《滴天髓阐微》湿土燥土之疑
任氏著之《滴天髓阐微》者，内容丰富，有五百馀造之说解，余未能多阅，略观大概，中有三则。不无存疑：一为亥月丑土，能止水卫火，己土能通根，做燥土之意。一为午月丑土，晦火，养金，蓄水，癸水通根，而助壬水之煞，作湿土之意。一为子月丑土，能晦火不能止水，有为湿土之意。何种仲夏及冬之丑土作湿土，独亥月丑土作燥土？难察其中奥妙，其理如何？余不敢妄论。今此三则，附录如后，以供大众探讨。
命例（1）男 乾隆廿一年（一七五六）十月初一日午时生
五岁欠七十天上大运，每逢辛丙七月 一日交脱
伤官 丙子 偏印 06 庚子 46甲辰
偏财 己亥 正印 16 辛丑 56乙巳
日元 乙丑 偏财 26 壬寅 66丙午
正印 壬午 食神 36 癸卯 76丁未
批：此造初看一无所取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。惟细推之，三水，二土，而火，水势虽然旺，喜无金生；火木休囚，幸有土卫，谓“儿能救母”。况天干生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克意；地支虽在北方，虽喜土原神透出，通根禄旺，相互庇护，其势足以制水卫火，正谓“有病得药”。且一阳后，万物怀胎，木火进气，以阳官秀气为用。中年运至东南，用神生旺，连登甲榜入翰苑，是以青云直上。由此观之，配合天干之理，其可忽乎？
命例 （2）男 壅正十一年（一七三三）五月 六日辰时生
十岁多一五O天上大运，每逢癸戊年十月廿六日交脱
正官 癸丑 伤官 11丁巳 51癸丑
食神 戊午 劫财 21丙辰 61壬子
日元 丙午 劫财 31乙卯 71辛亥
七杀 壬辰 食神 41甲寅 81庚戌
批：洗造火长夏天，旺之极矣！戊癸合而化火为忌，还喜壬水通根身库，更妙年支坐丑，足以晦火养金而蓄水，则癸水仍得通根，虽合而不化也，不化反喜其合，则不抗乎壬水矣。
命例（3） 男 康熙五十年（一七一九）年十月廿六日交脱
偏财 己亥正印 11乙亥
伤官 丙子偏财 21甲戌
日元 乙丑偏财 31癸酉
正印 壬午食神 41壬申
批：此造，欲看丑土能止水，卫火，何其妙也。不知丑乃湿土，能泄火，不能止水。丙火在月，壬水相近，己土不能为力，子水又追相冲，而且运走西北阴寒之地，丙火无生扶，乙木何能发生？“十感体象”云“虚湿之地，骑马亦尤，”斯言不谬也。所以屈志芸窗，一贫如洗，克妻无子。至壬申云，丙火克尽而亡，所谓“阴乘阴位引气盛”也。

作者来源：易学文献考寻
民国王心天《命理用神精华》
首先感谢蓝宇贴了这么多好文章，得益匪浅。
读了此文，有一点想法，不知是否能说得通。
在例1中，己丑当然同气通根，但任氏的着眼点在于午中藏干己土。而非丑土。
‘。。。喜土原神透出，通根禄旺，相互庇护，其势足以制水卫火，。。。’
己土才通根禄旺于午，而午中己为燥土。且认为壬，丙居时年两不相碍，丙火生己土，
故相互庇护，其势足以制水卫火。
例1，例3可以对照来看。在例3中，己也通根禄旺于午，但有以下三点不同.
1 己居年干，离午稍远了点，
2 更主要的是任氏认为壬，丙居时月，壬现在可以伤丙了。己失丙助，
3 且子又离午近了点，子有冲午的意向，而伤己之禄根。
‘。。。丙火在月，壬水相近，己土不能为力，子水又追相冲，。。。’故
‘至壬申云，丙火克尽而亡‘。其着眼点也是午中藏干己土。而非丑土。
任氏以丑本身为湿土，尽管午火在侧也不变其性。见第2例。
通观三例，湿土燥土, 并无矛盾。丑为湿土，午中藏干己才是燥土。
以上旨在探讨任氏之原意，请指正。
浅谈如何合婚
如何看合婚
每个人都想自己的婚姻能够美满幸福，尤其到了适婚的年龄男男女女就更加关心自己的婚姻，都想知道自己的婚姻是否幸福。古代里有“男怕娶错妻，女怕嫁错郎”的说法，这一说法未必是件荒谬的事情，这是做为一个人对自己美好生活的一种向往。婚姻不好的小则是嘴上毫不留情，大了就是拳打脚踢，更有甚者则是仇人相见恨不得致对方于死地；和谐的婚姻则是一世美满，恩爱有佳。
现代的社会里，已经到了适婚姻年龄男男女女更是对自己的爱情婚姻大为关注，都想得到幸福的婚姻，于是在没有结婚的男女都会拿自己的出生年月日时给预测专家合婚，所谓的合婚就是拿双方的出生年月日时放在一起，看是否有不利于双方的信息，这就是合婚。然后，预测专家根据预测出来的不利于双方的信息，进行必要的改动或者说是调整，这就是解婚灾。
一。男选妻。主要看女方的四柱里有没有不利于夫星或者是子女星的信息，如果夫星明显，子女星也没有什么破损，则是旺夫益子的，夫荣子贵。炸就是良缘。
二。女选夫。应该注重没有太过，或者不及，并且财官得地，夫必能长寿富贵。
三。男命里比劫重重，是克妻命造，必须配女命里伤官食神重的克夫的命造来相配，反之，女命里伤官食神重重和羊刃重重的，主克夫，必须选择男命比肩劫财重重主克妻的命造相配，这一种配合叫硬配。
四。男女的天干西支里有三合或者是六合的就是吉利的，六冲，相刑，相克就是不吉利。具体的命造还是要具体的分析。
五。男女的四柱里的五性必须损益得当，取相互损益为佳。比如男命里木太旺，就必须配四柱里金旺的女性，女性的四柱里的土弱的，就要配男命里火多的为宜。等等。
六。男女的属相相配，忌六害，三刑。古人称之为断头婚。又名穿心六害。古代有：从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，紧鸡见犬泪交流。
七。此外还要注意男女双方的四柱里有没有相刑的。
八。如果双方的四柱里有不好的信息也不要着急，最好就是把两个人的四柱拿到预测专家那里进行配婚，看看是否有不利于双方的信息。请专家给您点拨，避开不利的年份或者是月份就可以起到避灾减灾的效果。具体的命造还需要具体的分析，不要盲目的认为听别人说不好或说好。以预防为主的观点看待对自己不利于的婚姻信息。
《转帖》宏微阁-----简易合婚法
简易合婚法
如何以丈夫的八字来测知妻子的八字, 同时又如何以妻子的八字来测知丈夫的八字?
经常有很多网友,会问有关一对男女的婚配问题,在此我提出一个研究的方向,俾大家一同来思考,这样的推理方式是否合乎逻辑,在实务上准确性又如何,请大家一齐来研究思考.
以我本人的八字来看, 我是丙火日主, 土与水都很旺, 而土是我的食伤,水是我的官杀, 从我的八字可以看出, 我老婆的八字是印星与食伤皆旺的八字, 事实上也确是如此.
