1、中国历史上二十一位被尊为「圣」者之生平事迹、重要着作。
【说明】：明了历史上重要人物之生平、学说、创作、思想、特性，及其之所以被尊为「圣」者之由，可作为深入探究中国学术变迁之磐石。

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2、直（横）式标准信封格式、传统书信称谓暨写作格式。
【说明】：尽管时代已丕变，现代人多以电子网路或手机来联系，然在长久的历史传承中，书信是人与人之间最主要的沟通桥梁，以书信表达心意乃人之常规；在瞬息万变的时代环境里，此等礼数依旧有其不可磨灭之价值，藉由书信的传递才算是正式礼仪（包括：各类公文、信函、请柬、讣文、自传、履历表、介绍函、推荐函……），是以，熟稔正确书信之写作格式，自属刻不容缓之要务！

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3、各类诗体（绝句、律诗、排律、古体诗、乐府诗、现代诗）、词体（小令、中调、长调）、曲调（小令、散套、戏曲）形式之判定。
【说明】：一首诗作，除了题材和意趣之外，最重要的即是其体式，倘能极为明显地判定出是何种表现形式，必能进一步研析其章法、意境，找到一把洞悉文学堂奥锁钥。中国是一个「诗」的民族，自来文学家都将文体的类型概分为：诗、散文、小说、戏剧四类，而「诗」绝对是其它各类文体之滥觞，民初国学大师王国维在《人间词话》中言及：「四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有词。」这就是针对诗、词的文体发展而论的；能区分
诗、词、曲之不同型态，势能掌握文学演变之源流。

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4、平仄、对联、双声、叠韵、衍声复词（联绵词）之认识与判定。
【说明】：这个项目是了解文学语言的工具，其有以下四个特点：（一）语言自有的意义和文法组织；（二）语言所产生的节奏；（三）语言所构成的最基本单位分子；（四）语言所生出的余意。尤值得一提的是，各类文学的节奏彼此间之交替与错综，以及由节奏变化所产生的律动，充分展露出语言自身的音质美。这可让人们在欣赏文学之际，一并感觉语言多变的趣味性及实用性。
5、先秦「九流十家」代表人物、主要学说思想及流派。
【说明】：「九流十家」之名，出自东汉班固《汉书‧艺文志‧诸子略》，其乃象征一个思想的黄金时代，众家学说纷陈，彼此辩驳、诘难，后人视之，或可窥见各家不足之处、或可明白乱世中以学说自保之由；此范畴甚广，然若能清晰地洞察各家各派之异同，由「同」见「异」，从「异」寻「同」，适足以奠定未来深入研讨中国民族性的基石。

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6、对内、对外之人际关系称呼（包括：应用文之特殊用语）。
【说明】：中国自古向来为礼仪之邦，讲究人际关系的礼仪，在现代看来，有些固然是流于客套，不过其中有不少仍然适用于正式场合，且予人尊重与互敬之感；一言以括之，对人要尊称，对己要谦称，消极面是为了委婉含蓄，积极面则可展现出高贵的君子风范，以呈现出个人之明礼知义。

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7、文字学（六书形体之判别、中国文字发展、各类书法字体辨认）。
【说明】：文字、声韵、训诂，古代合称「小学」，即带有「初等学问」、「入
门之学」之意，而此部份是莘莘学子们最弱之一环，究其因，不
外是生活在现今环境里甚少运用之故，然为了应付考试、取得峥
嵘头衔，不得不面对之，祇要有了基本概念，欲作一整体之巡礼
亦当不是难事，此可从字形字体之变化过程着手！

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8、人生各阶段年龄之代称（如：垂髫、破瓜之年、耳顺之年、耄耋之年…）。
【说明】：近年来，不论任何考试，命题委员率皆偏好出此种题目，其目的或许是为了让人们对一己之岁数有概念，能正确表达，并藉以提升（或说是“提醒”）现代人对古人自称「年龄方式」的认识。
9、各种修辞名称、方法与技巧之分析。
【说明】：修辞技巧甚多，大致区分如下：
一、感叹
二、设问
三、摹写
四、引用
五、转品
六、层递
七、夸饰（夸饰）
八、譬喻
九、借代
十、转化
十一、倒反
十二、示现
十三、类叠
十四、对偶
十五、排比
十六、映衬（对比）
十七、顶真（顶针）
十八、回文
十九、错综
二十、倒装
二一、跳脱
二二、婉曲
二三、飞白
二四、象征
二五、析字
逐一辨认，才能将一篇作品作最详细之剖析，且实际运用在个人写作上！

10、各类成语、词语、熟语、生活习惯语、俗谚、俏皮话、歇后语之认识与运用（包括：正面、反面、赞美、批判之固定用法）。
【说明】：大凡重要成语皆有典故出处，别有一番闲趣，读之而思之，可融
入意境、发人深省，其它各种词语亦然，夫子所谓：「知之者不如
好之者，好之者不如乐之者。」诚然，熟谙语言之美，当可使心
灵福至，进而涤愁袪烦、充实内在、净化思绪、涵养气质，身为
读书人，不可不通晓各类语言之奥妙与况味！

