谈心论性
修道火候乃在不动一心。
不受于邪，邪气自去。声色货利，奇技淫巧，凡是有伤我精神，害我心性之外物日称邪也。倘一概置之不理决不招蜂引蝶，自然邪气退避也，而无法加以侵害。若是 有丝亳「相」「引」之念，则破坏完整之清净自性，立刻失掉清白，即使有磊落大志康庄大道，彼此被邪气遮蔽，枉然也。此修道之人不可不知也，不可不慎也。
行于外者武，修于内者文，一个人光有外表功夫，外在行径，里面却没有一点内容，人家会说你是绣花枕头，说你是金玉其外，败絮其中。
心是禅的关键，禅是成佛的阶梯，心的悟力是长流不断，而非停滞一处的。因此，每个时候对事物的领悟都不相同，心境提升到某地就到达某一个禅天，此乃成佛之阶梯也。
世间一切本来都在动中，一切就是一，一就是一切，本身「无我」。三法蕴中所了解的天地、时空、人心、宇宙等等都在动，是抓不住任何东西的，一切都是没有东西的(无)。过去、未来、现在都是空，但实际上亦是不空。
无法则无物，心、佛、众生本来就没有差别，所以修道士要修要正，但在修正时不能有丝毫污染，否则就不光明，三世诸布所要维护的，就是这一颗不污染的心，这心由前面看是心，由后面看则是佛。扫帚扫除，扫地难，扫心更难。当扫我相，扫私心、恶心、贪心，使心清静。
有一分心，尽一分心，修道清心寡欲，何来烦恼？何来忧郁？看看你们，有没有一个真的有勇气？都是挂修道之名，带着傲气、戾气、骄气！那一个有正气的站出来 给为师看看！己不能正，焉能正人？己不能立，焉能立人？呀！你们心无宽宏大道，都如羊肠小道。今天前人，点传师讲你们一句，你们都不修了吗？请问道在何 处？自古圣贤仙佛有那一位带着骄气，傲气成佛的？你们有种种的脾气毛病，焉能成佛？
愿者就是原心，从你自心发出来的就是愿。
一切祸福有时议你无法去应对。加诸于身的是好是坏，并不是你心里有所准备它才来的。所以你的心要能够事来则应，事去则不留，这样你才不会烦恼挂于心。
不种深草，不致引来毒蛇；祠堂不好，鬼神避之而去；故我心无欲，邪魔自然离丢。
独坐观心内自照，妄穷真露性琉璃，静时常思己身过，他人是非莫扬讥，三省功夫当省察，存养内坚不偏倚，外王内圣二兼重，莲出垢塘不染泥。
真心用事，那就是道心。这道心有没有形象啊？无形无象，看不见、摸不着，就像你们说的诚心一样。
清者洁净也，静者安而不动，乱者心猿意马。
想要得到健康的身体，你们一般研究的只是生理卫生，而还有一项重要的「心理卫生」，你们都没去实践。所谓「心理卫生」，即「少思寡欲」「常清常静」，这是最高之心理卫生，清清静静到了极点，即是佛，无所不知，老子说：「人能常清静，天地悉皆归。」知否？
你们遇到困难时，可以多多研请六祖坛经，因为六祖坛经－－字字见性」 。
徒儿们，当常保真心、诚心、信心、慈悲心。所谓君子不失其「赤子之心」，这是最重要的。当你发心要修道，考验就来了，所以修道要保持初发心，才能有成就。
徒等，你们可知「忍」对修道有好处吗？
好处不多呀！忍是贤人的功夫，未速真迭者须忍，达者不必忍也。
心中无成见，不必忍也，至于自自然然，不起凡圣见，心苦平静，就不必忍了，这是佛的自然，非凡夫所能及也。
忍字乃刀刺在心中，痛苦也哉，所以佛圣没有忍的功夫，因为佛性没有憎恨，亦不会难过，所以佛圣才不必忍。
修道若至不必忍又不憎怨时，心自平静矣。
修道修什么？修心。难得你们这一份心，在混浊的都市里，能独醒独清，真是火中栽莲花，海中得珍珠。
濛濛细雨，星星乌云遮；七情六欲，灵性物欲蔽，云救星亮，欲遣见性
「心要自稳，慧命可得」，看似简单行之难，其隐含妙义，望徒自悟，真修择善，脚踏实地，定要将自己的利益置后头，不要溢留些圾垃，要消除脏乱。
恒心有三件：毅力、耐心、信心。而信心很重要。
意气平和，恍行光天丽日之下。
心体澄撤，如在明镜止水之中。
行功立德是本份，心勿存功德念头。老子曰：「无为」，世尊日：「妙行无住」，修道士之心，若能与此相照合，则与天地合其德了。
所谓明心见性者，则是心没有一点儿的妄想，一点儿物欲部投有，修道士想作佛，大家要知道，人本来之性就是佛，还做什么佛？