男命以财为妻, 所以只要把男命的八字, 换成以财星的五行为妻子的比劫, 即可向下推论得知：
--火----土----金----水----木-
比劫 食伤 财星 官杀 印星 (丈夫八字)
官杀 印星 比劫 食伤 财星 (妻子八字)
所以丈夫的食伤就是妻子的印星, 丈夫的官杀就是妻子的食伤. 在此需注意的是以十神确可如此推, 但丈夫日主为火, 不能以此断妻子的日主定为金, 此法只能推断妻子八字中十神的分布多寡, 不能据此断妻子的日主五行.
同样的, 要从妻子的八字测知丈夫的八字, 也可以用这个方法来作. 女命以官为夫, 只要把女命的八字, 换成以官杀的五行为丈夫的比劫, 即可向下推论得知：
--木----火----土----金----水-
比劫 食伤 财星 官杀 印星(妻子八字)
财星 官杀 印星 比劫 食伤(丈夫八字)
从丈夫的八字看妻子, 或从妻子八字看丈夫的方法, 其实是一个完全合乎现代心理学, 实有助于夫妻双方的相处, 可以使婚姻更加和谐而维持长久
比—食—财—官—印 (夫)
官—印—比—食—财 (妻)
1.夫若比劫旺, 则妻官旺, 男人比劫旺个性强势, 妻官旺则听夫言.
2.夫若食伤旺, 则妻印旺, 男人食伤旺个性慵懒不易相处,妻印旺则心软性慈,可调和八字个性的不足.
3.夫若财旺,则财运旺女缘足,需要比劫身旺的妻子来帮忙打点,顺便管束老公的花心.
4.夫若官旺,则个性保守稳健,才能忍受.妻子的食伤过旺.
5.夫若印旺,则才能包容妻子的爱花钱的财旺.
所以说, 这种婚配方式, 对于夫妻双方确有互补的良好作用.
最后要特别说明, 这种判断法若用在婚配上, 是属于充分条件而非必要条件, 比如说男方的八字所显现的现象, 在女方的八字中可以找到, 那么这两人可以说相配无疑. 但是若女方的八字看不出这种现象,我们却不能说因此说两人一定不相配. /欢迎
我的合婚之法
时下不少命书以年干年支及日干日支的生克合作为合婚之说，本人以为这种合婚之说是不合理的，因为二夫妻的四柱中的干支根本就是独立，不可能"过河相克"、“过河相生”、“过河相合”。所谓合婚之说，本人认为必须根据二点来看。一是看男女二人命局有无克夫或克妻的标志，大凡男克妻，女不克夫，二者决无婚缘；女克夫，男不克妻，二者亦无婚缘；女不克夫，男不克妻，二者可能有婚缘，还要看岁运信息是否同步；女克夫，男克妻，二者可能亦有婚缘，也要看岁运信息。二是看岁运信息是否同步。一家人的信息总是同步的，不仅夫妻间是同步的，而且大人与小孩、兄弟姐妹都是同步的。因此，凡可能有姻缘者，若岁运信息同步，必能成婚，不同步则无婚姻。下面举例说明。
例1、女，生于1956年9月13日，巳时。
丙申 戊戌 丙辰 癸 巳
例2、男，生于1954年7月24日午时。
甲午 壬申 庚戌 壬 午 (命宫坐卯)
现分析如下：
女命日弱用神不旺无力，但不逢伤官，虽不利事业但不克夫，贤德女子。男命日主旺，比劫有气，但有官杀抑之，故不克妻，但满盘桃花红艳，好色沾花无疑。故二者可能有姻缘。再看岁运信息是否同步。女命23岁行印劫喜神运，男命25岁行才食喜神运，皆吉。女命33岁行枭伤运，男命35岁行5年七杀运，吉。再行5年伤官运，凶。行伤官运时正值女命行枭神运，皆凶。因此，从前20年看，信息是同步的。第一个十年，结婚生子；第二个十年男子先事业成功，后沾花惹草，养小蜜。曾三次被公安逮捉进班房。缴纳罚款才损财免灾。女方虽痛苦万分，但考虑到家庭子女，拒绝离婚，忍辱负重。直至99年男子才浪子回头，迷途知返。
鹤先生文章[原创]《滴天髓——体用》浅论
[原创]《滴天髓——体用》浅论
鹤按：《体用》一章在《滴天髓》一书中占有很重要的位置，应霜谷兄的求贴，鹤以自己浅薄的命学修养在前贤的基础上对此章重新注解，如有不妥之处请明家指教。
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
语释：道者，真理也。体者，事物之本体，本质是也。亦为结构，组织，规律，形象之意。
用者，是指施行，功效，作用之意。从子平命学的范畴出发“道”在这里为命学之理也就是阴阳五行生克制化之理。“体”是指八字命局的干支结构，组合产生的各种格局与行象及日主的状态与性质。“用”是指五行之气随着干支会合刑冲，节令旺衰，岸暖燥湿而变易的，它并没有固定的准则和指定范围。完全是依“体”的各种情况而出现并发挥其作用的。
这句话解释起来的意思是：八字所蕴藏的宇宙规则有体也有用两方面，推命时要两者兼顾去观察考虑，不能顾此失彼，既要掌握好体的整体气势也要去看用的扶抑作用是否适合命局或日主的需要，是否恰到好处。
这句话强调了论命时不能单以用神作为算命唯一标准还需要看命局的整体气势与生克情况。
这一章被任铁樵重新注解编排〈滴天髓〉后为第十三章，尚在精神，顺逆，月令等章之前可见此章的重要性。
原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纳为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。
任氏曰：体者形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体；用者用神也，非体用之外别有用神也。原注体用与用神有分别，又不详细载明，仍属模糊了局，可知除体用之外，不能别求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，显见体用之用，即用神无疑颖。
鹤按：原注对体用的阐述过于驳杂，有的地方对某些观点论述的模糊。如：然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用了。任对此句话的含义理解的非常正确，他驳斥了原注的某些说法，重新确定了体与用的概念并说明了如何取用神，对于明清留下来取用神混淆的概念任铁樵大有拨乱反正之功。
任首先讲解了体为形象之局即气势偏枯的命局，如从旺的曲直，炎上，两神成像，或从儿，从财，从官，化气等格。
旺则抑之，弱则扶之，虽不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之，如不可抑，反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而有害，则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之徒劳而无功，则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。
鹤按：这段论述字字珠几，实为命学之经典取用之大法。后人虽大书特书用神但都脱胎于此论。学者应当深悟这段话。“得其宜”三字更要牢记在心。得其宜关键是要让谁得其宜，体不明怎辩何者为用何者为忌？