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11、中国文化基本教材（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）
【说明】：孔子是中国历史上首开平民教育风气者，其本着「因材施教」、「有
教无类」之信念，倡导一般平民皆可接受教育，打破了王官世守、贵族垄断教育的局面，被后世尊为「至圣先师」、「万世师表」、「素王」，司马迁《史记》首称孔子为「至圣」。尝带领弟子周游列国，所到之处向诸侯暨贵族宣导仁政；其中心思想总归起来是「仁」，主要学说见于《论语》及《礼记》等典籍中。《论语》一书非孔子所亲作，乃是在夫子过世约三、四十年之后，由其弟子及再传弟子纂辑而成。另外，孔子作有历史着作《春秋》，其目的在于褒善贬恶，端正君臣名分，期使乱臣贼子惧。
孟子是孔子学说、思想之继承者，与孔子并称「孔孟」，孔孟儒学乃为中国文化之主流。其主张「民贵君轻」、「长幼尊卑」、「为政以爱人为本」、「不嗜杀人者能一之」，且强调：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」（即：爱有等级）。推崇「王道」，反对「霸道」。亦尝带领弟子周游列国，向诸侯们劝说实施爱民政策，并极力陈说战争之祸；其中心思想总归起来是「义」，主要学说见于《孟子》一书。《孟子》一书为孟子弟子万章、公孙丑等人所作，再由孟子润色而成。

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12、中国文学发展流变：自最远古、最原始之口头创作（劳动歌谣），到清末以迄于民国，各类文体之发展、变迁情况。
【说明】：探讨历代各类文体演变情形暨重要作家之作品，以充分明了文学之多元因素，大致包括：文学涵义、文学特性、文学思想、文学情感、文学想像、文学语言、文学背景、文学素材、文学类型、文学批评。以此为准，建立起对中国文学全面而完整的认识。
13、阅读测验暨文章写作：对古文、古诗词、戏曲、小说、现代散文、白话诗……之阅读与赏析，并藉此增进写作涵养，培植谈吐应对之造诣。
【说明】：
　　中国历史悠久源远流长，文化遗产极其丰富，自古以来，不知有过多少浪漫的神话传说、精彩绝伦的历史故事、永垂不朽的名篇佳作……。回溯数千年的风烛年代及光辉岁月，人们脑海中闪过的该是无数英豪横刀立马的雄姿，多少种「千骑卷平冈」的壮伟故事，多少个「关山度若飞」的超迈豪情，多少回「饥餐胡虏肉」的热切期望，多少次「丹心照汗青」的神圣梦想，织就了一幅幅惊天地、泣鬼神的历史长卷、风云图和盖世英雄谱。试想：身为华夏子孙，谁不知嫦娥奔月、苏武牧羊、昭君出塞、赤壁鏖战、安史之乱、武松打虎、梁山好汉……呢？只要多少接触过古典文学作品的人，又有谁未曾听闻行吟泽畔的屈原、客死异乡的韩非、忍辱撰史的司马迁、七步成诗的曹植、高唱「月下独酌」的李白、吟诵「古道照颜色」的文天祥？凡此种种，都或多或少地融注在我们的日常生活之中，凝结成民族性的有机组成部分，那么这些英雄、名士用斑斑热血、真挚蕴藉所凝就而成的文字，将带给后嗣子民多少深长的思绪与叹息？既然如此，身为后世继起的我们，就理应重视并珍惜这笔丰富的历史遗产，加以有效的利用、发展和改造，非惟从仰望或细赏的角度来看待，更当自其中汲取丰润而营养的成分，转而成古为今用，让遗产为自己的创作注入新生命与活力，从而凭添笔下文章的一分光采和韵味，这不也是将心灵给澄净、将生命情境作一次升华吗？
　　我们立志参加公职人员考试，对于写作「作文」这一科，目的就是从语言运用的技巧阐述心中之意念，藉最佳的修辞手段和引证往史来抒发自己的思想情感，以达到陶醉自我、认同自我，进而牵动阅卷者、俘虏阅卷者的目的。写作文章并非只是呆板的将文字叙述出来，它从内容的字句密切地联系了作者、读者（阅卷者）之间的感觉，举凡：文章的语言艺术、遣词 造句、引用典故，无一不是作为这样紧密联系的桥梁；我们能不藉着许许多多忠义感奋、情理交融的题材，来增进阅读文章者之不可磨灭的印象吗！
　　因此，真正有价值的文章，是一种具有温柔敦厚、真朴、实用等特质的文字表现，或沈郁顿挫、或长啸放歌、或柔婉凤鸣、或雄浑悲壮，一支健笔气势凌云、纵横自在，如何能不打动阅读者的心？能不令人依依不舍地再三细读？能不让人津津有味地细品慢嚼？惟其如此，才能创为气象开阔、典雅凝重的格局，进而去除人们产生已久的苦闷和厌倦，厘清过度喧嚣、孤独和空虚的感觉，唤醒人们心中原本朴实、醇厚的那份纯真。毕竟许多成功的作品，皆涵藉着无限的生机与深邃的道理，而其灵活畅达、炜烨焕然，必然也是从学问渊博、训练有素、思想缜密、情感充沛、深入体会中得来的！我们不寄望阅卷者因我们的堆砌文字或陈腔滥调而给予同情的分数，而要求的是自己感情的真挚、叙述的平实，使阅卷者能与我们一同身历其境的领受到这份亲切和朴素，在一股热忱的心境里体会到我们认真的写作态度。

感谢大大的分享

范围真的很广…

对阿国文这一科一直让我很头痛

大大你人真好，谢谢你提供资料。

谢谢你分享

中国文学博大精通
真是广大无边
感谢大大的用心提供唷

国文的范围很广！要准备很多！国文真是要经年累积而成啊！

谢谢提供 ，让人有方向准备。

谢谢这么热心分享的大大啰。