地藏菩薩於過去無量無邊不可數劫以前就已修持證得十地菩薩果
位，更何況地藏菩薩還處於初發心之聲聞、緣覺乘時。地藏菩薩於過
去不可說久遠劫以前曾為大長者之子，當時正有師子奮迅具足萬行如
來住世，長者子見佛相好莊嚴，心生大歡喜，故問師子奮迅具足萬行
如來：「要如何修行及持何願力，方可成就如此相好莊嚴呢？」這時
佛告訴長者子：「欲得此身，當久度一切苦惱眾生。」長者子聞言因
而發下大願：「我從今起一直到未來無量劫中，為苦難六道眾生，廣
設方便，悉令解脫，我方成佛。」此即大願地藏王菩薩所發之「地獄
未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」之大願力。

  大家也常聽到虛空藏菩薩之聖號，及火藏、水藏、風藏、地藏等
。如來世尊於玉皇大帝之天宮中宣說地藏法會時，也提到：「囑令度
脫，荷負義也，故喻之以地。藏如寶藏，有伏藏足用贖罪之義；謂此
大士，具法身、般若、解脫，三德秘藏；眾生不解，如寶藏之隱伏也
。此之秘藏，具足佛法，應用無窮，如寶藏之足用也。眾生性具三千
之寶，為煩惱六賊所覆，意識惡王所害，乃出此三德秘藏，用贖常住
之命；如患難至時，出寶藏之財以贖命也，故喻之以藏。此菩薩具有
如大地、如寶藏之德，故曰地藏」。地藏菩薩於佛陀前往忉利天宮說
法時，也深受佛陀之重託，於佛陀入滅後，彌勒菩薩尚未下生成佛前
，本娑婆世界苦難之六道眾生，將由地藏菩薩救度之。

  地藏菩薩與中國本土也非常有緣，因我們中國人不像西藏密教有
各種佛菩薩及各個之本尊修法與佛國淨土來接引救度，大多只是拜拜
祈福求福。而地藏菩薩就是針對廣大眾生於俗世生死無常中各種苦難
，如前世感召之惡業，或種種疾病、因果病、天災人禍、恩怨情仇、
是是非非、三惡道苦、鬼靈祖先、幽冥、怨死、意外災害、居家平安
、生兒育女，以及種種一切大地及三界眾生之修行、生老病死等，都
是地藏菩薩願力利益之範疇。

  若您符合下列十種現象者，就可算是與地藏菩薩有緣：
一、已皈依佛、法、僧三寶或正信之佛弟子及善知識。一般只迷於扶
　　鸞、起乩、某某鬼靈降等，並非正信佛弟子，應速速反省思惟，
　　步入正信佛教較好。
二、與地藏菩薩宿緣深厚之人，也就是您感覺到與地藏特別有緣。
三、前世或宿世與幽冥地獄有緣或從鬼道、地獄道轉世之人。
四、因今世不聞佛法，而造下諸罪業但有心改過向佛之人。
五、六道輪迴中恩怨情仇相結，果報罪業重之人，如夫妻子女相欠債
　　，俗緣重障礙修行，因果病、劫難、血光之災等，修持地藏大法
　　皆可減輕或消災消業。
六、於俗世生活中造諸殺業，如市場肉販及從事殺生有關之職業，或
　　您過去打獵、釣魚等，而有心向善改過者。
七、於今世轉世人間而身、口、意罪業極重之人，如殘障、智障、五
　　官不正、失明、失聰、幻聽、鬼靈討報、陰氣重等，都可修持地
　　藏大法，且也可與地藏菩薩結緣。
八、專修或主修地藏法門之人。
九、為利益三惡道及親人祖先父母離苦得樂或超拔地獄惡業苦難者，
　　也可受持地藏法門。
十、本師　釋迦牟尼佛之遺教弟子或與佛陀世尊緣份深之修行人或善
　　知識。