接下来任铁樵先生论述了几种体用之法，这些也都成了后来我们选取用神的理论。
如日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。
鹤按：日主身旺即以月令财官伤食为用，如果日衰则寻他柱帮扶之物为用神。取用之法先看月令。
如四柱干支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。
日主为体者，日主旺，印绶多，必要财星为用；
日主旺，官杀轻，亦以财星为用。
日主旺，比劫多 ，财星，以食伤为用；
日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。
日主旺，官星轻，印绶重，以财星为用；
日主弱，官杀旺 ，则以印绶为用，
日主弱，食伤多，亦以印绶为用；
日主弱，财星旺，则以比劫为用。
日主与官杀两停者，则以食伤为用；
日主与财星均敌者，则以印比为用。（鹤按：鹤对此句不敢认同，日主与财星均敌者取印比为用助日主之气，反消耗财星之力量，鹤认为像这种身财相当的情况取官杀更合适些。）此皆用神之的当者也。
鹤按：以上所论几条皆从命局整体出发以日主为体来选取用神，以上所论皆为不易之法，接下来任铁樵谈了变易之法。
如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体。化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用。
鹤按：此还应参见〈化像〉章跟〈假化〉章。
局方曲直五格，日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宜用官杀。宜总视其格局之气势意向而用之，毋执一也 。
鹤按：此亦是“得其宜”参见“方局”章
如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁运安顿，随岁运取用，亦不失为吉也。
鹤按：此论用神受损不能发挥作用时，要看岁运对命局的影响。这节含义甚深，涉及到应事应期。
原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此说大谬。只有八字，总去四五至为用神，财是除日干之外，只有两字不用，断无此理。总之有用无用，定有一个着落，确乎不易也。命中只有喜用两字，用神者，日主所喜，始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神客神也，学者宜审察之。大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用 ，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。
鹤按：最后一节反驳原注，最后一句点出干支何者为重何者为轻，学者应明呼？
先贤徐乐吾在对注释此章时认为：八字正格之体是专求月令，如木生春月，月令禄刃当以春木为体，宜官杀制之或食伤泻之，此管杀与食伤为用神也。夏木为体，夏木以水滋润为伤官佩印，，以印为用是也，木生与于秋，财生官杀为体，食为用也。冬木向阳，食伤为用徐之所论与〈子平真诠〉之理相同皆以月令为经，用神为纬。
徐所论并没有从全局气势组合来取用，未免有失之偏颇不及任氏所论精妙。
总之体者一成不变，用者移步换型，体有定而用无定，用要依据体的各种情况如气势，寒暖，喜忌，合化等多方面去考虑。
取用之法一定要灵活变通，但一定要先明其体，若是日主强不可制衰不堪扶又从像不真，或日主散漫毫无精神，用又用于何用？
丙寅甲午丙午癸巳
乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子
此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中 ，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而有害也。
鹤按：此造以从旺为体，伤食为用。也是伤官去官之说。
亥运符合“极者抑之，抑之反激而有害”之论。
丙火生于初秋，秋金乘令，二申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨：丙寅帮身，刑丧破髦。所谓弱极者扶之，徒劳无功，反有害也。此等格局颇多，以俗论之前造必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭故特书两造为后证云
鹤按：此造以从财为体财官为用。
任铁樵在此章里用这两个例子来说明体用的道理我想并不是很合适。我到觉得在〈显隐〉章中的两个命例很适合来解说体用的道理。
己卯辛未丙子辛卯
庚午己巳戊圾丁卯丙寅乙丑
丙火生于未月，火气正盛，坐下官星，被未土伤尽，只得用天干辛金。所嫌者，未为燥土，不能生金，又暗藏劫刃；年干己土，本可生金，又坐下印地，所谓“吉神显露，凶物深藏”者也。初运己巳戊辰土旺之地，财喜辐辏，事事称心；交丁卯，土金两伤，连遭回禄三次，又伤丁七人，丙寅妻子皆克，出外不知所终。
鹤按：此造日主旺以伤官为用，子水被卯刑未害难以为用，可惜辛财被未脆伤，伤又截角原局就有伤妻克子破财之像。丁卯运只不过是引发了原局之信息。
壬午乙巳丁丑丙午
丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥
丁火生于孟夏，柱中劫旺逢枭，天干壬无根，置之不用。最喜丑中一点财星，深藏归库，丑为湿土，能泄火气，不但不争无争夺之风，反有生生之谊。因初交丙午丁未，所以身出寒门，书香不继；喜中运三十载西土金地，化劫生财，财发十余万。所谓“吉神深藏，终身之福”
鹤按此造亦是身旺食财为用，妙在一个丑土晦火生金，我觉得他在丁未运中应有一伤，可惜任老先生未细论，土金运，吉神透出也就是我们平时说的用神到位，若是日支换成巳未二支多为夭亡，伤残贫困之造。
《 泄天机 》 -----桃花色欲
古往今来，一般推论“色”字，皆以桃花论述或以天乙贵人带驿马来论，当然历朝之演进创论，必然是有其统计累积之根据。可是神煞者，命中之一二而已，须知无论任何一件事情之论断，差一个字就有天渊之别，须综合论之，方免失误，一切合乎自然的原则。
有些特殊的八字，一望就知是色中高手，直断其喜欢走----那种地方，吊马子用免费的，皆其拿手把戏。更指出何年.月杀孽深重，（此系非打斗之杀）何年月收敛或改邪归正，亦有时间.事实为凭证，方为真理。若以神煞来论，其若命带桃花，再逢桃化之年月。当发生桃色纠纷才对，可是事实并不如此，其它之神煞论命亦同，兹不再举例，读者自行研究便知。
