菩薩功德海—一       海濤 輯
◎略說菩薩功德
1.菩薩摩訶薩修集助道功德智慧亦不可盡。云何修集功德無盡？
一、若布施、持戒，心所修集發行慈悲，自所有罪發露懺悔，亦代眾生發露懺悔。
二、已行懺悔，次當隨喜一切眾生、學無學人及辟支佛、發心菩薩、已習行者，堅住不退、一生補處，如是諸人於三世中所集功德，當以一心隨其歡喜。復於過去、未來、現在諸佛．世尊所有善根生隨喜心，是隨喜菩薩悉當成就如是功德。
三、隨喜已訖，次當勸請十方世界一切諸佛，始成道者，請轉法*；示涅槃者，常住於世，及請一切菩薩、聖人，常為眾生住世說法。
四、如是善根如菩提想，悉以迴向無上菩提。
五、是菩薩未發心者勸令發心，已發心者為說諸度，有貧窮者救攝以財，病施醫藥隨時瞻療，無勢力者勸行忍辱，有犯禁者令不覆藏，已覆藏者勸令發露。
六、現在諸佛及涅槃者，悉皆發心供養、恭敬。敬重師長如佛．世尊。
七、若求法時沒命不懈，於此法寶生無價想，於說法者生諸佛想，為聽法故。
八、過百由旬心力勇銳，無疲勞想。凡所講說，不為利養。
九、於父母所知恩、報恩、供養、給事，心初無悔。
十、所作功德，常無厭足。護身、口、意，令無諂曲。
十一、建立佛塔所得功德，等於梵天勸請之福。
十二、具足諸相，開門大施故；得隨形好，修諸善根故；
十三、莊嚴身者，無憍慢故；莊嚴口者，離口過故；
十四、莊嚴意者，不住法故；莊嚴佛土者，神通教化故；
十五、莊嚴法者，離諸欲故；莊嚴大眾者，不兩舌、惡口、破壞他故；

菩薩功德海—二       海濤 輯
十六、於受法者如實說故；說法歡喜，稱讚善哉，所作功業不唐捐故；
十七、離覆蓋者，往聽法故；莊嚴菩提樹者，以妙園林奉施佛故；
十八、莊嚴道場者，成就一切諸善根故；出生清淨者，不為煩惱所染污故；
十九、得寶手者，能捨一切所重物故；得無盡者，無量寶藏以布施故；
二十、見者歡喜，常和悅故；體得法性者，心慧光明等照眾生故；
二十一、莊嚴光明者，不輕未學善誘導故；生生清淨者，持戒功德悉成就故；
二十二、處胎清淨者，不見他罪故；生人、天者，淨行十善故；
二十三、慧明獨步者，所可教化不生分別故；於法自在者，所愛重法無悋惜故；
二十四、世中獨勝者，畢竟清淨故；微妙解脫者，不求少分行故；
二十五、行一切功德者，不捨一切智心故；七財滿具者，信為根本故；
二十六、攝取正法者，不惜身命故；不誑世間者，具本誓願故；
二十七、具足一切佛法者，諸善根本本已行故。
◎是名略說菩薩功德，若廣說者，若經一劫若過一劫不可得盡。
2.菩薩修學多聞無盡不悋惜故，菩薩修行無悋惜者集一切智故。
3.菩薩復有四行無盡。何等為四？
一、樂在空閑，攝持威儀，無有厭足；
二、常樂聚集無量功德而無厭足；
三、多求學問，廣知諸義，而無厭足；
四、常願無上菩提智慧，而無厭足。是名菩薩四行無盡。
4.菩薩具足八事，修行精進而不可盡。何等為八？
一、發大莊嚴而無有盡；二、積集勇進而不可盡；
三、修行諸善而不可盡；四、教化眾生而不可盡；
五、助道功德而不可盡；六、助無上智而不可盡；
七、助無上慧而不可盡；八、集助佛法而不可盡。