　　若具足以上十項中任何一項者，都與地藏菩薩有緣，且如夫妻不
和、子女難教難養、犯小人之災、運差、車禍血光之災等，都可與地
藏菩薩結緣，並受持地藏法門。

  以下節取「佛說占察善惡業報經」之經文供讀者參考：

堅淨信菩薩言‧如佛先說‧若我去世‧正法滅後‧像法向盡‧及入末
世‧如是之時‧眾生福薄‧多諸衰惱‧國土數亂‧災害頻起‧種種厄
難怖懼逼擾。我諸弟子‧失其善念‧唯長貪瞋痴嫉妒我慢。設有像似
行善法者‧但求世間利養名稱‧以之為主‧不能專心修出要法。爾時
眾生睹世災亂‧心常怯弱‧憂畏己身及諸親屬‧不得衣食充養軀命。
以如此等眾多障礙因緣故‧於佛法中鈍根少信‧得道者極少。乃至漸
漸於三乘中信心成就者‧亦復甚少。所有修學世間禪定‧發諸通業‧
自知宿命者次轉無有。如是於後入末法中經久得道獲信禪定通業等‧
一切全無。

  這段經文是佛陀慈悲，為利益末法眾生所講的緣起，描述佛對堅
淨信菩薩說法，預言正法滅後，像法也像箭般流過，一千五百年後進
入末法（約宋朝）時，眾生福分薄，俗世煩惱纏身，各國顯現動盪或
戰亂、災害、厄難各方面問題。現在的佛弟子，善念已喪失，助長貪
、瞋、痴、嫉妒、我慢心，毀滅佛法，敗壞佛教，假設有修相似佛法
者，亦離不開商業行為，求世間供養，以金錢為主，不能專心修出世
間法，目睹這災亂，不敢當下承擔眾生共業，呈現退縮怯弱，在意自
我得失，起大我慢心，自私自利之劣根性，且難捨有情眷屬，在諸多
障礙因緣下，佛預言在末法時期，中等根器已很少，續佛慧命之大慧
命者更是極少，且不可能有因修甚深禪定而證大神通、知宿命者。

  末法眾生真正求佛法的很少，而貪著神通、小法者多，人格低落
，唯利是圖，地藏菩薩為因應末法眾生之根器，喚醒良心，深信因果
，勤修佛法，而發展出占察善惡因果業報的術法。

  這是唯一佛所授記承認的，透過地藏菩薩的加持力所發展出來的
方便法。佛菩薩經由占卜之法器為媒介，溶入佛法，結合心易，靠佛
菩薩的如來神力加持，偵測三世因果、親人禍福或消業、修行等各方
面問題。

  祈求地藏菩薩示現業力結構時，與當下心念有關，稱為心易，是
集中當下心靈變數之術，精密計算您過去無量劫變成眾生開始所累積
為當下身、口、意示現之總業力。根據當下所累積的果報，推算過去
所造的罪業，及未來即將投生之趣向。

  應先累積修地藏大法之資糧、功力，修法時會產生正念，再使用
地藏菩薩之術法，依各人之誠心、力道，決定偵測之準確度。不過最
重要的檢查點，是自己的良心。透過菩薩之神力加持，增強學佛之信
心，懺悔修法，迴向消業。

　（一）地藏本願經

地藏菩薩與我中華國土特別有緣，而地藏本願經也是佛教徒日常之功課。
誦地藏菩薩本願經者，不只是口頭誦誦而已，應以至誠心、直心、深心來禮
誦地藏本願經，則您方可深受地藏菩薩之悲願加持，也會得到地藏菩薩保祐
，化解怨仇宿敵、病苦業障等。

  （二）地藏心咒與地藏菩薩滅定業真言之受持

  地藏心咒也屬於地藏大法中重要之一環，如您的本尊是地藏菩薩或您必
須借助地藏菩薩之佛力加持或占察自己三世因果、吉凶禍福時，也最好能受
持地藏菩薩之心咒，因較易與地藏菩薩相應而可善用地藏菩薩之一切法門。
而地藏滅定業真言，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業
，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏菩薩有緣，也可受持滅定
業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸
佛之秘密總持是也。地藏心咒及滅定業真言，可用來內修，有修真、消災、
消劫、解冤、解怨、超度、利益鬼道眾生、逢凶化吉、除因果病、風調雨順
‧‧‧等極多利益。

