽行---随众生之机类而现其身,三世平等,通达十方,利他之行无尽也。
离痴乱行---不痴愚,不散乱,种种法门虽不同,一切目的无差异也。
善现行---离散乱故,能现同类异相,于一一异相各现同相,是谓同异圆融也。
无着行---十方虚空漏足微尘,于一一尘中现十方界,是谓尘界不留碍也。
难得行---叉名尊重行。以前种种现前皆般若观照之力,故于六度中特尊重般若波罗密也。
善法行---圆融之德能成十方诸佛之轨则也。
真实行---以前圆融德相,一一皆清净无漏,一真无为之性,本来常但也。
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