准提咒◎档案大小: 65(M)◎曲数: 15

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准提心咒
准提咒(天籁梵音唱诵)1
准提咒(天籁梵音唱诵)2
准提咒(拜愿唱诵法)
准提神咒
准提咒(印度籍梵语教授穆克纪博士恭诵)
准提咒(果滨居士示范直颂)
准提咒(果滨居士示范唱颂)
准提咒(祈请)
准提咒(国语版)
准提咒--拜愿唱诵法
准提咒--拜愿唱诵法
准提心咒(居士诵念)
准提心咒(藏传)
准提心咒回音版(居士诵念)

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没有念过，有个音乐档可以更容易学习!!

【转贴】修准提法求工作成功

修准提法这么久，一直没有大的感应，最近一件事情，使我由衷的信服准提佛母的伟大和慈悲，事情是这样的：

我有一个关系要好的老乡，今年毕业找工作，由于是文科的专业，大家也知道，工作非常的难找，我那个老乡也知道找工作的艰辛，所以一开始就打算考公务员，呵呵，大家知道，这个可是比找工作更难，我那个老乡就找了内地的清水衙门考，结果当然考上了，如果是事情这么简单那我也就不要在这里说太多了，我那个老乡同时还报考了上海市的公务员，我的天那，竞争是相当的激励，悲惨的是，我那个老乡去参加公务员的笔试时，发现题目跟他在内地的那个公务员考试的题目有百分之八十的原题相同，悲惨啊，他当时在内地考完后，没有去对答案，人间最悲惨的事情莫过于此，他考完后悔不已。结果成绩出来了，他是第3名，第一名是一个复旦大学的，公务员是1：3差额录取，3个人复试，录取一个，摆明了不可能是他。面试资格是有，但录取希望非常渺茫，大家都知道这个时代，公务员都是要送礼的，我那个老乡一没钱，二没关系，长相也一般，于是痛苦不已。

我那个老乡偶然同我聊到这个事情，我就说你求准提佛母吧。他说不会，呵呵，我说，我最近在修准提法，我来替你求。于是每天我在修完准提法后，就替他回向，替他求佛母保佑他面试通过，虽然我是深信准提佛母的伟大和慈悲，也信她的超凡能力，但以我的能力去求，自己业障这么重，还替别人求，能成功吗?

我心里也惴惴不安，那想到今天下午我老乡打电话过来，说他面试通过，听着他颤抖的声音，我听的出他内心的高兴。

而此时的我，在赞叹准提佛母的伟大和慈悲的同时，眼眶也渐渐的湿润。。。。

[转贴]我念准提神咒60天之体验

末学自2008.7.26开始学念准提咒，自己照着拼音念，开始念得时候感觉比较绕舌，坚持念了两天（每天念100遍左右），其实在第二天念过后，抽香烟，抽两口就感觉头晕恶心难受想吐，我以为是自己身体有什么不对劲出毛病了。第三天念过咒后再抽烟，头晕心里难受的更厉害，自此不抽烟了，至今连想抽的念头都没了。需要说明的是，此前我烟龄有10年左右，近几年几乎每天抽一包香烟，曾试图戒烟，都失败。

  由于才念两天准提神咒就出现如此大的感应，令我惊叹，倍受鼓舞而继续念之。越念越熟，从每日的一百多遍增加到300遍又到1000多遍（均为全咒）。在念咒的第三周（8月中旬）中的一天，我去网通营业厅交电话费，路过一“农家大院”饭店，此饭店主要经营烹制兔肉食品，饭店门口的几层铁笼子里装满了活生生的雪白兔子，饭店厨师从笼中取出活兔子当即宰杀（店门前路过的行人都能看到），惨状啊，回来后和一个朋友说起这家饭店，我当时对朋友说希望念咒在三个月内能使这家饭店改业，不要那么残忍的杀生了。后来念咒后做了回向。几日前，也就是9月26日下午，我再次去网通营业厅路过那家饭店，惊奇地发现这家饭店的招牌没了，并发现那些铁笼子里空空如也，当时很诧异，停住脚步仔细观察到以前饭店招牌扔在一堆杂物上，并有破损裂缝痕迹。问旁边人，说是原饭店不干了，转让了。令我感到震撼啊，是准提佛母的神力？还是巧合？

  还有最近十日左右这段时间，末学手抄完一遍《普贤行愿品》。这段时间在安静状态下会时不时地听到有低沉的念咒声音（当时自己并没有默念，周围也没有），而且颇有振动感（脑袋里有明显嗡嗡震动声以及小腿也有震动感）。初以为是幻听错觉，但最近几天几乎每天屡屡出现，而且这个感觉很明显。

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功德无量

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袁了凡与准提咒的探讨＼普光 整理

一、前言
准提咒的记载目前最早时是在周宇文氏天竺三藏阇那崛多（AD 527～604）翻译的《种种杂咒经》里的『七俱胝佛神咒』，彼时隋朝还未建立纯密体系，准提咒就已经译出了。