菩薩功德海—三       海濤 輯
1.菩薩修行檀波羅蜜之修行、功德、利益：
一、於諸眾生不起惱害；於他財物不生竊盜；於他婦女中不生邪視；
二、於諸眾生無有欺誑；初不兩舌，於自眷屬知止足故；
三、無有惡口，忍麁獷故；無有綺語，常善說故；
四、於他樂事不貪嫉故；初無瞋恚，忍惡言故；正見不邪，賤餘道故；
五、深信於佛，心不濁故；信順於法，善觀法故；信敬於僧，尊重聖眾故；
六、五體投地，志念佛故；五體投地，思惟法故；五體投地，宗敬僧故；
七、堅持禁戒一切無犯，乃至小禁不放捨故；
八、持不缺戒，不依餘乘故；持不污戒，專長白法故；
九、持甚深戒，隨意迴向，得自在故；持讚歎戒，智者不呵故；
十、持純善戒，正念知故；持不呵戒，一切戒不散故；
十一、持善堅戒，防護諸根故；持名聞戒，諸佛所念故；
十二、持知足戒，無不厭故；受少欲戒，斷貪惜故；
十三、持性淨戒，身心寂滅故；持阿蘭若戒，離憒閙故；
十四、持聖種戒，不求他意故；持威儀戒，一切善根得自在故；持如說戒人、天歡喜故；
十五、持慈心戒，護眾生故；持悲心戒，能忍諸苦故；持喜心戒，心不懈怠故；持捨心戒，離愛恚故；
十六、持自省戒，心善分別故；持不求短缺戒，護他心故；
十七、持善攝戒，善守護故；持惠施戒，教化眾生故；
十八、持忍辱戒，心無恚礙故；持精進戒，不退還故；
十九、持禪定戒，長諸禪支故；持智慧戒，多聞善根無厭足故；
二十、持多聞戒，博學堅牢故；
二十一、持親近善知識戒，助成菩提故；持遠離惡知識戒，遠離惡道故；
二十二、持不惜身戒，觀無常想故；持不惜命戒，勤行善根故；

菩薩功德海—四       海濤 輯
二十三、持不悔戒，心清淨故；持不邪命戒，心行清淨故；
二十四、持無慢戒，心下不憍故；持不掉戒，遠離諸欲故；
二十五、持不高戒，心平直故；持柔和戒，心無抵突故；
二十六、持調伏戒，無惱害故；持寂滅戒，心無垢穢故；
二十七、持順語戒，如說行故；持化眾生戒，不離攝法故；
二十八、持護正法戒，不違如實故；
二十九、持如願成就戒，於諸眾生心平等故；
三十、持親近佛戒，願求如來無上戒故；持入佛三昧戒，具足一切諸佛法故。
2.菩薩初發無上菩提心之功德、利益：
一、發菩提心，不離煩惱故；發心相續，不悕餘乘故；
二、發心堅固，不參外論故；發心不壞，魔不沮故；
三、發心恒順，善根增長故；發心至常，有為法無常故；
四、發心不動，一切諸佛安慰護助故；發心勝妙，離衰損故；
五、發心安止，不戲論故；發心無喻，無相似故；
六、發心金剛，壞諸法故；發心無盡，無量功德悉成就故；
七、發心平等，利眾生故；發心普覆，無別異故；
八、發心鮮明，性常淨故；發心無垢，智慧明了故；
九、發心善解，不離畢竟故；發心廣快，慈如虛空故；
十、發心曠大，悉能容受諸眾生故；發心無礙，智慧通達故；
十一、發心遍至，大悲不斷故；發心不斷，善解立願故；
十二、發心為歸，諸佛所讚故；發心殊勝，二乘宗仰故；
十三、發心深遠，一切眾生所不知故；發心不敗，不破佛法故；
十四、發心安隱，善與眾生諸快樂故；發心莊嚴，一切功德悉成就故；
十五、發心善察，智慧成就故；發心增長，隨意施與故；
十六、發心如願，戒清淨故；發菩提心普及怨、親，具忍辱故；
十七、發心難壞，具精進故；發心寂滅，具禪定故；
十八、發心無毀，具智慧故；發心無願，增長大慈故；
十九、發菩提心住根堅牢，增長大悲故；發心和悅，增長大喜故；

菩薩功德海—五       海濤 輯
二十、發心不動，增長大捨故；發心任重，諸佛所受故；
二十一、發心不絕，三寶不斷故。
◎菩薩如是為一切智發菩提心，利益不可窮盡。
1.云何菩薩助法精進？
一、若無悕求，簡絕事務，省少語言；
二、於諸所欲心常知足，初夜、後夜減損睡眠；
三、凡所聞義能善思惟、籌量、分別；
四、數求善法，心無愛濁；除諸陰蓋，無有障蔽；
五、所犯過失，尋能除滅；正行堅固，趣向傾仰；
六、尊敬法行，具精進行；求法不懈，如救頭然。
2.菩薩摩訶薩有四種施，具足智慧。何等為四？
一者、以紙筆墨施與法師令書寫經，
二者、種種校飾莊嚴妙座以施法師，
三者、以諸所須供養之具奉上法師，
四者、無諂曲心讚歎法師。是名菩薩四種布施具足智慧。
3.菩薩復有四持禁戒具足智慧。何等為四？
一者、持戒常演說法，二者、持戒常勤求法，
三者、持戒正分別法，四者、持戒迴向菩提。
4.菩薩復有四種忍辱具足智慧。何等為四？
一者、於求法時忍他惡罵，
二者、於求法時不避飢渴寒熱風雨，
三者、於求法時隨順和上、阿闍梨行，
四者、於求法時能忍空、無相、無願。
5.菩薩復有四種精進具足智慧。何等為四？
一者、勤於多聞，二者、勤於總持，
三者、勤於樂說，四者、勤於正行。
6.菩薩復有四種禪定具足智慧。何等為四？
一者、常樂獨處，二者、常樂一心，
三者、求禪及通，四者、求無礙解智。

