【赏善金篇】
解救一窝生灵之赏例：
　　人为高等动物，且有强大破坏杀伤力，所以对其他具有生命之较低等动物，操控掌握生杀大权，此乃自古以来各宗脉大力倡扬慈悲护生之理由所在。
　　凡有机会解救一窝（包含一家）之动物濒临性命交关之危机，则可消除三件杀业因果，增生二福三禄。
　　凡能因此善行而可感召他人效行，则每一人加赐一福。
　　凡累积至七福，可得延寿三年。
　　凡累积至十福，可得人丁旺盛。

成全挽救少、妇女人之贞德赏例：
　　古来有云：百善孝为先，万恶淫为首。古来许多宝书记载：士子求功名，慎勿犯淫。灵验事迹不胜枚举，古例今适，绝无改变，因而莘莘士子，求取功名慎记不触。
　　凡能悬崖勒马，不破坏少女、寡妇女人之贞德（必需要有实际面临其事，并非没有碰上可以涵盖。）则可消除三世因果阻碍功名之罪业，并增生二福二禄。
　　凡能以此行为感召他人效行，则每人增生功名三分（以十分为总限）。
　　凡能以本书或解释劝度他人谨慎，则每十人增一禄。
　　凡劝化有成，每人增一福二禄。

良言益语之赏例：
　　说话，是一门技巧，不但是人际沟通之方式，更是传承知识之方式，其中言语之间，端视各人如何运用，不会说话技巧之人，可以将好话变成坏话，其严重，更有古语所云：一言足以兴邦；亦可祸国。一言贾祸，从古至今，不胜枚举。说话如此重要，当然即可从此生祸增福，试看，善用言语技巧可以使心生自杀之念之人打消轻生之心，重新振作；亦可言语挑拨，使人心生恨怨、毒心而害人。
　　凡能以言语启人善慧者，每五件赐一禄（不包含为人师表、领薪给职者）。
　　凡见人有难，或颓丧失志，好话鼓励，每三件赐增一禄，若因此使人发奋图强有成，赐增一福，若因此救人之命，赐增三福。
　　凡无心之间有好言益语以劝人，则十件增一禄。
　　凡存心谆谆劝勉、鼓励，甚至奔波，为人说好话，则每件增赐一禄。


【玉律规箴】
杀生业之罚责：
　　人为万物之灵，是乃灵慧较高于其他物种。然则，诸众生物咸皆有命。虽曰：「各自造因，各自受报。」禽畜为人所裹腹，在弱肉强食之生态中，是理所当然。但以万物之灵而自居者，何不发起慈悲仁悯之心，可以不杀即不杀。自古以来，杀业、素食、放生有许多争议焦点，但是最为关健是在人之起心动念之间。虽曰：「杀业非我之手而行」，但物命之将亡，其酷厉之怨恨甚深且执，是乃杀业之不易化解所在。但绝非一视同仁，见杀即罚。虽曰：「造业仍有轻重」，事为本殿所司，故罗列罚责以警勉世人。
　　凡以口腹之欲而造杀业，每十件杀业削一禄。（若属家禽，则十五件削一禄）。
　　凡因补身所需而造杀生，积廿件削一禄。
　　凡因药所需食荤杀生，积五十件削一禄。
　　凡因利益众生之所需，譬如医者开方处药，又受报杀生者，凡积一年不论大小事件，削一禄。（但其有误害灵兽，因果依律另计。若有救人之功，当然功德亦另计。）
　　凡有从事饮食造杀业，虽是有其业因，但系属维生且与人方便，故两年一次计算，削一禄。
　　凡因事或行为等造杀业，百次削一禄。若属有害虫之杀业，此乃自卫，故可因此减至十分之一，此乃杀业最轻者。
　　凡有蓄意杀生，如电、毒、钓行为所造杀业，须负起其恶意之起心动念罪业，一次削一禄。
　　生命诚可贵，蝼蚁尚且贪生，故世人当体佛经所云：「众生悉皆有可能为我夙世之亲眷」，则仁心慈悲即可发露，至少断除自行之杀业，而减轻业累、业罚。

