心灵笔记簿—一       海涛 辑
1.修习慈爱、增长慈爱、扩大慈爱、使慈爱成为一切的媒介物与基础、坚持保有慈心、使慈爱成为习惯、使慈爱巩固。
2.要寻求身心的平安，要先让自己的内心无愧、无惧。
3.有益于众人的事必须做，有益于众人的话必须说；有害于众人的事不要做，有害于众人的话不要说。
4.一个人应如何关注自己与他人的利益呢？他应先克制自己的贪、瞋、痴，然后鼓励他人效仿。
5.少生烦恼、广结善缘、多修福报，是净化人生不变的原则。
6.人若有所不满，苦恼便随之而来，使你不论行走、站立、坐着或躺着，都不会感到快乐或喜悦；人若能知足，不论你在行走、站立、坐着或躺着，都会感到快乐与喜悦。
7.要时时把握现在，处处活在当下，尽量避免造罪，努力种植善因，这是最基本的修行。
8.放弃了对世间世事的欲望，一个人的心念就不会被欲望所束缚，因而被净化了。
9.放弃瞋恶念，一个人就会洋溢着慈爱与悲悯，就会为众生谋福利，因而净化了瞋恨与敌意。
10.放弃懒散，一个人就会见到光明、心念专注、理解透彻，因而净化了懒散与怠惰。
11.放弃过多的忧愁和揣测，一个人就能保持内心平静，因而净化了不安与忧虑之心。
12.放弃猜忌和怀疑，一个人就会度过怀疑的阶段，对于善行不再犹疑不决，因而净化了疑惑之心。
13.如果能培育与发展慈心、悲心、喜心、舍心，便能得到极大的果报与利益。
14.以慈爱战胜瞋恨，以善好战胜罪恶，以慷慨战胜吝啬，以真实战胜虚妄。

心灵笔记簿—二       海涛 辑
1.何谓与善人结交？即经常跟随、结交、接触那些秉持正念、有德行、有学识、有智慧的人，向他们求教、和他为伍、真诚对待他们、敬佩他们、和他们团结在一起。
2.一个人如果由于恭敬、尊崇佛法而变得平易近人，其言行也因而变得友善慈悲，我便称他为修行者。
3.任何事的原动力，都是出于人心的取舍及意向，只要有心，即使只是一个念头，也必有其影响的功能。如能善用心念，则念念趋向成功。
4.为了个人的利益，应当少欲知足，安自己的心；为了众生的福利，要尽心尽力安他人的心。
5.对自己所拥有的一切，不论是权势、名利、眷属等等，都不要患得患失，就能活得开心与自在。
6.有两种人是可贵的。一种是能主动助人者，另一种是受了恩惠能感激者。
7.对于自己的布施，我们应如此冥想：「布施对于我是一种收获。处在众多吝啬之人中，我却能慷慨解囊、乐于分享、乐于助人、乐于布施。这是多么幸福的事！」
8.要得到快乐、要照顾自己，最好的方法就是修行佛法。不修行佛法，便没有快乐。
9.无论何时修行佛法，都是在累积善业。业是确定的，善业一定会带来快乐，不仅是现在乐，还有未来多生、多世乐。
10.在日常生活当中修行佛法，就是真正用最好的方式在照顾自己、真正爱自己。
11.众生的痛苦与安乐都来自我们的行为，而这些业又要看我们发的是什么心、持的是什么态度。所以，修行要以发心为首。
12.最好的发心是要为众生成佛的念头，接着是想出离生死的念头；最低限度的清净发心，是指追求来生安乐的心。

心灵笔记簿—三       海涛 辑
1.每一个人，包括我们自己在内，都不想遇到痛苦，反而只想获得安乐。但安乐不是来自外面，而在于我们自己的心。
2.人生无法重来，没有失去也就没有成长。人生若是一所学校，失去就是最重要的一课。
3.深深体会到人生的有限性，人生最重要的不是生命的量，而是生命的值，换句话说，生命的深度比生命的长度来得重要。
4.在生命的悬崖边缘，我们才能把人生看得清楚，在失落的时候，生命与爱才显现出它的光明美好。想想站在生死边缘的人如何看待生命。
5.人生的课题就在提升渺小的我，去除负面的我，并找到彼此美好的部分。学习人生课题，必须抛开对于死亡的畏惧和猜测，而回过头来扪心自问：我真正用心活过吗？
6.生命是无常的，人生在世就是不断的失去。我们拥有的一切都只是短暂，我们何尝真正拥有什么？想要「留住」什么或努力避免失去都无法带给你安全感。
7.临终的人知道他将失去什么，也因此分外知道珍惜，是活着的人习于自欺欺人。尝过痛苦的人终将变得更坚强更成熟。
8.多数人一生中总是不断地对抗失去，却不了解生命即是失去，失去即是生命；人生无法重来，没有失去也就没有成长。
9.人到中年可能头发渐稀，但也了解了头皮下的东西更重要。退休后可能收入减少了，却得到更多自由。老年时可能失去独立自主的能力，却也发现过去付出的爱有了回馈。
10.失去身外之物或许让人不舍，但你会变得更自由，也会发现人生在世无所挂碍才能潇洒自在。
11.每个人寻找人生意义的方式不同，有的人是透过阅读、修行冥想或创造，有些人则是直接面对痛苦或死亡时才找到答案。我们为什么要等到生命的尽头？何不从现在就开始学习人生的课程？

