以下摘录自关圣帝君戒淫经合订本


冥罚淫律:
.........(其最重罪者,乱伦之人,永闭地狱,出苦难期;其次重
罪为强奸与诱奸寡妇尼僧者,....其余以下依序,....)

强奸处女者,罚子女淫佚,地狱受苦四百劫,转为虫蚁四百劫,转
为禽兽四百劫,再转为人,为奴仆身,有人命者,罪加四等;已受阳
罚,免一百劫,有忠孝事,准抵一半,大善四百,亦抵一半.

诱奸处女者,罚二世绝嗣,地狱受苦二百五十劫,转为虫蚁二百五
十劫,转为禽兽二百五十劫,再转为人,为疾病身,有人命者,罪加
三等;已受阳罚,免七十劫,有忠孝事,准抵七分,中善四百,亦抵
七分.

强奸室妇者,妻女偿还,地狱受苦三百五十劫,转为虫蚁三百五
十劫,转为禽兽三百五十劫,再转为人,为隶卒身,有人命者,罪加
三等;已受阳罚,免一百劫,有忠孝事,准抵一半,大善三百,亦抵
一半.

诱奸室妇者,减寿二纪,地狱受苦一百劫,转为虫蚁一百劫,转为
禽兽一百劫,再转为人,为孤独身,有人命者,罪加二等;已受阳罚
,免三十劫,有忠孝事,准抵七分,中善三百,亦抵七分.

..................

嫖一娼妓,减寿半年,染恶疾者,减寿一年,若能改悔,免去减寿;
遗一子女(此意可能是指娼妓有孕而生子,嫖妓者无以照料而等
同遗弃;或者有孕而堕胎),为兽一世,若能改悔,免为走兽.

造淫书者,减寿二纪,若有所害,罪坐己身.书不消灭,永不轮回.
淫戏春宫,与此同罪.(淫戏春宫,此意所指,可能是指古时春宫画
册虽是后宫秘藏,并无外传,但亦与造淫书同罪,因此莫以为自家
所摄淫秽相片而收藏观赏,虽未外流,但亦同罪.)

..............

凡路遇美色,目逆而送之(与眼睛反方向,却转头观望之,若正眼
观望,其过亦同.),三次,减寿半月,若假托殷勤,实存恶意者,一
次,减寿一算.

凡喜听淫戏者,一次,减寿三月,有功名者,罚停迟功名,点淫戏者
,一次,减寿一算,若有所害,转兽一世.

凡喜看淫书者,三次,减寿半月,致生疾病者,减寿三年.(当今色
情网站.色情光碟林立而普及,甚之!戒之!恐世人之寿皆由此而
减矣!)

五殿文判　降　 96‧05‧12

邪淫之削福禄

所谓邪淫，乃为有特殊能力而作淫虐之事。如修法者以邪法逞淫行，如有医事或技术能力者，而藉此逞淫行，谓之邪淫。邪师藉法威逼弱女，神棍识神用事、蛊惑弱女均以威逼恐吓逞其兽行，实有违背天理。然则一般行业之人亦有藉事仗权而逞淫心，当亦视同邪淫之罚，故邪淫有加重罚责，甚于一般淫业，因为其起心动念有恐吓加害之行为。