亦有些八字，只想调戏女孩子，开开玩笑而已，在一般看来会称之曰：猪哥。另有些则只在心里想，却不好意思去做，不敢去做，但逢助胆气之月时，会喜欢对女孩子开一点小玩笑，此类色性教小，更有的不想不做。一般而言，若命局财星为喜用，且在命局占有极大之分量者，不论量之多寡，皆有些寡人之好，而且能得女孩子的欢心，在古时此类八字，三妻四妾并非难见，今日则不同了，因地.因时而制宜。今日敢公然与法律对抗，享齐人之福者，其命除了上述财星为用外，尚必须具备下列条件：1。命中不见官星，或官星受到制.化。即无人管他。2。命中尚须有伤官透出或居月，而没有受到制.化。即---敢。可见若想风流，于今日之民主社会，究竟已减少甚多，此亦即饱暖思淫欲，有钱想风流的劣根性。
另有一种属于：偷吃，系受到流年月令刺激，造成生命中之小插曲，即孽缘；时运一过，即会转为无事，但家庭风波一场战争在所难免，这就是缘生缘灭的最好写照。比较安分守己的，命中有官星管束，加上没有上述之缺点即是，教可怜的是女命官星强旺，克之太过，不仅婚姻不满，人生多坎坷。且沦为色中高手的玩物，或次等角色的风流对象，亦有的是伤官过旺，自甘堕落，亦有的是色欲催促，经不起引诱，不一而足。
现将本文论断之根据，其理论笔之于后泄露天机：
1。之子有疾：炎夏巳午未月出生，命中肾水不足，有水气冲激，即不见壬.癸.亥.子等，有申.辰.丑等，逢火.土炎燥之年，成为个中高手，或色欲横流，月令次之。逢壬.癸.亥.子或月，改邪归正，弃暗投明（或想结婚，且会结婚。）
若逢行运则其情形当综合参看，即以肾脏生理因素而论其色欲之变化，男女同论。
2。遍野桃花及偷香：生于巳午未月或命局火旺极强，命中有水调候，逢克水之年，必有外遇或桃花运。若命中有管星管束，保守者当另论，依其个性伤官而定。
3。齐人多福：命中财星为喜用，且在命局中占有相当之地位，即已具备得女性之青睐及想侵占女性.风流之本性。（财即色.女性.占有，当然须有上述喜用之条件）至于风流程度，得再综合上文参看，即加上一.无人管他。二.敢。依岁运分轻重。若命中不见财星，须逢财之岁运方有财之冲激。平时则淡薄财色；或命中有财但受到抑制亦同，通常此两者与佛道有缘，且成就高人一等，成圣成佛此为先决条件，若未能看开，何能在成，但财星为喜用，方能以财养身.求上进，而不会陷于财色之困。
4。倚身章台；女命官煞太过，受辱出于被迫，再加上伤官。即是半出于心甘情愿，或伤官受制，逢失去控制之年月亦同。或逢展转克身之岁运，即是平日守身如玉，却遭被骗.侮辱.强暴或结婚失身之刻。
本文之公开秘诀，泄露天机，愿能帮助读者之研究，选择对象之参考；愿能辅助相者；合婚.配婚.论断之旁据。
---------------------------录自《八字泄天机》 （台）司莹居士著-------
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《星学大成》白话注释（明）万英明（三命通会的作者）著 上下两册，55万字 《四柱命学调候用神大法》 阿部泰山著。
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[原创]对新派命理“合绊”、“空亡”应用的质疑！

“合绊”这个说法，传统命学早已有之，但一般是指天干五合且又不化的情况，也从来没有日主被合绊的说法，盖天干为表、天之气虚而浮之故；而地支六合，大体上作合化处理（特殊情况除外），缘地之气实而沉之理。
新派命理在这个问题上比较一概而论，凡合特别是运、岁相作用及作用于命局时均论合绊，也不管它原局曲直仁寿，大运流年壬寅、丁亥鸳鸯相合，反正就是“合绊用神为忌”。“合绊”不要紧，问题在于一“合绊”，合之双方的五行性质全部变没有了，就只剩下极为抽象的“合绊忌神为吉，合绊用神为凶”了。
什么是“大运”？实际上就是原局月令的后天延续；什么是“流年”，也就是原局年干支的后天发展。新派命理这么一来，说明原局的干支一“合绊”，五行性质也可以没有了。那么八字若有四个“合绊”，则此人就“跳出三界外，不在五行中”了，就连和尚也不是了？
新派的空亡论犯的也是同样的逻辑毛病，既然月令空亡可以当作没有，移到年支上去看，那么年支再空亡怎么办？移到时支上去看？时支要是再空亡呢？这个人就在宇宙中没有了。
在传统命理学中，空亡只是表明某个地支相对于年柱或日柱来说是落入空亡，并不代表它自身不存在，若不存在，哪里还有与它搭配的天干存在？因此落入空亡的地支及其上的天干只是减力而已，新派命理却连月令和大运空亡也算它没有了。更何况起空亡的方法从来就有争论，为什么同样干支搭配，就不可以也以年干起空亡？
所以啊，公式化命理的毛病就是会导致逻辑问题，从而使人不知不觉走火入魔，就因为他好学好套用。
关于地支“合绊”或“合化”的问题，我着重指的是新派命理中运、岁之间的作用以及运、岁对原局的作用，忽视合的干支自身的五行性质，纯粹以“合喜为忌，合忌为吉”。
关于“克合”以及“生合”的问题，传统命理较重视地支的复杂属性引起的“合”的结果，比如卯戌合，卯为东方带火之木，在合化的条件下卯戌同化为火，不化的情况下，戌之火力有所增加，但戌之土力却因卯中乙木所克而下降。而新派命理只是简单地归结为“戌增力，卯减力”；再比如寅亥之合，传统命理是从地支藏干的角度认为寅的木立增强，而火力、土力均下降，而新派理论只归结为是生合，寅增力而亥减力，有失偏颇。其他地支之合可依此类推。
李涵辰先生能够在学习命理只有三个月的情况下发明出这么一套理论体系，且注意到了一些前人没有注意到的细节，足见其天分。但新派命理的主要问题也就在对命理基本原则的不理解与不熟悉，却急于用传统命理的枝节不足发展出一套新的理论体系，因而会错误百出，总是难于自圆其说。
以上管见，供两派人士探讨。
制官杀格局之终结篇
又研究了一番，对于制官杀之格局自信有了比较透彻的了解,故命名此文为"制官杀格局之终结篇"，如有不当处还望卜文老师指正。
关于制官杀的格局总结了一下，共有以下几类]三）弱制官杀之命格，弱制之意并非是自己弱，而是制官杀的使力恰到好处，其制官杀的手段多用合，擒住官杀即可，并非要置其于死地。此种制法首先必定要身有根，而又有制官杀的手段才可论,而如命局中官杀旺身弱，行运喜扶身助食伤，方可制合住官杀；如命局中制合官杀得力，则喜大运逢财官，以使旺官杀能尽为我所用。
例（1）丙戌，丙申，乙丑，戊寅
此为克林顿之命，克林顿可谓弱制官杀之高手，逢辛丑运丙辛合，寅丑合，恰到好处地制住官杀，所以此运当选总统，而其成就亦令世人瞩目。
例（2）丙子，丙申，辛巳，戊戌
此为连战，亦是弱制官杀者，寅运冲申，已无法制住官杀，故而下野，今行运入癸卯，申卯暗合官之原神，为羊刃弱制官杀之高明者，天干癸水又透而制杀，明年申用神到而天干虚财生官旺，为制官杀之良机，确有可能当选总统。
例（3）辛丑，戊戌，庚寅，辛巳
