修道四门课程篇
品格：是修道的首门功课，亦是修己的功夫。
要成就美德之前要具备两项：勤俭、真心。要具备什么样的行为才会具有美德？需要有善行，然后是美德。心得要行才有德，才会有真正的真、善、美。
修道人，首先就是要修自己，达己圆满；修身立德，首先要正己。什么叫做「德」？「德」就是博施济众，因为慈悲喜舍才有德，所以，得道还得要培德，还得要修身、正己。成仁，才能真正的立德，才能真正的立功。
凡事反求诸己，多替他人着想胜于自己，就是所谓的成熟。自己静坐时，就能内省自疚，闲谈时，不要谈人是非。内省不疚则安，祸最大莫过于贪，罪最大莫过于谈人是非。
学做仙佛，学修养就是一个韧性、韧度。一个「革」字，要洗心革面；一个「刀」字，要快刀斩该斩的。抓的越多就缺少越多，如果说人生的处世哲学，把这韧度、韧性学的好，做什么事都能成功。
恶习要马上改，不要老是明天再改，有点积习、恶习，就要力改，不要想说明天再来，或许下一分钟，就没有呼吸了。
一个动机、一个念头，就是一个过，再付出行动，就是二过了。
当自我放纵的时候，就是自我伤害。
功德 ：乃是成圣成贤的主要条件，故修道必须立功德，古人云：人间无不忠孝圣，天上无无功德神。 有德才有功，得者福之源也，得不立则福不至。
现在也是在存无形的钱，知道吗？已经在理天开户了，开了户就要将无形的钱存进去。这无形的钱要如何存？（行功立德）不一定要在佛堂才能行功立德，今天对人说一句好话，给人一个方便，给人一个小小的帮助，这都是功德一件，在生活当中都可以行道，都可以将到好好发挥。
无怨、无过就是功德，无怨、无过就能无悔，这就是功德。但如果执着于功德，就没有功德。
修道不可以有功德相，要去掉功德相，才是真功德。
处处给人希望，就是有功德，不是在佛堂做了多少事才有功德，功德事随时给人希望。
所谓布施并非施钱而已，真心的布施，不在于钱财的多少，而在于是否真心。
施舍时，就好像将左手的花交到右手一样，施来施去，都是在自己手上。越施心量越广，这才是施舍的真正涵义。
不管是哪种布施，只要有心，都是很好的布施。
心、面、言、身这四种布施，「心」要如何布施？心纯正，没有污染，没有偏念，也是一种布施。因为心正没有偏，就不会制造心灵垃圾，这也是一种内在的功德。 「面施」，面带微笑，带给别人快乐，自己也快乐。「言施」，尽量以鼓励代替苛责、尽量讲好话、尽量不要批评别人。「身施」，以身作则，去推动别人，看到别 人有难，要去扶持别人。
火侯：是养性之主要工夫，尚若品格佳、功德多，然而缺乏火侯，则遇事易于半途而废，盖火侯不足则定力必不足，往往经不起考验。
礼节：圣人云：成于中，形于外。又曰：文质彬彬，然后君子。
礼节之行来在物质之上，子曰：礼云礼云，玉帛云呼哉？ 礼本出于内心，至诚表现于外，才能作一位 文质彬彬之君子。
我们现在事由凡夫欲学君子而步入圣贤，若不知礼，又如何能学君子、法圣贤呢？若礼节好，自显道气高，若失礼节，逞野气，好高骛远，任你功德有多大，亦是枉然。