凡以实质邪法威逼恐吓，遂行邪淫之修法者，立即削其福禄慧报，三年之间收其法，并得转报东岳大帝勾其寿元，并转会冥司会报有司神祇不作护法，加深祸报之事机。

凡有藉法、藉符、藉治病等而逞邪淫，立即削其福禄，会报有司，一年即生因果、祸端之业报。

凡平常人藉事权行邪淫，即削其三福三禄，可以按次累计累罚。

凡起心动念而未行，即削其一禄，可以累生累罚。

凡知此忏悔未行者，可以复其所削之禄。若已行之者，视其忏悔补救程度而斟予减轻削罚之福禄

玉律规箴
冥府七殿泰山王　降   96．3．10
贩售淫药、毒品之人
世之各行各业，均有所本。药可救人，但亦可害人。自古以来，以药救人，成就大功德者，不计其数。但藉药牟利，斫害世人之例亦如过江之鲗。
本殿职司有淫药害人，尤其以药而激人淫性，造成他人因此犯罪之例，判罚小地狱受刑罚百年至参百年不等，可见此罪之重。今时科学昌明，医药更提升至可以藉药炼成毒，以使人上瘾。图谋厚利，却不顾他人死活，因此阐述其起心动念，以迄实质行为造成为害他人，所要削除之福禄，以警醒世人。有者速改，无者勉之。
凡因要图利或遂奸淫之心，以药毒品为手段。其起心动念，即削一福三禄，使其警惕，若不知警惕，实质贩售，或用药用毒，即削三福十禄。若因此造成人命，则可尽削福禄，甚至夺其寿元。
凡以淫药或毒品提供、控制他人，即予削除五福十禄，一年之间立即生出不善业缘，或使其车关、血光、病灾。
凡以淫药或毒品为制造者，不论其目的为何，即削除全部福禄。并由本殿汇报酆都大帝，改换命盘，因果速即显成，可以使其落魄、牢狱，甚至夺寿。
本章之所以严厉，乃因淫药使人失节，毒品使人失志，均属动摇国本之大罪。国法不容，冥律更是不赦，深愿世人勉之而惕。

雷敕昭告　　　　　　　　　　　　　　　　列印格式(A4)
　　因果难信，鬼神难信，是以何故？乃未能亲见所致！斯时正如洪涛
之逼淹危际，无舟可乘，诸众犹未惕警，尚且狂欢畅愉，试问安否？恰
若猛火之交攻围焚，身处柴林，诸众竟无惊心，尚且笙欢耽乐，试问安
否？
　　世间华景，终归无常空梦。唯以真心，亦即不执，能得幻呈永恒。
革劣性，断贪爱，除嗔恨，灭痴昧，如斯以恒，不屈不挠，并栽植善功
，诵经礼忏，以感召圣佛之愿力相助。待臻果熟，圆满大悲心起，显大
愿心，共担母劳，以慰老母倚闾望子之心矣。
　　若论火之焚肤、水之溺窒、刀之刃划……，此即惨厉之刑罚，即是
幽冥地狱矣。曾见狂佞之徒，妄言不惧，或因邪知蒙蔽，不信地狱，或
因邪法暂护，恃无所忌，然一旦殆亡命丧而坠入幽冥，心境立转，哀嚎
惨绝，悔恨已迟。
　　现今世人，多有注入地狱黑籍者，己犹不知，遍目皆有，实感叹乎
！诸众细听明警，凡入注黑籍者，见此令文，心生真悔，上天赦令二分
；复诚劝他人回醒抑传布此令文者，上天加赦二分；最末考关，考验真
悔真诚之人，若得过关，加赦一分，五分赦全，方免地狱黑籍矣。
　　凡传布此令文而广使他人免除黑籍者，可证贤位；凡传布此令文而
致众贤觉醒者，可证圣位；凡传布此令文而致诸圣众贤觉醒，且自始至
终不生一贪念者，乃封证金仙。倘以恶心阻谤此令文，轻裁福禄寿，重
则一律论斩；本证金仙者，降谪为贤，可证圣贤者，榜中除名。
　　此际斩令，发布期一年，暂缓期两年，执行期两年，复原期四年，
上天将扫灭作恶之徒，望诸位谨慎，莫当儿戏，不在各位信与不信，但
看诸位悔与不悔。此番生死大事，赏善罚恶，此令为凭，最末叮咛，好
自为之，莫负母意。
　　诗曰：春浓岂知寒霜苦，笙欢怎料末歇途，莫看繁华千百度，只叹
人冢万里枯。