此为一元帅，身有劫印之生助，而以刃制合官杀，所以为武职，但以刃制杀为制杀之下者，辛金之劫危险很大，幸有比劫成林坐库，死了一个，自有后来人顶上，所以还能制住官杀，只是一将功成而万骨枯，运喜逢财，以劫制官杀之原神，则劫刃方能得所用，亦可见其功绩，故行壬寅癸卯甲辰乙运皆吉，巳运旺杀开始反扑，而有辛劫牵制，命主应能无恙，丙午运三合火局制刃，大凶，如再逢未年，不但三合火局，更且三会火局，又兼未土冲克丑之印，劫印尽皆被制，可知命主寿难过此。
（四）从杀格
入此格以杀极旺而日主无法制服，只得舍命相从，或许盲师一派以反用论之，看此格局之富贵亦需参考一句话：何知其人贵，官杀有理会。从杀者亦需命局中有印比食伤之忌神弱而受制方能为贵，否则七杀无用武之地，并不为佳。如戚继光之命：戊子，癸亥，己巳，乙亥，和撒切尔夫人之命：乙丑，丙戌，庚午，辛巳，即是从杀之典型。即以戚继光论，如无倭寇之犯境，又如何能体现出他作为一代名将的风采呢？
例（1）己丑，丙寅，庚午，壬午
此命理瑰宝一例，卜文老师认为是弱制官杀之命，其实不是的，因为年支丑土印星为寅木所制，年干己土又中隔丙火七杀，己土不能生身，庚无根，已无弱制官杀之资本，而食神壬水太弱被旺午火所合，又得寅木当令引化，反而被官杀所制，全局木火大旺，此时庚金必从，辛酉大运劫现遭杀合，杀威顿显，所以此运升厅级之官。如以弱制论，则癸亥运应当最好，而辛酉运金遭旺火制合，并不为佳，此时是不能论辛劫弱制的，而是以杀星制劫论。此人应在壬戌运升官，辛酉运最好，庚申运冲寅生旺壬水，犯从杀所忌，必为不顺而去官。
例（2）己亥，丙子，丙子，己亥
此命如按卜文老师所论，己土伤官与七杀组合极好，应也能象施瓦辛格一样既能当影星，也能当州长，可结果却是截然相反。此命应以从杀论，但两伤官合绊七杀，又无财印去之，为从杀之大忌，有己又致使丙火比劫不能去，丙己两忌神互为帮扶，实为凶险之命，日主家境贫寒，患有先天性畸胎瘤病，己未年病发，九死一生，取出八公斤左右重的瘤体，但根在脊柱无法根治，至今生活不能自理。
例（3）癸未，辛酉，乙酉，丁丑
此为阎锡山命，原先也认为是弱制官杀之命，现在才领悟此命还是以从杀论，时辰生丑时是对的，有些书上是丁亥时，亥时则以制官杀论，但亥时官杀太强，而丁火无强根及原神生助难制杀，且自合亥水为用神合绊大忌，癸水坐未土财地，未又合亥，则使印星亦不可用，七杀无制，身弱又不能从，是为凶命。丑时以从杀论，柱中丑未相冲开库，则使命局水木火之微根尽皆被去，只留癸水偏印乙木日主和丁火食神忌神虚透天干，以大吉论。庚申运，旺金生忌神癸水，不吉，金旺而无用武之地，七杀成为摆设，且又泄土之财星，所以此运生意失败而不知何去何从。己未运，制去癸印，此运开始投身革命,但丁火得根，丑逢未冲又不晦丁火，故此运还不能得意，戊午运，戊合绊癸水偏印大吉，午未又合绊，则未不冲丑，丑晦丁火得力，而丁火得禄被制，为旺忌神得制，此运开始执掌大权。丁巳运，巳酉丑三合，丁火之根被杀制合为喜，天干癸水和丁火冲克，为两忌神相战亦吉，但此运丁火透干制杀，逢庚午年，巳午未三会火局，与巳酉丑三合金局相战，想当精子而不愿当呆子，出头与老蒋抗衡，结果聪明反被聪明误，旺火破从杀之格，所以此年中原大战是丧师失权。丙辰大运丙火忌神虚透吉，乙卯运日主得根生助丁火，冲酉金，与从杀格局不和，失权柄。
在这里一定要注意：
凡是制官杀之格局而富贵者，不论何种制法，其前提条件是要能够制住官杀，这一点是绝对的，制官杀之格局凡行食伤运官上皆以吉论，即使不吉也不可能是凶，更不可能是大凶（当然例外的情况是,如命局中官杀太弱行食伤运无官可制也不一定能当官，或是命局与大运流年组合成食伤受制的结构，或是食伤生财反而滋杀，则又另当别论）；如官杀太旺身太弱而不能制之，则最好从杀，如既制不住官杀，却又不从，或从格中有忌神作乱无法去除，要想富贵那是绝对不可能的事，此既不符合命理，也不符合人之常理。
卜文老师因为没有认识到以上要点，而导致书里弱制官杀篇中所举的几个例子大多是错误的。
从施瓦辛格之命而想到的弱制官杀的问题：
从施瓦辛格之命而想到的弱制官杀的问题，兼与卜文老师探讨：
命理瑰宝中有一节讲到的旺官杀弱制的格局，发前人所未发，是卜文命学的一个创举，不过我对书上举的一些例子尚有疑问，现今把我的一些想法和思路整理一下，不对处还望卜文老师指点。
先举几例弱制官杀的命例：
癸未，辛酉，乙酉，丁丑 此为阎锡山命
戊申，癸亥，丁巳，甲辰 此为李莲英
辛卯，丙申，辛未，癸巳 此为李宗仁
一，我觉得旺官杀用弱制必须符合以下几点：
（1）日主必须有根，才有弱制官杀的资本，否则要么制不住，要么或是从了官杀。如阎锡山命根藏于年支未中，且有癸印生身，李莲英有巳火之根且有甲木护身，李宗仁羊刃旺于月令。
（2）弱制官杀的食伤不能被伤，如食伤被制则失去了弱制官杀的作用，但食伤也不能太强(尤其不能得根和杀星直接对攻），太强就成了强制官杀了，弱制官杀者行事圆滑，强制官杀者刚直不屈。如李莲英者，虽透印但此印不制伤官，而伤官直接和官杀作用，印和伤官两得其用，所以能贵。
（3）弱制官杀的命如行财运则为大忌，此时从又从不了制又制不住，必定是最为困苦的时候，如阎锡山早年行财运经商失败，前途渺茫，而李莲英行丑运则被阉,李宗仁寅运则一败涂地。
二，现在再举书上我觉得有疑问的几例弱制官杀的命：
(1)戊子，癸亥，己巳，乙亥
此为民族英雄戚继光，此命卜文老师认为是弱制的格局，以戊土劫才弱制财星，我认为不对，理由如下：一是此命坐下之巳火印星遭两亥水冲克，且亥旺于月令，此冲必定克尽巳火，己土已无根，也就没了弱制的资本，而乙木七杀贴身紧制，如论弱制首先也应当是去制住乙木七杀才对，光弱制住癸水财星又有什么用呢？我认为，此命必定以从格论，巳火印星被克尽，也即是去印而得权，而时上杀星高露为用，宜其执掌兵权。戊为劫，远居年上，年为海外，中又隔癸亥之大海水，戊可定为日本之倭寇，今戊土之禄巳火侵居坐下，而天干戊又合月干癸水之财，可知倭寇犯我沿海掠我财物，八字结构又使戊土先见财而后见杀，所以不知厉害亡命劫财，乙木杀护财，财被夺杀必定出击，而地支两亥冲克尽巳火，天干乙木又对戊土迎头痛击，戊土毫无反抗余地，必被歼灭，所以戚继光一生对倭寇作战是百战百胜，攻无不克，立下赫赫战功。
(2)乙丑，丙戌，庚午，辛巳
此为英国首相撒切尔夫人，首先看庚金有无根，庚之根丑土远在年支，本已远隔生身力弱，而今又被戌刑午穿巳合，天干又有乙木当头，丑土本性全失，已经无力生金，再看辛金，被时支巳火自合，自保都不能，又如何能弱制住如此众多之官杀呢？庚已无制官杀的资本，辛又无制官杀的能力，所以此命必定以从杀论，而且看其行运，庚寅辛卯，金是虚的，木是实的，凡是弱制官杀的命运入财运是为大忌，而撒切尔在此两运却是得意非凡，再看壬辰运，弱制官杀者喜行食伤大运，但此运撒切尔却下台，以从杀论就很明了了，庚寅辛卯比劫虚透合动七杀，财为喜用旺而生杀，所以贵为首相，壬辰运食神得根与杀不和，故下台。
