慧律法師佛七開示──妄想重則難以解脫 九十一年七月之二
為什麼世間人修學佛道不得力？因為妄想重，內心沒有般若智慧，妄想重就是執著性重。例如說：
自尊心太強或過於敏感，芝麻小事就放不下，旁人說一句重話，他就煩惱一星期、兩星期、三星期，三年五載仍放不下，
甚至一輩子都牢記著；如此，再怎麼修也無濟於事；對於討厭的人，連看都不想看，一輩子都恨這個人。
你說，這要如何修行呢？他無法去消化，每每堅持己見，自以為是認為別人不對，自己有修行別人沒修行，
這種強烈輕視別人的念頭，要如何修行去獲得解脫？
凡所有相皆是虛妄
佛法在現前一念之間，要透視凡所有相皆是虛妄，這都是緣起法無自性的，哪有什麼善惡、對錯、偉大與否呢？
將世間的一切貼上標籤，無益於聖道的修行，因為修行並非在於你花插多少、供養得多莊嚴、儀式唱念多久，
以這些繁瑣的外相為標準，來貼上標籤，名之為修行，這是錯誤的。修行是要降服我們的心，
啟發我們內心清淨的智慧，而這些外在的因緣：花、莊嚴的佛像，都只是「相」，
而「相」是為了啟發我們內在莊嚴、清淨的自性，不是外在佈置得莊嚴就叫做聖人或聖道場，這是嚴重的錯誤。
但為了不壞事相，我們還是要兼顧外相，把佛像畫得很莊嚴、燈光架設得很亮，同樣這麼去作。
修行應在唸唸中用功
若我們對世間的名利、是非耿耿於懷，從來打佛七的那天，心中就怨恨一個人，迄今已七天了仍未放下，
嘴裡念著佛號，心中暗忖：總算七天過去了，回去要好好找他算帳，太可惡了，竟倒了我七百萬的會錢．．．。
真正修行的人就不同於此，他們是天天都在打佛七，時時刻刻、分分秒秒都在用功，不是來這裡七天才叫修行。
若如此的話，其他時間要怎麼辦？若動一念煩惱的心去輕視別人、去恨眾生、落入是非，就別說你在修行或悟道，因為你已離道太遠了！
不傳是非
有的人竟日是非、煩惱不斷，在這個道場說得不過癮，又跑去那個道場說。來到這裡，要遵守這裡的規矩，
從外面聽來的是非，不可在這裡講，要將它消化。有人說：「不說，簡直會要我的命！」，
那麼，你應該到荒郊野外喊一喊：「我何以如此倒楣，竟會聽到這些是非？」，這的確夠倒楣，
何以人家都聽到正法，而自己總是聽到是非？這樣怎麼有辦法修行？廣化老和尚常常說：
「聽到是非是我們的業障」，所以該到荒郊野外好好懺悔。
把握現前一念
修行不可對未來抱著希求的心，因為未來不可知。最好能夠每天看看新聞報導，因為它會給我們很大的啟示，
像日前報導的：三個高中生騎摩托車，紅燈亮了很規矩地停下來，後面一輛卡車撞上來，三人都同時當場斃命，
一剎那間三人都粉身碎骨；亡者的父母趕來悲痛萬分，但已是天人永隔；至於卡車司機則是酒後駕車，
一下子傷及三條人命。若這件事發生在我們身上，卡車冷不防從身後撞上來，可能連一句佛號都來不及念。
所以，對未來不可有希求之心，過去心不可得，未來心也不可得，佛法就是現前一念。過去你不用去想，
因為過去不存在，未來也不存在，現在則是剎那生滅無所住，那念清靜、不住一切相、無所求的心，
就能和淨土相應，念佛的力量就大。我曾說過：「來到道場，要知道用功；外面的是非不能帶進來，
不能將垃圾（是非即是垃圾）拿來這裡倒；來到這裡，就是要拾摩尼寶珠和鑽石」，師父說的法要作筆記，
要撿對我們了生死有幫助的寶藏而非垃圾。要記著這是道場，若聽到是非，應將它放下。
因此對世俗的名利、是非應全部放下，並對未來的希求的心也應全部放下，當知無常乃世間的真相、實相。
（待續）
優婆塞戒弟子 陳慧澤
佛歷二五四六年七月十七日