　　　　　　　　　　　雷敕斩令发布自岁次壬午年惊蛰日令旨起生效

感谢分想戒文

金刚心陀罗尼经第二十一品 犯淫欲 恩爱相缠 千万生 不得解脱 何以故 生死根本   不得解脱 淫为种子 是故菩萨 欲出生死 先断爱欲
再云 金刚心陀罗尼经第三十品 淫欲 修行 欲图成道 如蒸沙石 欲求成饭 无有是处
再云 单犯淫欲 修福者 必落魔道 上品魔王 中品魔民 下品魔女 福气尽消 随业轮回转 一失人身 万劫不复
大佛顶首愣严经卷第六 四大清静明诲章 纵有多智 禅定现前 如不断淫 必若魔道 末法之中 佛祖灭度之后 多此魔民充盛世间 广行贪淫为善知识 令善知识落爱见坑 失菩提路 欲求成道 先断心淫 是名如来 先佛世尊 第一决定清净明诲
金刚心陀罗尼经第二品 世尊云了悟金刚心 胜读金刚经三十万遍 功德无比
而戒淫为其金刚心的第一根本



戒淫是指邪淫 而夫妻之交可行 但须节制

感谢分享: 弟子深感造作罪业，后悔莫及，发露忏悔，愿各位同学引以为鉴，莫造淫业，果报不虚。

          也请大家将些鸾文分享给更多的人，帮助大家消业障，及莫造淫业，感恩，

              请常 恭诵 南无阿弥陀佛   南无月光如来   南无观世音菩萨 圣号 消业障 净化心灵

淫欲炽盛者，恐有水火、刀兵、割喉、断头等劫

(摘录自鸾书宝德杂志8期9页)

青华帝君　　降　　　　　　　　　　　　　　９３年９月１５日

述论：烦恼生菩提

　　世人为何而烦恼、忧愁？无非是工作不顺遂，事业客源不稳定，人
生旅途中工作、事业关连于家中经济收入，攸关于生活是否能够免于困
顿，金钱常令世人忧愁烦恼而面目无欢。
　　然而，人之身体若是触犯邪淫，轻者削福减禄，重者正如经云：「
淫欲炽盛者，将有水火、刀兵、割喉、断头．．等劫」；而有人虽身不
受劫报所害，却已将其等级降贬或除功名籍；而「削福禄」常以天地灾
报应其身，若不临劫夺寿者，却是重新整顿其福报。
　　是以，一旦灾劫临头，有人便罹难，有人则是饱遭生离死别之苦，
有人则是一生所有刹那间化为乌有，必须从零开始，有人则须负债生存
在世，在生理、在心理，无不是饱遭煎熬，而这些灾难皆是夙世以来，
乃至于今生犯造「不知敬惜五谷」、「淫欲炽盛」，其以（淫业）形成
足以令人恶运连连，人祸之陷罪更是频繁，有些起因是今生所造，有些
则是夙世所带，应灾而共聚以同灾，因为同一业因必定会聚一堂，以应
天劫而抵业债。
　　是以故，勉励世人（往者已矣！来者可追），当省思且反观内性，
以洞悉智慧之开明，把握当下，积极创造未来，而累生所积之祸因，利
用有生之年，真诚忏悔、除改夙累不善之业行，积极造善以弥愆，修养
性德以添果，则祸去福臻也。

(摘录自鸾书瑶池圣志)