我认为，凡是以劫制合七杀者，必须杀星微弱，而比劫旺相方可论，而且此制是真正的制而非弱制，因为杀本性就是制比劫的，用劫去弱制七杀就好比是用肉去喂虎，并不能使虎驯服，弱制官杀还需食伤，此食伤就好比是训兽师手中的鞭子，并非是要打死老虎，而是要使它害怕，从而驯服于你，而为你所用。只有当虎病弱，奄奄一息时，才可用劫制，此时虎已无威胁，任何一汉子都可轻易擒住他，现亦举两例以劫制杀的命：乙亥，己卯，庚辰，辛巳，此为张作霖命，以食神去杀，财星去印，辛金比劫本为忌，但自合时支巳火，为以劫制杀，故而掌兵权，丙子运杀虚透遭辛金制合，武功显赫。丙辰，辛丑，庚午，戊子，此为杨子荣命，同样是以劫制杀。
三，现在再回头来看施瓦辛格之命：
丁亥，丁未，庚戌
卜文老师认为是壬午时，是个弱制官杀的命，那么现在再来分析一下：
首先看庚金有无根，庚金虽生未月，但燥土不生金，庚在命中是无根的，再看壬水，天干丁壬合，地支亥午暗合，是为弱制官杀，但庚金无根是没有资格去弱制官杀的，而且亥未半合，亥水食神受重创，即使去制也是制不住的，没有根本来可从，却去弱制官杀，那此命就很差了，如雷集导读里有一女命：壬午，丙午，庚子，戊寅 结构和上造差不多，庚也无根而强要去制官杀，行壬寅财运常遭丈夫毒打，自尊心几乎没有，痛苦可见一斑。反观施瓦辛格之命，如以食伤弱制官杀论，行财运是为大忌，其境遇和上女命相比也好不到哪里去，而实际上施瓦辛格在癸卯壬寅运很风光，为国际巨星，所以以弱制官杀论其命是肯定错的。再看其妻：施瓦辛格的妻子是肯尼迪家族成员，为名门望族，其能当上州长其妻应是助力尤多，如以壬午时论，则其妻星妻宫皆为大忌，又如何能得此助夫之妻呢？
所以我认为施瓦辛格之命是为丙戌时，丁亥，丁未，庚戌,丙戌；以从杀论，则上面之疑问皆可迎刃而解，辛丑运合动七杀，杀之威始显，癸未流年癸水虚透冲动杀星是为竞选，未流年制合亥水生助七杀，杀印得用而掌权，当选州长。
制者用也，不管是弱制还是反制， 都是一样的意思。你愿怎么理解都可以。但盲师一派的论命思想中，从未从杀一说。施氏命其实也不是弱制，是反用，官星与食神的组合极好，即可为官，也可作演员。一个命局中制化得当，八字就可能没有忌神，全是有用的， 这种人生命的效率高，人生比较圆满，何必非要在八字中找忌神呢？也有的八字除日主外七个官全部没有用，一生过得没有意义， 没有成就，这样的人在生活中也常见。我们看八字要观八字本来要表达的意思，而不是你人为地主观加上什么”用“、“忌”。
可惜呀，临风这么下辛苦，没有得其要害。

谢谢卜文老师指点，对于反制还是第一次听说，也许我是走了弯路，但走弯路也有好处，可以多长些见识。对于反制没有概念，所以不知从何说起，不过对于戚继光和撒切尔两命，我觉得我的解释比你要对（请恕学生不敬之罪）。但盲师一派的论命思想中，从未从杀一说，此论我好象有些不敢苟同，因从杀之命还是不少的，我想主要还是看官印吧，官印为用旺而有力，官印为忌弱而受制，把握这两点也就够了，也许盲师一派只是说法不同，其实质也是一样的。
也或许是卜文老师过于执着盲师一派之体系，而不敢打破？要知道盲师一派也是经过长期发展积累起来的，其中固然有很多真知灼见，但也不可避免有错处。言语大胆，冒犯莫怪。

命有正用、反用，反用比正用格要大。有另一个命与英国首相撒切尔夫人相似， 也是个大人物：
乾：辛戊庚辛
丑戌寅巳
是刘开成老先生在民国时算过的， 算是个元帅命，后全部应验。

推荐——我认为最简明扼要的命理学
这是最简明扼要的命理学方法！
　　心为太极，一阴一阳之谓道。以八字整体为中心，五行气势为阳，五行气数为阴。观八字气势与气数，是看命的根本方法。
　 1、 何为气势？
　 所谓气势，是以看地支为主，天干有特点的（如天干一气）八字，有时也要就天干气势去看。气势之法，原于《滴天髓》，平时精读过《滴天髓》的易友，都知道《滴天髓》所论断的思路，基本上是以地支为主线。比如
乾造：丁未　丙午　庚戌　丙午　
　 显然此造的地支火土两旺，天干一派火。那什么八字的气势最终在于从杀。这种气势一出来，五行旺衰就根本不必要细看。现在将此八字换成：
　丁未　壬子　庚戌　丙午　
　 从地支方向去看，气势在于去其子水，壬子虽是月令，地支的气势，就在于去掉月令子水。一见生扶子水的年运，就容易生灾。此造是《滴天髓》燥湿章节的第二例。我们再把时辰换成卯时，情况又不同了。
　 乾造：丁未　壬子　庚戌 癸卯　
　 年日两柱夹克子水，这种气势还在，但天干金水一片，并且，卯戌相合，子水得救。地支的气势明显发生了变化。到此，我们就要改变一下思维方法。用“气数法”来看了。
　 2、何为气数？
　 “气数”的蓝本是命书《穷通宝鉴》。所谓气数，就是指八字其它三个天干与日干的喜忌关系。这里依然用乾造：丁未　壬子　庚戌 癸卯 为例。提到气数，就要求学者对《穷通宝鉴》相当熟练。不熟悉它的易友，即使拿着书去对，也有七八成准确。怎么对法呢？就此造而言，大家要找到书中这一段：
　 十一月庚金，天气严寒，仍取丁甲，次取丙火照暖。或丁甲两透，丙在支中，必主科甲。即无丙火，亦有衣衿。有丁无甲，亦可富中取贵。有甲无丁，只作常人。或丙透丁藏，异途名望。丁藏有甲，武学可许。或支成水局，不见丙丁者，此乃伤官格，为人清雅，衣禄常盈，但子息艰难耳。或丙丁太多，名为“官杀混杂最无良，又怕身轻有损伤。如遇东南二运地，焉能挨得过时光。”过于清冷，似有凄凉。柱中一派金水，不入火土之乡，主一生孤贫浪荡，难望有成也。
　　针对此造，如果天干丁、甲、丙齐透，那么不论它们的位置如何，“必主科甲”。现在的实际情况，天干只透丁火，无丙甲，那么，命主的层次必然大降。这时你绝对不能断他是大学生之类。在这段论述中“仍取丁甲，次取丙火照暖。或丁甲两透，丙在支中，必主科甲”是最关键的一句话，它揭示了，十一月庚金的气数，在于丁、甲、丙三个天干。要问为什么十一月庚金，最大的气数在于丁、甲、丙，这就与庚金日元本身的性质以及庚金在十一月的状态有关。大家平时如果多思考，这是不难理解的。冬月庚金，须要丁火炼，是取得富贵的最大前题，冬天丁火力不足，又要甲木来生助丁火。冬天局势寒冷，还要丙火调候解冻。除了这句关键的话外，其它的都是变化。这种变化，初学可套用。以后大家也可从实践中都可以体会到。有经验以后，就不必死套了。如此造，天干虽然无甲木，但有卯木在时柱。根据时柱的特点，卯木差不多可以代替甲木的气数。所以此造可以看成是天干有丁、甲的气数存在，命局的层次，又要比在绝对无丁、甲的情况高一个档次。当然，此造还有两重壬癸水，坏了丁火，本来具有的丁火，现在又暗然失色。随着丁火被去，八字的层次又从另一个角度下降了。对于此造，我们要认定丁、甲、丙是八字的核心。其一生的推断基本上就是围绕这三个字来评断。比如，此造癸水伤丁，癸水是最大的忌神，丁火出现的流年大运，往往就是丁火受克的应期。
