人在出生的时后，祇有男女的差别，但在成长的过成中，有人一帆风顺，有人坎苛辛苦，然而在盖棺论定时，有人成为企业或政界一方霸主让人羡慕，有些人却沦为穷贼盗寇让人不耻。为什么会有不同的过程？为什么结果会有这么大的差异？相信命运的人就会说：那是上天的安排，命中有时终须有，命里无时莫强求。而不信命运的人就会说：一切造作是因个人思想及行为而来。

    严格来说，这二种说法，听起来似乎都有些【道理】，但是如果再深一层探讨的话，又有让人愈想愈迷糊的地方，因为【人】活在这个空间，不管是一个人的命中注定或是一个人的造作结果，一定会有一套上天安排或是个人预作运行的预存或推演的剧本，那又由谁在推动这个预存或推演的剧本？让每一个不同的生命起伏韵律，不断地在这个人间上演？为什么人往往可以凭自己坚忍的毅力，创造了无限生机，而突破了【人定胜天】的局限，改变了命运运行预存的剧本？

    从另一个角度思维，如果你认定没有生命起伏预存的运行剧本，那【人】打从每一个娘胎的平台生下来，为什么会有聪贤愚蠢的不同？为什么会有贫穷富贵的差异？为什么会有幸与不幸的遭遇？我们很难委诸于万物主宰的神，也很难在自我努力的范畴中获得确凿的依循，太多都是模陵两可的论证，仍然无法厘清【人为什么会有不同的命运】？就从事命理研究的人而言，大部份的人，往往似懂非懂，仍然无法突破【每一个人为什么会有不同的命运】的迷思，事实上，纷纷嚷嚷了好长的一段岁月，穷人类的智慧都不得其门而入。

  二千六百年前释迦牟尼佛提出了因果论，主张：一、有因必有果，二、有果必有因，三、以因为果，四、倒果为因，五、一因多果，六、多果一因等法则。依据我们从事五十年以上的命理实务研究经验，我们发现命与运应该可以分开来讨论的。也就是缘聚缘灭的自然运作，因为命是属于先天既定的事实，人们无法自主，也就是说人从不同的母体呱呱落地，面对天日开始，即决定每一个人一生命势的基本条件，也就是男女的性别差异、遗传体质的盛衰壮瘦以及成长的生存环境背景等，进而带动其一生运势的荣枯休咎，而成为今生生命运行起伏的轨迹，也就是承受报应的结果。释迦牟尼佛并且主张【八识】是带动因果关系的主要动源，也是人类命运承受的转化枢纽，种什么因得什么果，相当合乎自然法则的运行定律，而【八识】是指眼、耳、鼻、身、舌、意、末那、阿赖耶等识，而其【眼耳鼻身舌意】为前六识，也就是会引起人类欲望的感受行为造作根源，透过感受、比较、思想等官感，成为付诸实际行动的造作表现，成为【占有欲望】的对应行为结果，不论善意交易、诈骗恶取、都会经【末那识】钜细无遗的储存转变，纳入【阿赖耶识】成为衍化报应的【因缘种仔】，这个【因果的种仔】，也就是人类一生命运起伏的韵律过程，因此，人类之所以会有命运的形成条件，是离不开八识转化的因果的关系的，而这个缘聚缘灭的因果关系，如影随形，紧紧地依附在每一个人的报应身上，无法摆脱，因此释迦牟尼佛说：欲知前生因，今生受者是，欲知来生果，今生作者是。

    人为什么会有命运？当然以目前现有科学条件尚无法一窥全貌，在能够提出实际证明以前，任何说法都很难让人信服，而且有无之间，仍然存着让人迷糊的空间，在现有的科学领域中，如果以【创造论】推演，造物主对待被创造的万物，其生存的机运，必须巨细无遗，面面具到，否则其公平性必受质疑，无法让人信服，如以【形而上学】推演，理则释义更为无理，很难让人接受，因之以释迦牟尼佛所提出的【因果论】演释，其涵盖的条件较为明朗，【缘起】理则较为明细清楚，可信度较高，我们仅提出这个比较明确的论点，提供你作为【生命哲学】的参数。

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