  （三）地藏懺悔法

  地藏菩薩法不是一般鬼神等小恩小惠之法門，套一句俗話說：「你幾顆
橘子供佛，就想求賺大錢、發大財，天下那有這麼便宜的事？」故地藏菩薩
的懺悔法也是以正信佛教教義，誠心以身、口、意密行禮拜，消去身上及八
識田中的惡業，以累積福田佛種，化解宿怨而平安祥和健康。

  （四）地藏菩薩木輪相法之方便及利益

  於佛陀住世時代，大成就者、阿羅漢及諸菩薩摩訶薩眾多，因正法住世
五百年中，各外道邪教都來皈依佛教，且當時眾生業障較輕，多人證得宿命
通或諸大神通，故不需要木輪相法來偵測您的三世因果業命，可是於當今末
法惡世中，真正證得大禪定大智慧者已很少了，而且我們也不能像在佛陀時
代一樣，可以直接向佛陀或菩薩、阿羅漢們問問自己之前世因、來世果，故
慈悲的佛陀　本師釋迦牟尼佛特傳此一木輪相法流傳末世，以方便利益眾生
。佛教是禁止使用神通及占星術卜卦等，因這些易落入外道而貪著小法，也
會因著迷外道鬼神之術而對自己更加執著，佛性菩提智慧亦會因迷於神通幻
術而障蔽。

  而為了避免末世眾生對木輪相法之執迷，佛菩薩便精心設計，以佛法中
十善業及十惡業做基礎，再加以對身、口、意三種造業之來源做分析，且第
三組木輪共六枚，在菱形錐形一個個木輪中的四面，各有各的數，從一到十
八，正好是六塵、六根、六識，也就眼、耳、鼻、舌、身、意所組合變化成
之十八界。且在一百八十九支籤文中，絕沒有求名貪財或投機取巧之弊端，
所占察的都是居士生活上，修行、用功、行住坐臥、吉凶禍福、三世業報、
因果‧‧‧‧等問題，都是由佛法中所發展出來的。

  要使用占測木輪相法前更須勤修佛法，如遠離鬼神及小恩小惠，不可自
私自利，且更須發大願起正思惟，悲憫眾生，禮敬三寶，齋戒沐浴等種種基
本修法，當然也要勤修地藏心咒、滅定業真言及禮懺等等。

  （五）木輪相法之使用及受持

  佛教是反對求神問卜、占術、易卦等的，因為中國人最迷信相命、占卦
等，此民間習俗會漸助長迷信之風且易造成投機功利之惡習，也容易使鬼神
乩童充斥大街小巷，江湖術士騙財騙色等諸多問題，這些都是佛陀戒律中嚴
加禁止的。但於末法惡世中，外道橫行，迷信高漲，地藏菩薩為方便末法眾
生解決生活、修行、俗緣、吉凶等諸煩惱障，故特以占察善惡業報之木輪相
法流傳人間，以使末世眾生有木輪法器來預測自己三世因果及一切善惡業報
等。

  （六）木輪相法之殊勝

  本占察善惡木輪相法是結合大懺悔、大供養十方三世佛，及密行地藏根
本大法，再加上由佛菩薩精心設計之十九枚地藏木輪，並結合如來藏中的善
惡業力因果變數及佛教中唯一相法之術，同時運用心易及使用者至真至誠禮
敬地藏之心念，也要借助地藏菩薩之加持方可占算出您的三世因果、當下善
惡業輕重及未來所受之業報，同時也可代親人或他人祈求，其功能如下：