　 “一看气势，二看气数”是一个大原则，大的思维框架，必要时，二者还要兼看。用现代命理学来解说，有气势的多为从格。成格局的八字亦多有气势。所以，“气势法”最容易帮助我们定格局。在没有气势，在不能成从格的情况下，按“气数法”恰好能起作用。那么如何才能将一个八字断的神乎其神呢？这是另外一个话题。那是要抓住八字的“象”。要学会断具体事象，却是一个慢长的过程。

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《滴天髓闡微》濕土燥土之疑
任氏著之《滴天髓闡微》者，內容豐富，有五百餘造之說解，餘未能多閱，略觀大概，中有三則。不無存疑：一爲亥月醜土，能止水衛火，己土能通根，做燥土之意。一爲午月醜土，晦火，養金，蓄水，癸水通根，而助壬水之煞，作濕土之意。一爲子月醜土，能晦火不能止水，有爲濕土之意。何種仲夏及冬之醜土作濕土，獨亥月醜土作燥土？難察其中奧妙，其理如何？餘不敢妄論。今此三則，附錄如後，以供大衆探討。
命例（1）男 幹隆廿一年（一七五六）十月初一日午時生
五歲欠七十天上大運，每逢辛丙七月 一日交脫
命例1,1,1,1996,11,24,12,0,0
<<< 註;觀看方便…需以陽曆1996年11月24日12] 命例（1）,1,1,1996,11,24,12,0,0[ /bg ]
印 日 才 傷
壬 乙 己 丙
午 丑 亥 子
食 才 印 ㄗ

76~~~~~~~~~~~~ 6
丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚
未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子
批：此造初看一無所取，天干壬丙一克，地支子午遙沖，且寒木喜陽，正遇水勢泛濫，火氣克絕，似乎名利無成。惟細推之，三水，二土，而火，水勢雖然旺，喜無金生；火木休囚，幸有土衛，謂“兒能救母”。況天干生乙木，丙火生己土，各立門戶，相生有情，必無爭克意；地支雖在北方，雖喜土原神透出，通根祿旺，相互庇護，其勢足以制水衛火，正謂“有病得藥”。且一陽後，萬物懷胎，木火進氣，以陽官秀氣爲用。中年運至東南，用神生旺，連登甲榜入翰苑，是以青雲直上。由此觀之，配合天干之理，其可忽乎？
命例 （2）男 壅正十一年（一七三三）五月 六日辰時生
十歲多一五O天上大運，每逢癸戊年十月廿六日交脫
命例2,1,1,1973,6,9,8,0,0
<<< 註;觀看方便…需以陽曆1973年6月9日8] 21丙辰 61壬子
日元 丙午 劫財 31乙卯 71辛亥
七殺 壬辰 食神 41甲寅 81庚戌
批：洗造火長夏天，旺之極矣！戊癸合而化火爲忌，還喜壬水通根身庫，更妙年支坐醜，足以晦火養金而蓄水，則癸水仍得通根，雖合而不化也，不化反喜其合，則不抗乎壬水矣。
命例（3） 男 康熙五十年（一七一九）年十月廿六日交脫
偏財 己亥正印 11乙亥
傷官 丙子偏財 21甲戌
日元 乙丑偏財 31癸酉
正印 壬午食神 41壬申
批：此造，欲看醜土能止水，衛火，何其妙也。不知醜乃濕土，能泄火，不能止水。丙火在月，壬水相近，己土不能爲力，子水又追相沖，而且運走西北陰寒之地，丙火無生扶，乙木何能發生？“十感體象”雲“虛濕之地，騎馬亦尤，”斯言不謬也。所以屈志芸窗，一貧如洗，克妻無子。至壬申雲，丙火克盡而亡，所謂“陰乘陰位引氣盛”也。

作者來源：易學文獻考尋
民國王心天《命理用神精華》
首先感謝藍宇貼了這么多好文章，得益匪淺。
讀了此文，有一點想法，不知是否能說得通。
在例1中，己醜當然同氣通根，但任氏的著眼點在於午中藏幹己土。而非醜土。
‘。。。喜土原神透出，通根祿旺，相互庇護，其勢足以制水衛火，。。。’
己土才通根祿旺於午，而午中己爲燥土。且認爲壬，丙居時年兩不相礙，丙火生己土，
故相互庇護，其勢足以制水衛火。
例1，例3可以對照來看。在例3中，己也通根祿旺於午，但有以下三點不同.
1 己居年幹，離午稍遠了點，
2 更主要的是任氏認爲壬，丙居時月，壬現在可以傷丙了。己失丙助，
3 且子又離午近了點，子有沖午的意向，而傷己之祿根。
‘。。。丙火在月，壬水相近，己土不能爲力，子水又追相沖，。。。’故
‘至壬申雲，丙火克盡而亡‘。其著眼點也是午中藏幹己土。而非醜土。
任氏以醜本身爲濕土，儘管午火在側也不變其性。見第2例。
通觀三例，濕土燥土, 並無矛盾。醜爲濕土，午中藏幹己才是燥土。
以上旨在探討任氏之原意，請指正。
淺談如何合婚
如何看合婚
每個人都想自己的婚姻能夠美滿幸福，尤其到了適婚的年齡男男女女就更加關心自己的婚姻，都想知道自己的婚姻是否幸福。古代裏有“男怕娶錯妻，女怕嫁錯郎”的說法，這一說法未必是件荒謬的事情，這是做爲一個人對自己美好生活的一種向往。婚姻不好的小則是嘴上毫不留情，大了就是拳打腳踢，更有甚者則是仇人相見恨不得致對方于死地；和諧的婚姻則是一世美滿，恩愛有佳。
現代的社會裏，已經到了適婚姻年齡男男女女更是對自己的愛情婚姻大爲關注，都想得到幸福的婚姻，於是在沒有結婚的男女都會拿自己的出生年月日時給預測專家合婚，所謂的合婚就是拿雙方的出生年月日時放在一起，看是否有不利於雙方的資訊，這就是合婚。然後，預測專家根據預測出來的不利於雙方的資訊，進行必要的改動或者說是調整，這就是解婚災。
一。男選妻。主要看女方的四柱裏有沒有不利於夫星或者是子女星的資訊，如果夫星明顯，子女星也沒有什么破損，則是旺夫益子的，夫榮子貴。炸就是良緣。
二。女選夫。應該注重沒有太過，或者不及，並且財官得地，夫必能長壽富貴。
三。男命裏比劫重重，是克妻命造，必須配女命裏傷官食神重的克夫的命造來相配，反之，女命裏傷官食神重重和羊刃重重的，主克夫，必須選擇男命比肩劫財重重主克妻的命造相配，這一種配合叫硬配。
四。男女的天干西支裏有三合或者是六合的就是吉利的，六沖，相刑，相克就是不吉利。具體的命造還是要具體的分析。
五。男女的四柱裏的五性必須損益得當，取相互損益爲佳。比如男命裏木太旺，就必須配四柱裏金旺的女性，女性的四柱裏的土弱的，就要配男命裏火多的爲宜。等等。
六。男女的屬相相配，忌六害，三刑。古人稱之爲斷頭婚。又名穿心六害。古代有：從來白馬怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇見猛虎如刀斷，豬遇猿猴不到頭，龍逢兔兒雲端去，緊雞見犬淚交流。
七。此外還要注意男女雙方的四柱裏有沒有相刑的。
八。如果雙方的四柱裏有不好的資訊也不要著急，最好就是把兩個人的四柱拿到預測專家那裏進行配婚，看看是否有不利於雙方的資訊。請專家給您點撥，避開不利的年份或者是月份就可以起到避災減災的效果。具體的命造還需要具體的分析，不要盲目的認爲聽別人說不好或說好。以預防爲主的觀點看待對自己不利於的婚姻資訊。
《轉帖》宏微閣-----簡易合婚法
簡易合婚法
如何以丈夫的八字來測知妻子的八字, 同時又如何以妻子的八字來測知丈夫的八字?