菩薩功德海—六       海濤 輯
1.菩薩復有四種智慧具足智慧。何等為四？
一者、不住斷見，二者、不入常見，
三者、了十二緣，四者、忍無我行。
2.菩薩復有四擁護法具足智慧。何等為四？
一者、擁護法師如己君主，二者、護諸善根，
三者、將護世間，四者、護利益他。
3.菩薩復有四滿足法具足智慧。何等為四？
一者、說法滿足，二者、智慧滿足，
三者、利益滿足，四者、諸法滿足。
4.菩薩復有四力具足智慧。何等為四？
一者、精進力，求於多聞得解脫故，
二者、念力，菩提之心不忘失故，
三者、定力，等無分別故，
四者、慧力，修多聞故。
5.復有四方便具足智慧。何等為四？
一者、隨世所行，二者、隨眾生行，
三者、隨諸法行，四者、隨智慧行。
6.菩薩復有四道具足智慧。何等為四？
一者、諸波羅蜜道，二者、助菩提道，
三者、行八聖道，四者、求一切智慧道。
7.菩薩復有四無厭足行具足智慧。何等為四？
一者、樂於多聞無有厭足，二者、樂於說法無有厭足，
三者、行慧無厭，四者、行智無厭。
8.菩薩四攝亦不可盡。云何為四？一者、布施，二者、愛語，三者、利行，四者、同利。
一、云何布施？施有二種，財施、法施。
二、云何愛語？於求財人及聽法者柔和與語。
三、云何利行？於求財人及聽法者，隨其所求悉令滿足。
四、云何同利？求財法者以大乘己利，令彼安止。

菩薩功德海—七       海濤 輯
1.施者，見諸乞求心生清淨；愛語者，於諸乞士心生歡喜；利行者，於諸乞士隨其所利而令具足；同利者，常以大乘勸誨眾生。
2.施者，所謂捨心；愛語者，行無限齊；利行者，畢竟不悔；同利者，迴向大乘。
3.施者，起慈行捨；愛語者，不捨喜心；利行者，大悲莊嚴利於眾生；同利者，捨於高下，發心迴向一切種智。
4.施者，如法求財清淨行施；愛語者，將導愛者安止善法；利行者，說於己利以利益他；同利者，令諸眾生發一切智心。
5.施者，捨於內外；愛語者，功德智慧心無悋\plain惜；利行者，捨自利行而行利他；同利者，棄捨重位心初無悔。復次法施者，如所聞法悉能演說；愛語者，不為利養而演說法；利行者，誨他諷誦心無疲厭；同利者，一切智心所得妙法，即以此法勸勵眾生。
6.法施者，若有眾生一一聽法次第為說而無錯謬；惡語者，為人說法不辭遠近；利行者，有求法人，供給衣服、飲食、臥具、病瘦醫藥，令無所乏，既施所安，然後隨應而為演說；同利者，凡所講說常勸眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
7.法施者，於諸施中知其最勝，以此勝法為人演說；愛語者，常為利益眾生故說；利行者，隨義而說不隨文字；同利者，常為具足佛法故說。
8.施者，具足檀波羅蜜；愛語者，具足尸羅羼提波羅蜜；利行者，具足毘梨耶波羅蜜；同利者，具足禪那般若波羅蜜。
9.施者，初發菩提；愛語者，修行菩提；利行者，不退菩提；同利者，一生補處。復次施者，安住菩提種子根本；愛語者，滋長菩提芽莖枝葉；利行者，漸以開敷生菩提華；同利者，已能成就菩提果實。是名菩薩以四攝法攝取眾生而不可盡。
10.云何菩薩要行四攝法度化眾生呢？據《大寶積經》云：布施者，為欲堅固菩提根本。言愛語者，為欲成就菩提萌芽。言利行者，為欲開發菩提妙花。言同事者，為欲成熟菩提勝果。菩薩摩訶薩為欲修行大菩提故，以如是等四攝之法，處於長夜，攝受眾生。         (以上講義內容整理自《大方等大集經．無盡意菩薩品》)