“八字九宮定位”與意義
自李虛中和徐子平創立“算命術”以來，經過千年磨洗，“算命術”已走過了其初生、成長、成熟的過程。時至今日，“算命術”正面臨有史以來最大的變革階段。以往，儘管歷代高賢都曾經做過修正和增刪，但是從理論到方法，學術界從沒有象今天這樣混亂過，初學者也從沒有象今天這樣迷茫，這樣不知適從。學術界、社會和時代都在同聲呼籲科學、正確的理論和方法出現，象當年孔子為《周易》做傳，統一數字筮法一樣。
今天學術界的混亂緣於“算命術”在理論上的不健全。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。”在“算命術”的理論框架中，有陰陽、有三才、有四象，可就是沒有太極和八卦！迄今為止，已經出版的資料中還沒有任何一份資料提到八字的太極和八卦。孰不知事物既有陰陽，焉能沒有太極？事物的化生規律是太極化分而生兩儀，兩儀劃分而生四象，四象劃分而生八卦，八卦交錯而生成含概萬物的六十四卦。“算命術”找不到太極點，自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了“定吉凶”的八卦，又如何能夠“生大業”呢？
根據太極下降、陰陽正反合的理論，八字在沒有求出太極點之前，還是處在“四象”的階段，既不能與“河圖”的模型接軌，又不能進入“洛書”的能量運動模式。只有當太極點被求出並下降之後，才具備了“五”的完整屬性，才能與象數之源的“河圖”和“洛書”接軌，八字才能夠真正的“擬萬物之情”而占。
由於“河”、“洛”同體，當八字與“河圖”接軌後，自然的也就與“洛書”接上了軌。我們將思維再做一次昇華，將兩儀狀態下的四柱進行正反合成，將太極兩次下降，就可以求出“十天干”；將四相劃分後的八卦進行正反合成，同時將太極下降，就可以求出“十二地支”；最後將代表陽儀的天干和代表陰儀的地支進行重新組合，就可以得到能夠模擬萬物的、既是至全也是至簡的六十花甲。
整個宇宙包括宇宙的一切事物都是運動、變化和發展的，解析“算命術（即我們尊稱為“宇宙代數式”的批八字）就必須在動態中進行。要想動態地解析“宇宙代數式”，就必須找到宇宙的構成和運動規律。而“河圖”就是宇宙的構成模式！“洛書”就是宇宙的能態運動模式！所以我們必須回過頭來從頭做起，將八字與“河”、“洛”接軌，建立一套既完整又具體的解析體系。
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