继而玄奘大译师（AD600~664）的咒五首里就有翻译七俱胝佛咒，据说是玄奘大师生前最后奉旨翻译的遗作。

后来的开元三大士也曾修持准提法，如善无畏大师渡海时曾持准提咒解脱危难，金刚智大师则曾经以准提法祈雨。

到了辽代道殿大师撰写《显密圆通成佛心要集》（约成书于AD 1065年至1101年之间），此后，因为此书的面世将准提法的法流渐渐推衍开来；到了明代更成为禅宗的特别法门。明末四大师中：莲池大师（AD 1535-1615）、憨山大师（AD 1545-1623）、蕅益大师（AD 1599-1655）都曾有修持及传授准提法的纪录。天界觉浪禅师也称「观音与准提之救世最为灵应」。

明代的显教徒，似乎有不少人修持准提法。到了明末，修持者尤多。而在众多修持者中改变命运、祛除灾难、增福添寿的记载不少。其实在佛教的流传历史中，修持准提法者不在少数，只是不一定都会留下记载，这是怎么说呢？因为准提法在清代曾经有《准提菩萨念诵灵验记》一书已经佚失，所以目前能知相关的记载则较为不足。但其中有记载者，并为人津津乐道、景仰及影响深远者为袁了凡之经历。

本文即是要探讨袁了凡其人与其接触准提法的殊胜因缘，也让后人能缅怀学习这位准提先贤的足迹。

二、袁了凡与准提法

（1） 袁了凡居士传

袁了凡先生，本名袁黄(1533-1606)，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，(1550)在嘉善县得了公费做县里的公读生。他于明穆宗隆庆四年(1570)，在乡里中了举人；明神宗万历十四年(1586)考上进士，(1588)奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年(1593)升拔为兵部「职方司」的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞画」(参谋长)的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。

提督李如松掌握兵权，假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带着军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最后终于被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；了凡很快地被提出审判，终于在「拾遗」(谏官)的仕内，被迫停职返乡。在家里，了凡非常恳切，认真地行善直到去世，过逝时享年七十四岁。

明熹宗天启年间(1621-1627)，了凡的冤案终于真相大白，朝廷追叙了凡征讨日寇的功绩，赠封他为「尚宝司少卿」的官衔。了凡先生从当学生时，就非常喜欢研究学问，书不论古今，事不分轻重，他都认真研究，并且非常通达。例如：星象，法律，水利，理数，兵备，政治，堪舆等。

了凡先生在宝坻县当县长时(1588-1593)，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；宝坻县当时常有水灾泛滥，了凡先生于是积极兴办水利，将三汊河疏通，筑堤防以抵挡水患侵袭；并且教导百姓沿着海岸种植柳树，每当海水泛滥，挟带沙土冲上岸时，遇到柳树就积挡下来，久而久之变成一道堤防。于是了凡先生又督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种；因此，荒废的土地渐渐地开垦，了凡先生又免除百姓种种杂役以便民，使得百姓安居乐业。

了凡先生家里并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，了凡先生(1568)写下四篇短文，当时命名为「戒子文」，用来训诫他儿子，就是后来广行于世的「了凡四训」这本书。

了凡先生的夫人非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下所做的功德，因为她没有读过书，不会写字；因此用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上做记号。有时了凡先生较忙，当天所做功德较少，她就皱眉头，希望先生能多做些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。

了凡先生问：「家里有丝绵又轻又暖和，为什么还买棉絮呢？」

了凡夫人答：「丝绵较贵，棉絮便宜，我想将家里的丝绵拿去换棉絮，这样可以多裁几件棉袄，赠送给贫寒的人家过冬！」

了凡先生听了非常高兴说：「你这样虔诚的布施，不怕我们孩子没有福报了！」

他们的儿子袁俨(1581-1627)，后来(1625)中了进士，最后以广东省高要县的县长退休。

（1） 云谷禅师为何传准提咒给袁了凡

在了解了凡居士的生平大概后，众所周知的他的一生其实是从接触云谷禅师开始而转变的，在此之前根据四训的记载，他的运程是被孔老人的『邵子皇极经世』算命所料定，无丝毫差错；因此而灰心丧志，甘服于宿命，对于生命不做任何积极的进取，因为无论他如何努力的结果都不出其命运的气数。

有天到了南京栖霞山遇到云谷禅师，禅师了解了他的情形后便告诉他一些佛教的理论，并且否定了宿命之说，而且也为了让他升起信心，并且依据他的情况，传授了准提咒。

当初云谷禅师在传授袁了凡如何改运之道时，有两个很重要的方法：

一是「做善事」、「改过反省」、「谦虚持德」。 二是「持诵准提咒」。

使袁了凡彻底改变了他原有的命运，原本只能活52岁，当一个小县官，也没有子嗣。结果，改运后却活到了74岁，当到了高官，甚至也生了一个儿子，而他的儿子也很贤能的考上进士，继续光耀家风。