因为有众生才有佛，佛与众生，本是对待之名词，至于没有索生了，也没有佛之可言了。
修道如扫地，三心四相应扫尽。
什么事最难控制？心猿意马。要修道，得控制心猿意马，不能，亦要勉强而行之。
为师常说，二六时中，守着那个中呢？守性也。性是良知良能，是个尽善尽美的地方。但性必需以德来做支柱。礼亦是个表，比方：我们对待别人如何，别人亦会如何待我们。
要心能够时时回光返照，须：「向内是性，向外是情，空一分心，见一分性。」悟者自悟，迷者自迷，修道是清心寡欲，清清静静，何来烦恼是非一大堆？若口下不留一点德，台上呱呱叫，下台道气消，这怎么能算活佛弟子？
修道主要是修心，那么你们心正吗？何请心正？理不清则心不正，心有所挂碍则不得其正。
在你们修道的过程中，当然你们的第一步是学习，那么你们要学什么？你们要有目标，要有方向。修道人要修心养性，但是老师看现在的修道人只注重外功，到处渡 人，到处去讲道理，讲得天花乱坠，结果却引来很多人的毁谤，很多人不相信，这是为什么呢？因为你欠缺「道德」两字；因为你在日常中贪、嗔、痴三毒不能够消 灭；因为你贪功德。虽然你渡很多人很好，但因为你着形着象，如果你渡一个人时不能顺心，则你心中就产生怨尤，既然生出怨尤，就是「嗔」，那你既然产生嗔念 则不得其正，就产生恐惧或者彷徨，而内心就戚戚哀哀。那无形之中，你就有一种妄想，吹动你的心性。或者是你的行为超过这种道的规则，那由此就产生了疑惑， 而变成不信，那就会被外面的声色迷惑，则你离道远矣！
修道人要实心实惠，不要沽名钓誉。
我们今天修道，不要忘记成就自己的自性。以内在的自性法门时时回光返照，才能照觉自性。在办道的过程中不断的精进、感恩与忏悔，这样就是「究竟」。否则自性不觉，如何能觉人？自渡而后才能渡人。
「修道要修心」：跳出心中的执着即是了脱生死，这是无生本体。悟到无上顿法，西方即在利那。
「唯有低到最低处，方是见性时」。舍得舍得，有舍即得。舍了心即得了无心。乃是本来面目，既得又似无得。
炼心如炼金，百炼之后为真金，百炼之后为真心。大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之理，定其心应天下之变。
******德配天地
综观古今学者纷纷，上古人民朴淳，其仰天地瞻生机，撤生生不易之理。故君子立身兆其初，磊磊平如婴儿未动，行必轨循阴阳顺逆。导民觉，启民蒙，其身呼，则 万物为之响应。故老子有无为之论，孔坚有忠恕之仁，虽释佛亦不离平如是我闻。继往圣则继其精髓，开来学当开万古淳仆之门，圣贤德浩浩，凝天地而不亏；大人 行荡荡，引万黎使无所讳，上达下学。
为观其日常隐微，尔学者访圣心，求上则上达，求仁则仁近，切忌取古圣先贤风仪而标己立异。当知天道无亲惟德辅，学道隐恶扬善唯恐不及，何患乎声名不能人前立？
飞蛾扑火，羊触藩篱，皆自视过高。
君子不违仁义礼智，与人处则春风处处，与事为则团圆融融。事天而不愧，立地而无惭，当万民所指亦如其所为，又何患声名利禄幻灭？
看宦海升沈只凭历史书写，听磅应英名在采生心里流传，但有形之富贵难换得丹青一页啊！叹！荣华添不足，人心惟危，所以识此者，希贤希圣；负此者，纵王侯将相英雄豪杰，也是沧海桑田一坯土篱也！
民智初开无善无恶，随风花云月之繁华而意念动想，因利诱而趋之萎靡。在声色场合里什么才是真谛？在动荡不安中如何寻找皈依？徒儿当知道宇宙惟兴减两义，为 人乃天地之灵，古德俱备，当掩其慧黠而将天真之性发挥。世人虽不仁与我，我何妨让之、忍之！世道与我困顿，我何妨安之、怡之！人情与我以狡诈，我何妨宽 之、随之！
生活不在平安逸，但问精神可否清朗。
尔观颜回箪食瓢饮，子贡出驷服荣，其二人为乐各有不同。
愿勉徒儿们，在观平德性虚实！
再勉徒儿们，时时顾及模范歪直！
再勉徒儿们，且旦誓誓知行合一！
尔前途尚然不可知，何不趁今努力修持，留得青山在，必然连绵成巍峨的山脉。
徒儿初心不减，必有锦绣风光，遗留在万代人心！
******薪传心传
天道自古以来，师师相承，无今断绝，有道者通，无心者得，既得道者，得明师指点己开窍者，去却内心之妄想，行自己本性所秉受之天德，利益人群，代天宣道，则金线相连。