一、可測出你從無始劫生生世世以來到現在這一刻為止，當下所受的十善業
　　報或十惡業報之種類，如您今世得因果病，或個性上有某些缺點、機運
　　不佳、一生波折，或一生如意順利、喜怒哀樂等，皆可在第一組木輪中
　　測出。
二、可測出你生生世世所造諸善惡業，強度之大小輕重，也使我們在修消業
  障法中對症下藥，如法修持。
三、第三組木輪可測今世在俗世中之大大小小問題，及前世所造之業或測知
  從那一道來投胎的，以今世之修持來生會往生何處，共一百八十九支籤
  ，舉凡生活、修行、消災、消業、因緣、人際、三世因果等，皆可借助
  地藏菩薩占察善惡業報木輪相法來利益。
四、木輪相法也適合修佛之人，每隔一段時期就測測自己身、口、意三業清
  淨否，我們稱之為清淨輪相法。

  本木輪相法為本師　釋迦牟尼佛親自認可，由地藏菩薩方便慈悲眾生所
發展出來的，共十九枚木輪，每一點一滴皆用正信佛法中十善十惡，身、口
、意及正派之懺文，且使用此法者，也必須廣修地藏大法、大懺悔、大供養
法，在這末法惡世中，也帶給佛弟子一點方向及方便，而免於落入坊間求神
問卜，江湖數術。木輪相法也有偵錯功能，如您不如法修持，或沒誠心，或
貪心迷信，則無法與地藏菩薩相應，是會測不準的。故木輪相法也是一種佛
教中的法器，希望末世有緣諸佛子善加應用，以脫離一般靈鬼神道等。

地藏菩薩的大願法門，是一個非常難得的法門，如果還沒有固定修行法門的人，可以修地藏法門，因為它非常容易修持，只要供養、布施、讚嘆、禮拜，以及誦經、持名，這些人人都做得到。

──摘自《地藏菩薩的大願法門》‧聖嚴法師著



地藏菩薩有一個別名是「善安慰說者」，因為他有數不盡的善巧方便，能夠解決一切眾生無論生前、死後的種種問題，使受苦的人能很快的離苦得樂．並疾速成就，是一個非常容易修持的法門。
循著聖嚴法師的指導，一起進入地藏菩薩的大慈悲願力，幫助你解決各種切身的問題。

最易修持的法門——

《地藏菩薩的大願法門》
從三部經典著手，介紹地藏菩薩大慈悲願力的善巧方便，是了解大願法門的最佳入門書。

《地藏菩薩本願經》3CD
由聖嚴法師親自開示的《地藏菩薩本願經》，啟開你與地藏菩薩的殊勝因緣，化解罪業，自在無礙。

《地藏王菩薩聖號》
修行地藏法門，能夠除罪消業，得自在安穩。地藏王菩薩聖號由法鼓山僧團法師親自領唱，音質清淨無染，洗滌心靈。

全球地藏道場網站：

http://www.dizapusa.org....lace1.htm

地藏法門的簡易修法

　　地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛；我不入地獄，誰入地獄”的大願，自古以來深受僧、俗二眾一致崇敬信仰。當代淨土宗印光大師，專弘地藏法門，平日教導信眾要持念佛號，求生淨土時，也殷殷指導學佛人相信因果業報，能檢視自己的言行舉止，真誠懺悔，努力改過，進而修持五戒十善，以念佛的助行，作為往生西方的資糧。
　　地藏法門的簡易修法如下：
　　一、設相供養：禮請地藏菩薩聖相裝框裱褙供養，並於佛前早晚點一柱香禮拜。
　　二、誦經回向：或每天誦經一卷，三日誦完一部，或每天持誦一部。
　　三、稱念佛號：專心持誦地藏菩薩聖號，每天至誠千聲或萬聲。