在某些着作的观点里会提到，云谷禅师之所以会传准提咒给袁了凡，是因为袁了凡想求世间福报；但个人有一点不同的看法。

虽然后来袁了凡的求愿是求世间福报，但了凡四训的记载，在遇见云谷禅师前袁了凡似乎对佛法并无深入接触。他只因自己的命运已被算命料定，对人生已经失去希望。所以那时候的心态是对世间非常消极的了。

文中说：『余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。』

他并非以求世间福报的心态与云谷禅师接触，所以也不能说袁了凡是因为想求福报而学咒。

而应该是说云谷禅师观察了凡居士的情况，知道袁了凡对佛法没有概念，已经信受了宿命论。所以他以佛理开导，为了使袁了凡相信他的佛法理论，所以教他准提咒以求必验。如文中说：『云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。』对于一个于佛法没有概念的人，云谷禅师首先就要让他先产生信心，这时就要让他先产生改变的效果，所以才教他断恶修善持咒。

云谷禅师对袁了凡的教学是：『诸恶莫作，众善奉行，自净其意』

1、诸恶莫作：云谷禅师说：『汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。

2、众善奉行：云谷禅师说：『易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？』

2、自净其意：云谷禅师则是教导持咒：『汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。』

佛教法门这么多，如大悲咒也可以求世间福报，那为何云谷禅师要教袁了凡准提咒，大概有以下几点原因：

1、那个时代正好流行准提咒，很多禅宗大师推崇准提咒。
2、准提咒有些特性适合在家人的条件修持。
3、准提咒灵感迅速。
4、准提咒有延寿、求福、求官禄的功能。

以此帮助袁了凡建立对佛法信心。

后来袁了凡扭转命运后，也对佛法做出了不少贡献。 当然袁了凡持准提咒不是为了成佛度众生，但最初的发心也不是为了求福报，而是为了证明佛法的理论。

（2）袁了凡的准提修持

《准提焚修悉地忏悔玄文》〈佛母准提焚修悉地仪文宝忏序〉中有关于明末着名思想家袁了凡袁了凡信奉准提法之的记载：

「部郎袁了凡先生黄，难于科第，自记云：先求乡举，立愿满三千善，次求进贤，立愿满一万善，究竟取效准提，以见灵验。则知非立志行善，省身改过，习行方便之人，不得谓佛菩萨有虚语也。」

万历十七年（1589），《嘉兴大藏经》要出版时，袁了凡为此写的〈刻藏发愿文〉 ，现录在《密藏开禅师遗稿》（二卷，明‧道开着，嘉兴藏续118）卷头〈刻大藏愿文〉中， 便有他念诵准提咒之事：「恳求满愿，日诵佛母准提咒，惟愿准提菩萨摩诃萨，慈悲摄授。」

关于袁了凡持诵的准提法，在他的《祈嗣真诠》[22]中有详细的记述。其「祈祷第十」说：

『准提咒：每日持诵时，先须金刚正坐，手结大三昧印，澄定身心，方入净法界，三昧静想，自身顶上有一梵书[口*蓝]字，此字偏有光明，犹如宝珠，或如满月。想此字已，复以左手结金刚拳印，右手持数珠，口诵净法界真言二十一遍。真言曰：唵啮[口*临]。次诵大明六字真言一百八遍。真言曰：唵么抳钵讷铭吽。然后结准提印。当从心上以准提真言与一字大轮咒，一处同诵一百八遍，竟于顶上散其手印。真言曰：南无飒哆喃 三藐三菩驮 俱胝喃 怛你也 他唵折隶主隶准提娑婆诃 部林。言此咒能灭十恶五逆，一切罪障，成就一切功德。持此咒者，不问在家出家，饮酒食肉，不拣净秽，但至心持诵，求男女者便得男女，若求智慧，得大智慧。能使短命众生，增寿无量。所求官位，无不称遂。』

而也由此可看出后世修持准提法者莫不遵行道殿大师的教言。

三、袁了凡的功绩与明代的准提法流传情形

（1）袁了凡对佛法的贡献

袁了凡也是明末《嘉兴大藏经》刊行伟业的早先倡议者。此藏经在版式方面舍弃传统的「梵筴本」而改用「方册本」，也是袁了凡的意见。所以其可以说是参与《嘉兴藏》的刊行，最早的催生及版面革新的倡议者。

在某些着作中有谈到『准提，意译为清净，是为护持佛法、并为众生延寿护命之菩萨。』也有这样的缘故吧！

广为流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年所写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印光大师的阐扬，流通更广。近年来净空法师也提倡这本书，有《了凡四训讲记》，录制有录音带及光碟片，流通世界。法师的弟子们也组织了「了凡弘法学会」，专门弘扬《了凡四训》的思想，以期对社会风气有所改善。