心灵笔记簿—四       海涛 辑
1.慈悲是什么？就是无条件的关怀、体谅、协助。
2.慈悲是奉献自我，而为众生带来幸福；快乐是奉献自我，而解除众生的苦难。
3.随时随地心存感恩，以财力、体力、智慧、心力来做一切的奉献，这就是慈悲菩萨行。
4.悲心促使善人的心为他人的苦痛而动。因为它能灭除他人的痛苦，所以叫做悲心；因为它接纳并庇护受苦难者，所以叫做悲心。
5.任何人都不应该以任何理由去责怪或伤害他人，也不能够因为愤怒或竞争，而使他人痛苦。正如一位母亲保护独子，并不在乎冒生命危险。同样的，人应培育无量慈爱，向世间众生散发慈爱。
6.以宽恕心、原谅心、慈悲心来对待一切不平衡、不公平的事。
7.自爱、爱人、爱一切众生；自救、救人、救一切众生。
8.慈悲是具有理智的感情，智慧是富有弹性的理智。
9.用慈悲关怀人，用智慧照顾自己。用慈悲处理人、对待人；用智慧处理事物、对待事物。
10.一般人认为烦恼是外在的环境带来的，其实真正的困扰是来自于各自内心的挣扎。我们需要的东西不多，想要的东西却太多。
11.生活中多保持一份宁静的心，多保持一份向内看的心，就会少一点被外境困扰的可能。
12.所有的烦恼都是自己引起的，如果感觉到这个环境有烦恼、有问题，应该先检讨自己，不要责怪他人，埋怨环境。
13.人不可能离开群体而独立，既然生活在群体中，就必须顾及群体的利益，彼此守望相助。
14.做人要为人着想，要通情达理，要思前想后，不可伤害别人。

心灵笔记簿—五       海涛 辑
1.行善是快乐的别名。行善会带来开花、成熟的果报，那是长久的喜悦与快乐。
2.凡事要知己知彼，通情达理，不要光是为自己的利害得失着想，如此便能开发自己的智慧。
3.在谋个人的利益的同时，也应该想到群体大众的利益，那才是真正可靠的利益。
4.以智慧时时修正偏差的方向，以慈悲处处给人方便。
5.凡事设身处地多为他人着想，来增长自己的慈悲心。凡事不为自己的利害得失着想，努力开发自己的智慧心。
6.识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善缘。
7.一个人如果没有苦难的感受，便不容易对自己警惕，更不容易对他人同情。
8.生命的意义不在于你做了什么，而在于你的动机、目标是什么。认真看待你的行为出发点。
9.要发现自我，忠于自我，你必须认真看待你的生活经验。你所做的一切，都必须是因为能从中得到快乐与心灵的平静。
10.如果你去衡量别人回报给你的爱，你将永远觉得不够，觉得别人亏欠你。因为衡量的行为本身就不是出自爱。
11.人生真正的快乐，始于爱惜其他众生。珍爱他人是珍爱自己的最佳方式。实际上，我们越为他人奉献自己，自己的安乐就越能迅速、容易地生起。这是安乐的自然发展历程。
12.要打开心房，首先要学习用不同的角度看事情。当你关闭心门，觉得忍无可忍时，通常是因为你不了解对方的想法。
13.真诚地和别人相处、无私地奉献，你将会发现自己过得很快乐，也能感受到来自别人的关怀。

心灵笔记簿—六       海涛 辑
1.如果有智慧，不但自己不起烦恼，而且能为别人解决问题。
2.世上最可贵的是「智慧财」，最贫穷的是因愚蠢而贪得无餍。
3.信心是一个人所能拥有的最佳财富。
4.常以心平气和的态度谅解人、包容人、帮助人，你就是一个能够生活在如来智慧中的人。
5.关怀他人，便不会因一己之利，而造成整体环境的破坏。
6.多为他人设想，少为自己贪求，人间净土才可能实现。
7.人与人之间，彼此信任、互相尊敬、互相帮助，是建立良好人际关系的基本道德。
8.能够心平气和看待世间的一切境遇，就能不计得失，自然时时身心愉快。
9.遇到烦恼，要面对它、接受它、处理它、放下它。
10.在被烦恼所苦的时候，学习着暂时放下自我，也会有益于身心的健康。
11.如果我们能随时随地心存感恩，并将祝福的诚意自内心发挥出来，那么我们的家庭与社会都会变得平安。
12.如果你的心清净，那么你在任何地方都是清净的。.
13.如果我们平时情绪稳定、思想开明、心胸豁达，对自己、对别人，自然都会有安定的作用。
14.当心中感到欢喜愉悦时，所见到的世界也比较美满。
15.佛教的精华是无分别的慈悲心，并以此为基础，不伤害他人，同时利益一切有情。不仅仅是对友人的慈悲心，还有敌人。无分别的慈悲心，这是整个佛教的内涵。
16.要让你的生活最有意义、有利益，就以菩提心——最究竟的善心——过生活。在一天之中，努力用菩提心来做每件事。即使你无法修持菩提心，也要尽量怀着一颗善良、慷慨的心去过生活。