内欲不净，外行自私，明师同在，仍非金线。金乃西方，五行属白，白乃清清白白，即是明明德，既得了道，明白自性之德，而后亲民，自然止于至善，至善则是佛地。
修道顿法重在无形之达到，非是有形之形式，无为是超生之道，有形是福报之缘份，此理明白，何必问金线。
体系不乱，金线就在其中，十五条佛规，为何叫作哲定佛规？什么事都要悟，悟则是登，觉者佛也，不悟不觉众生也，佛与众生，只在一心之别耳。 ﹒
什么叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今天修道，道本就在；你今天不修道，道还是在。所以要修不修就看你们，做鬼做禽兽，做畜生、做神仙同样是一个「灵」。
十八组同一天道，不要有分别心，同样均为上天之道，道不分而人自分，大家都犯了这条，佛规要守，但要活泼玲珑，勿固步自封。九六原子，不要以为那是别组就 不是道了，大家都是兄弟姐妹，就像法船一样，船要开了，事关生死，此时大家是否还「分」？徒儿应知自己是否坐稳？自己都做不稳了如何渡人，渡九玄七祖？自 己的树叶都无法长大了，还想渡九玄七祖，在为师看来，此乃难上难呼！
修道最重要就是守住「忠、孝、节、义」，不能到处乱接灵驾以通灵，这不是正法，那是左道旁门。此时不是通灵的时机，通灵反会使你的心灵更不舒服，通灵的人 以后会很多，你如果去久了，天盘自然会钩出。但是我们须依理分析，使他了解道之尊贵，如遇机缘成熟，那他依然会再回来向道，上天依然接受他，若去久了，心 灵被其控制，就无法挽回了，你想拉他回来也没办法，只好听其自然了。碰到这种不修不办或离道的道亲，我们也应访以礼相符，不能有对待心。天时紧急，救人就 是救自己，自古圣贤能成圣成贤的功夫，不外乎四个字：正己成人。自明其德就是正己，再化新民就是成人，亦是渡人，办道也。
徒儿可知修道之人若只有外功，没有内功，将来结果如何？种瓜得瓜，种豆得豆，古之理不易，所以将来上天堂须再修内性，但是在天堂修内性比在人间修更困难，再不能修者即贬入人间再修，或享福尽功德消矣！
天道普传，佛堂是先天大道直辖之堂，乃 老 之坛。在外表而吉，佛堂比一般鸾堂为小，可是在无形而言，先天佛堂为大，他之责任重，而受天命传授三宝心法，比任何寺庙鸾堂为重也。但是鸶堂虽不传授三宝 心法，她亦负有代天宣化，教人明善之责任。只是一明一暗，一显一隐而已。「明显是以教，暗隐是以道。」故二者不可分离也。
慈善家不是道，道兼而有之；布道家不是道，道兼而有之。修道必须道师命，未命不敢先，既命不敢后，有命不可逞，无命不可自专。但也须看甚么事，如若济世救 民仁义道德之事，又当别论，孔子日：当仁不让于师。﹒三期未劫，万教齐发，我们开了法会踏上法船，应自我肯定，勿为神通异施迷失，勿为旁门左道跳船。
为师所给你们传授的是三宝心法！引人人悟。
教育的是真理至学!引人人圣。
忌讳的是术流动静!引人人广。
贬斥的是妖言邪说!引人人迷。
故修道人要有智的头脑--分辨真伪者。
仁的胸怀--接纳自新者。
勇的精神--救渡沈迷者。
上天之道很宝贵，一年过了又一年，唯恐明日西运坠，大道湟槃无处研，任你金钱几万贯，难买时光倒回转。
外道只是兴一时，但是不能长久，应依五教圣人之经典理路去修持，才是正道。
什么叫「道隐道费，自有天定」？费就是显；隐藏起来的时候就叫做隐。现在大道都上新闻了，那你们为什么还来啊？有的人根基深厚，虽然道已经上新闻了，他还 是向前走，向前去办。有的人，他根基深厚，道明了，他就躲躲藏藏。你们说，到底是谁的根基深厚？你们自己去想啊！为师讲，只是点到为止，天机不可泄漏。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢，就是为了这个「缘」你们跟为师之间有这么一段缘，你们跟引保师之间也有那么一段缘，跟你们的前人，你们的点传师也是缘。 有缘的人，无论如何的受考受验、受毁受谤，他还是要向前地迈进。有缘无份的人，他就会半途而废；有缘还得要握缘。今天你们赶上了，记住这一句话，「道隐道 费，自有天定」！