口业：
　　人身在世，多有人际关系，而其接触沟通，端赖文字及言语。因此说话，可谓人际互动之间最为关键之因素，不论是善、是恶、是好、是坏，一句话可以使人感动伤心；也可以使人忿怒。
　　职事之故，口中说话，一不注意即可产生恶业因缘，更遑论蓄意恶言伤人，还挑拨是非。口业是人生在世非常容易触犯之业因，故冥律不以其结果而作判决；而是以其起心动念之恶意而作惩罚依据。冥罚最重者，犹有先受割舌小地狱之严刑，再判处投生畜道。今本书为警惕世人，慎防恶心口业之列举其削福减禄之例，以利世人。
　　凡存心以言语揭人隐私则削其三禄一福，若受害者造成生命危险，则加倍削减其福禄。
　　凡存心以语言挑拨于人，不论对象是亲眷、朋友、同事、长官或有利害或无利害牵连者，即削除其三禄，若造成实质伤害则削其一福三禄，若致危害人命即削其三福三禄。
　　凡以言语造成骂人或侮辱（对象若属亲长，则其削减福禄加倍）即减其一禄，若因此引起事端，则可视其情节轻重酌予加重减除其禄。
　　凡以言语辱骂挑拨揭人隐私或尖酸刻薄（有者乃以事业谋生之人，酌情减半达到十成之六）虽非存心害人，但有蓄意报复之心，减除一禄，若因此造成伤害，酌情加重削除福禄。
　　凡言语间并非蓄意存心，但有造成他人受害不及生命者，则予减除一禄。
　　口业之例，因属世人日常之中不可须臾离之行为，因此世人有心无意之中容易犯此业因而不自知，甚希阅此例而后心生警惕。


※效法现代两位良善典范

　　当今地球村病入膏肓，众人已渐知，但试问是否有良药可医？
　　今台疆有一女修士，颇负盛名，出家二十余年，风格异众，褒贬不一，姑且不论之。然有一浩志之愿，诚感钧天，世人所鲜知。昔时彼为出家而素食，其母不舍故意刁难，谓只要改回肉食，则愿意至佛堂服务礼佛，彼修士为了渡化母亲，以其自愿亲近佛堂之难得机缘，故从此肉食约二十年，外人不知以为犯戒，实有苦衷。至近两年因缘豁然开朗，其母不再刁难，总算回复清修。此真修之心志，舍名声而渡亲人，可为修行者之典范。
有诗为证：横竖来去亘古今，含苦吞屈悲悯心，
　　　　　无愧苍天心无愧，反令苍生愧无心。
　　现代人同居之流行，姑且不论其对错，然若偶然或长期同居一屋，或因起居方便，或有预作未来婚姻之准备而提前适应，但更应遵守礼仪规范，若不守戒规，乃提前削除家庭福运，反成未来离婚之肇因，更易引动其他祸因，得不偿失，青年男女当慎防之。
　　今有一新闻主播人员，无端受媒体揭举，然只知其一不知其二，误导其实，恐成口舌之非，结不善之因，为免金珠蒙尘而损其志，准予释减因业，助承化而褒其善，以能谨守规范之芳馨表扬延续其德，于现今世上确实鲜有，愿青年男女群起效法之，改革俗弊，可端社会祥风，致家庭和乐，是国家之福。
有诗为证：吴氏有女端娴淑，天赋慧禀本源殊，
　　　　　莲花出泥竟不染，完璧归赵媲今古，
　　　　　只因宿世愆成蛀，恭诚忏思渐平复，
　　　　　一朝雷赫风惊起，显明韬玄靖五湖。
　　列举上述二例，一位修士、一位在家众，空穴来风必有其因，亦已暗喻而明示，最上乘之良药即是治心之法，戒杀生、尽素食、戒淫、戒贪、戒名利…，愿世众深思省悟，见贤思齐，速速革新以改换尘世之大同新运。

　　　　　　　　　　　　　　　　（以上恭录　助印传阅　功德无量）