經常有很多網友,會問有關一對男女的婚配問題,在此我提出一個研究的方向,俾大家一同來思考,這樣的推理方式是否合乎邏輯,在實務上準確性又如何,請大家一齊來研究思考.
以我本人的八字來看, 我是丙火日主, 土與水都很旺, 而土是我的食傷,水是我的官殺, 從我的八字可以看出, 我老婆的八字是印星與食傷皆旺的八字, 事實上也確是如此.
男命以財爲妻, 所以只要把男命的八字, 換成以財星的五行爲妻子的比劫, 即可向下推論得知：
--火----土----金----水----木-
比劫 食傷 財星 官殺 印星 (丈夫八字)
官殺 印星 比劫 食傷 財星 (妻子八字)
所以丈夫的食傷就是妻子的印星, 丈夫的官殺就是妻子的食傷. 在此需注意的是以十神確可如此推, 但丈夫日主爲火, 不能以此斷妻子的日主定爲金, 此法只能推斷妻子八字中十神的分佈多寡, 不能據此斷妻子的日主五行.
同樣的, 要從妻子的八字測知丈夫的八字, 也可以用這個方法來作. 女命以官爲夫, 只要把女命的八字, 換成以官殺的五行爲丈夫的比劫, 即可向下推論得知：
--木----火----土----金----水-
比劫 食傷 財星 官殺 印星(妻子八字)
財星 官殺 印星 比劫 食傷(丈夫八字)
從丈夫的八字看妻子, 或從妻子八字看丈夫的方法, 其實是一個完全合乎現代心理學, 實有助於夫妻雙方的相處, 可以使婚姻更加和諧而維持長久
比—食—財—官—印 (夫)
官—印—比—食—財 (妻)
1.夫若比劫旺, 則妻官旺, 男人比劫旺個性強勢, 妻官旺則聽夫言.
2.夫若食傷旺, 則妻印旺, 男人食傷旺個性慵懶不易相處,妻印旺則心軟性慈,可調和八字個性的不足.
3.夫若財旺,則財運旺女緣足,需要比劫身旺的妻子來幫忙打點,順便管束老公的花心.
4.夫若官旺,則個性保守穩健,才能忍受.妻子的食傷過旺.
5.夫若印旺,則才能包容妻子的愛花錢的財旺.
所以說, 這種婚配方式, 對於夫妻雙方確有互補的良好作用.
最後要特別說明, 這種判斷法若用在婚配上, 是屬於充分條件而非必要條件, 比如說男方的八字所顯現的現象, 在女方的八字中可以找到, 那么這兩人可以說相配無疑. 但是若女方的八字看不出這種現象,我們卻不能說因此說兩人一定不相配. /歡迎
我的合婚之法
時下不少命書以年幹年支及日幹日支的生克合作爲合婚之說，本人以爲這種合婚之說是不合理的，因爲二夫妻的四柱中的干支根本就是獨立，不可能"過河相克"、“過河相生”、“過河相合”。所謂合婚之說，本人認爲必須根據二點來看。一是看男女二人命局有無克夫或克妻的標誌，大凡男克妻，女不克夫，二者決無婚緣；女克夫，男不克妻，二者亦無婚緣；女不克夫，男不克妻，二者可能有婚緣，還要看歲運資訊是否同步；女克夫，男克妻，二者可能亦有婚緣，也要看歲運資訊。二是看歲運資訊是否同步。一家人的資訊總是同步的，不僅夫妻間是同步的，而且大人與小孩、兄弟姐妹都是同步的。因此，凡可能有姻緣者，若歲運資訊同步，必能成婚，不同步則無婚姻。下面舉例說明。
例1、女，生於1956年9月13日，巳時。
丙申 戊戌 丙辰 癸 巳
例2、男，生於1954年7月24日午時。
甲午 壬申 庚戌 壬 午 (命宮坐卯)
現分析如下：
女命日弱用神不旺無力，但不逢傷官，雖不利事業但不克夫，賢德女子。男命日主旺，比劫有氣，但有官殺抑之，故不克妻，但滿盤桃花紅豔，好色沾花無疑。故二者可能有姻緣。再看歲運資訊是否同步。女命23歲行印劫喜神運，男命25歲行才食喜神運，皆吉。女命33歲行梟傷運，男命35歲行5年七殺運，吉。再行5年傷官運，凶。行傷官運時正值女命行梟神運，皆凶。因此，從前20年看，資訊是同步的。第一個十年，結婚生子；第二個十年男子先事業成功，後沾花惹草，養小蜜。曾三次被公安逮捉進班房。繳納罰款才損財免災。女方雖痛苦萬分，但考慮到家庭子女，拒絕離婚，忍辱負重。直至99年男子才浪子回頭，迷途知返。
鶴先生文章[原創]《滴天髓——體用》淺論
[原創]《滴天髓——體用》淺論
鶴按：《體用》一章在《滴天髓》一書中佔有很重要的位置，應霜谷兄的求貼，鶴以自己淺薄的命學修養在前賢的基礎上對此章重新注解，如有不妥之處請明家指教。
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
語釋：道者，真理也。體者，事物之本體，本質是也。亦爲結構，組織，規律，形象之意。
用者，是指施行，功效，作用之意。從子平命學的範疇出發“道”在這裏爲命學之理也就是陰陽五行生克制化之理。“體”是指八字命局的干支結構，組合産生的各種格局與行象及日主的狀態與性質。“用”是指五行之氣隨著干支會合刑沖，節令旺衰，岸暖燥濕而變易的，它並沒有固定的準則和指定範圍。完全是依“體”的各種情況而出現並發揮其作用的。
這句話解釋起來的意思是：八字所蘊藏的宇宙規則有體也有用兩方面，推命時要兩者兼顧去觀察考慮，不能顧此失彼，既要掌握好體的整體氣勢也要去看用的扶抑作用是否適合命局或日主的需要，是否恰到好處。
這句話強調了論命時不能單以用神作爲算命唯一標準還需要看命局的整體氣勢與生克情況。
這一章被任鐵樵重新注解編排〈滴天髓〉後爲第十三章，尚在精神，順逆，月令等章之前可見此章的重要性。
原注：有以日主爲體，提綱爲用。日主旺，則提綱之食神財官皆爲我用：日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆爲我用。提納爲體，喜神爲用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比爲喜神；提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官爲喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。有以四柱爲體，有以化神爲體，四柱爲用，化之真者，即以化神爲體，以四柱中與化神相生相剋者，取以爲用。有以四柱爲體，歲運爲用，有以喜神爲體，輔喜神之神爲用，所喜之神，不能自用以爲體用輔喜之神。有以格象爲體，日主爲用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷克日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形迹，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路爲用矣。有以日主爲用，有用過於體者。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太髮露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行於流行之地，且又行助體之運財不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用爲用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。於此取緊要爲用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘不足。
任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主爲體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句雲，“要在扶之抑之得其宜”，顯見體用之用，即用神無疑穎。
鶴按：原注對體用的闡述過於駁雜，有的地方對某些觀點論述的模糊。如：然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用爲用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用了。任對此句話的含義理解的非常正確，他駁斥了原注的某些說法，重新確定了體與用的概念並說明了如何取用神，對於明清留下來取用神混淆的概念任鐵樵大有撥亂反正之功。
任首先講解了體爲形象之局即氣勢偏枯的命局，如從旺的曲直，炎上，兩神成像，或從兒，從財，從官，化氣等格。
旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙 ..

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