第五章　瑶池天机榜

师徒辩论情何物　天榜亭前险厄生

仙师：吾徒，主考天官教诲，你可敬记在心。

勇笔：回恩师，弟子敬记在心，修道色关须破。

仙师：以你而言，可作得到？

勇笔：妄色弟子不敢。

仙师：你……唉！

勇笔：恩师，弟子可是错了？

仙师：孰对孰错，为师不下定论。可是为师必须慎重的

　　　忠告你，负天命，行圣业者，色关本须戒。盖世

　　　英雄，难过美人关；百万雄师，不抵美人一笑；

　　　雄心壮志，千秋勋业，葬于温柔陷阱者，不计其

　　　数，这些你该明白。色之本身，若有节制，害人

　　　不深；而情之缠人，情绾心思，壮志俱失，却是

　　　足以坏事。

勇笔：是，弟子明白，好色足以身败名裂，但那只是特

　　　指于耽迷不正常之色欲关系。因为它乃违背世俗

　　　礼伦、道德。而若困由情而生，此亦当另作别论

　　　也。

仙师：色欲过度，实质伤身；违背礼伦道德，却是毁名

　　　。而色乃由情生，若无男女情爱，即可无色，则

　　　究其因，情为罪魁。

勇笔：情本圣洁，何谓有罪？弟子不服。前些日弟子读

　　　过这么一句：问世间情是何物？直教生死相许！

　　　敢问恩师又何以解？

仙师：世间有情，万物滋焉！如蜂采蜜，似胶如漆，因

　　　而万物成焉。人世间，亦因情之一事，而欣欣向

　　　荣，活气蓬勃。人世诸般事，若果无情，则失之

　　　于仁，但昧于情，则易成痴，迭为丧志。正如直

　　　教生死可相许，断送一生。故情本圣洁，贵在无

　　　瑕，若果假情之名，则为妄色，此非止身败名裂

　　　，更乃造罪无穷。

勇笔：既是如此，人间无情，一片枯燥，若果有情，却

　　　又易成痴迷。请问恩师，要如何是好？

仙师：情不能无，因为无情，易流于酷。如何把握情之

　　　一事，则须在修持方面下工夫。

勇笔：何谓把握？何谓修持？尚请恩师明示。

仙师：所谓把握，即是正心。情用于诸事，乃谓之仁心

　　　，盖诸有情，始能牵引恻隐之心。若于男女之情

　　　，则须谨守道德范围，如一夫一妻，情之所注，

　　　专一不变，任她溺水三千，一瓢足矣！此亦为情

　　　之坚贞。

勇笔：如是，则恩师所言，修道须戒色，差矣！人不能

　　　无情，由情而色，则所戒之何？

仙师：吾徒所言，才是大谬。情乃圣洁，专指合于道德

　　　范围，礼伦不背，为灵性之寄托。而色者所指，

　　　则为欲，两者虽有相关，可是却各有其义。戒色

　　　，非是绝情，此须体认也。

勇笔：综合恩师所言，端在是否合于道德，正于礼伦，

　　　夫妻之情乃圣洁。

仙师：然也。夫妻之礼，人之大伦，若加节制，则合于

　　　阴阳相生相辅之道，故无须戒绝，只须节制、寡

　　　欲、清心、灵纯。而夫妻之外，男女关系则为色

　　　矣！此背道德，乖礼伦，乃借情之名而逞欲，非

　　　戒之不可。

勇笔：那修持之法呢？

仙师：莫踄邪径、莫兴邪思、莫贪美色、莫见异思迁。

　　　而最重要的是心须正，不妄思。

勇笔：邪径处处可见，邪思本属难抑，知好色则慕少艾

　　　，这全是难题。见异思迁，理智问题，好克制，

　　　心须守正，不妄思，亦乃理智可胜感情。恩师啊

　　　！后者好守，前者难修啊！

仙师：差矣！邪径可不趋，邪思可净化，见美色，思其

　　　皮包骨，亦乃骷髅一堆，此全属本身可克制之范

　　　围。见异思迁，喜新厌旧，人之劣性，须修，方

　　　寸守正，灵台清明，妄念始不生，而其修持过程

　　　，又非几句话的工夫。所以，吾徒，修持之法，

　　　正本清源，乃是于情一事，作透澈的了解，直至

　　　无牵无碍，自然有如古井不扬波，心如止水矣！

勇笔：高！高！弟子愚昧，见不及此，多谢恩师棒喝，

　　　顿启愚冥。

仙师：好听话，你不用多说，只要给为师记牢。情可生

　　　物，亦可毁人，则非只修道者慎而行之，庶子亦

　　　当莫妄而迷。否则，轻可乱神，身败名裂；重而

　　　断送一生性命，多造罪孽。

勇笔：是，弟子谨记，当不敢有所胡为，而自败道基。

　　　……对了，恩师啊！一路行来，都没有什么特殊

　　　可观景色，如今我们要去那里