　　在近代高僧大德中，推崇地藏菩薩者為弘一大師。民國十年，為紀念慈母六十冥壽，他敬寫“讚禮地藏菩薩懺願儀”，顯見弘一大師追念慈母的孝心，與地藏菩薩為母的孝心吻合。
　　弘一大師《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》說：“《地藏經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》雲：‘當生淨佛國，導師之所居。’《占察經》雲：‘若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。’由是以觀，地藏法門實與淨宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。”
　　上述所說，提及專弘地藏法門的經典有三部：《大乘大集地藏十輪經》，簡稱《地藏十輪經》；《占察善惡業報經》，簡稱《占察經》；《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》。
　　淨土宗和地藏菩薩自古以來有很深的因緣，淨土宗八祖蓮池大師，撰寫地藏本願經序；精通禪、律、天台、淨土的九祖蕅益大師，畢生弘揚地藏菩薩並自稱為地藏之孤臣；民初印光大師，對《地藏經》盡力弘傳流布印經數萬冊普勸修行者讀誦，深信因果報應。
　　禮拜地藏菩薩的功德利益不可思議，能普度眾生，冥陽兩利，因此凡修淨土法門的人，應注重瞻禮、供養地藏菩薩；而地藏菩薩的慈悲宏願，更是所有眾生所應依止的對象！

佛學通訊 2004年第12期

淨空法師釋疑

　　1.專弘專修的道場在農曆七月份，是否要誦一個月的《地藏經》？
　　答：沒有必要。如果說誦一個月的《地藏經》，或是誦一個月的《觀世音菩薩普門品》，那是特殊原因，這個地方遭了大災難，很多眾生死亡，這是求消災免難，替他們超度，替他們誦的，不是自己需要的。為自己求生淨土，決定是一門深入，絕不夾雜。

　　2.每天誦《無量壽經》，十齋日加念《地藏經》，是否夾雜？
　　答：可以，十齋日為了消除業障，為了化解冤親債主，《地藏經》是專門為他們誦的，這個行。

　　3.如有冤親債主，要讓誦《金剛經》或《地藏經》，是否夾雜？
　　答：這個不算夾雜。因為這不是長時間的。冤親債主來，要你誦一部、誦三部，你是特別為他誦，這個可以。我們自己主修的功課，一天都不能間斷。替別人修，抽出一點時間幫助別人，這是好事情。可是要記住，不能夠喧賓奪主，我們主修的要重視。

　　4.假如在房間裏有躺著的人，可不可以在這個地方念經、聽經，對躺著的人有影響嗎？
　　答：有影響。如果這個房間有躺在那裏睡覺的人，我們不在那個地方讀經，也不在那個地方念佛。除非他有病，有病可以，那是例外。

　　5.在誦《地藏經》的時候，常常會感到害怕，總是感覺到身旁四周有許多看不見的眾生，這種情形也常常發生在朋友身上，請問這是什麼原因？
　　答：這種事情不要害怕，四周圍確確實實是有許多看不見的眾生，他們來求超度。你念經，他們在那邊聽經，是一樁好事情。你不要害怕，他護持你，將來他們都是你的護法神，你怕他幹什麼！我們誦經的時候更真誠、更專心，所有這些眾生都得利益。

　　6.臨終常識
　　答：佛經裏說人有“八識”。眼、耳、鼻、舌、身是五識，第六識是分別，第七識是執著，第八識是阿賴耶識。八識離開身體有先後次序的不同，我們細心觀察，可以肯定人在臨終的時候前五識先離開，眼、耳、鼻、舌、身這時不起作用，然後第六識離開、第七識離開，最後是第八識離開。因為阿賴耶識最後離開，所以古大德教導我們，人死之後至少要八小時以後才動他，就是指斷氣之後八小時後。為什麼？他神識（阿賴耶識）沒有離開，在我們想象當中第七識、第六識也都沒有離開。雖然斷氣，他還有分別執著，因此我們觸動他的身體，他還是有感受。為了安全起見，都是十二個小時之後再動他。在這當中不要去碰他，不要讓他聽到動感情的音聲，就是連身體躺在床上，床都不能碰。這是應該有的常識。（詳情可依照《飭終須知》）

感謝大大慈悲宣說地藏法門之殊勝!!
讓敝人更加了解地藏法門!!
阿彌陀佛!!