圖 1.

這個“生、住、異、滅”啊是藉用這個地方講的。我要先跟各位談的是啊，
今天我們之所以生死輪迴啊，你是因為跑到後面來，“滅”這個地方。“生、住、異、滅”你先記四個詞彙。

第一個“生”，這個叫本體念，第二個是“住”，這個叫生滅念，這個我們真正講修行，是講這個區塊。
一般人啦，修養很好的好人啦，一般，現在很多人都說他修得很好，修得很好有陷阱，
是修養很好，還是修行很好？修行很好是在“住”這邊，修養很好的那個修得很好啊是在“異”這邊。
這個叫善惡念，你起心動念啦，大概都在這邊。而一般凡夫社會上的人啦，他是“生、住、異、滅”的“滅”，
這個叫變異念。現在一般人講的第一念，第二念啦，大概都是變異念的第一念、第二念。
我們講的第一念、第二念啦，不是滅，不是異滅，不是概念，也不是意識形態。
善惡念是概念，那個變異念啦是意識形態。那你在講的，是這個部分。這個圖裡頭啊，
要講的理論很多，非常的多。我們今天只是，大概地讓你了解一種⋯⋯概況，

因為一個鐘頭是講不完這個圖的。這個是講修行的部分。今天你要修行，就從“住”這邊來看，那就是這個地方。
那第一念在哪裡？第一念在“生”這邊啦。你不可能在這裡。你的第一念假如在這裡，你就叫法身大士。
大士啊，不是大心的凡夫，那叫“大凡”。各位，對不起，你是大凡，不是大士，那差一個字而已。
大凡啦，你的第一念可能是“生、住、異、滅”的“異、滅”，就第三階段跟第四階段。
那麼這個地方的第一念啦，是已經成就的人，才抓得住第一念。我們一般講是第二念，
這是修行者功夫很高，阿羅漢，就是四果向，一破無明就過去了，就第一念了，你在第二念這邊。
第二念就是“色”，第三念是“受”，那開始五蘊，開始運用了。“色”被捕捉到，叫“受”，
再來“想、行、識”，這個“受、想、行、識”就這樣運作。這裡面要怎麼修啊，
我現在跟你講你聽得懂也沒用，因為你做不到，因為那是初果、二果、三果、四果的過程嘛。
而今天我們，我們是水果、蘋果、奇異果、火龍果，對不對？這個不算。這個不是初果、
二果、三果、四果啊，你那個是水果、蘋果的啊，不算。你是第三階段跟第四階段的部分。
那我現在要跟各位談的是，佛法在跟各位談的東西啊，你不要以為你聽懂，聽懂不算啦，
因為你用的都是第三階段跟第四階段的部分，而不是用第一階段跟第二階段。我先把這個東西給你弄清楚。
那我現在要跟各位解釋的啊，我們之所以生死流轉啦，是因為第一階段第二階段你把握不住，
叫做淪落到第三階段第四階段來，這個是叫生死凡夫啦，尤其是第四階段的意識形態。

社會上一直教給你的是第四階段的意識形態。那我們從出生以來啊，父母親、老師、整個社會啊，
就一直在教我們，這個東西。“叫爸爸，叫爸爸。”各位注意看看啦，
你是不是這樣教過小孩？“叫爸爸，叫媽媽”
“叫爸爸，叫媽媽”，對不對？然後到了那一天啦，那小孩子假如第一句話講出來說“叫爸爸”，
你會怎麼樣？哈哈哈，你呀，會說“妖怪”。孩子很厲害，他不會跟你講說“叫爸爸”。
孩子會“爸爸”，對不對？他一定是“爸爸”，他不會“叫爸爸”。你注意看看，
你一定是教孩子說“叫爸爸”，媽媽的話“叫媽媽”，孩子很奇怪啊，媽媽抱的時候，
他“爸爸”他不會說“叫爸爸”，對不對？你去注意看看。你都不注意啦，我告訴你，
再過一百年你也注意不到啊。那孩子的反應啊，他這個過程裡有一個階段，你不知道。你回去啊，
不信的話，你再生一個小孩看看。你仔細地去觀察，你只要叫他“叫爸爸，叫媽媽”
“叫爸爸，叫媽媽”那個時候，有一個階段，孩子也不知道“你神經呵，你到底是怎麼搞的？ ”。
到有一天，他突然間哇，很高興，有沒有那個階段？你有抱小孩的人，應該發現這個，
因為每一個嬰兒會有這個階段。他不知道高興什麼，唔唔唔，兩支手一直舞，兩支腳一直跳，
他發現了一個秘密，這就是生命啦！因為你一直在污染他，你知道嗎？你一直在灌輸給他一個東西。
這個里面啦 ，我跟各位講，那個本體念啦叫做念，到了生滅念的時候叫做識，

到了善惡念的時候叫做概念，到了變異念的時候叫意識形態。你要記得啊，那個識，
就是“住”的那個地方的識啊，我們修行是從後面走向前面，從滅到異、異到住、從住到生，
進入生的時候就叫做入“娑婆若海”，懂嗎？你們，各位老同修，老同參都知道娑婆若海。
知道沒用啊，娑婆若海在哪裡啊？很多人這樣問“師父，要怎麼樣入娑婆若海？”師父說“入”，
你只會跟小孩樣瞪著“叫爸爸”，呵呵，跟那個情況一樣。跟那個情況一樣啊，
入啊，入啊，呵呵。我跟各們講，那小孩子在那邊叫的時候是什麼呢？因為那個識，
你那個，一個聲塵，聲塵啦，你在“叫爸爸”“叫爸爸”只是個聲塵嘛，那聲塵進入他耳朵的時候啊，
其實是聲塵，就識，他有聽到，就受想行識繞一圈啦，叫做識。我們簡單講是這樣，但那個識啊，
不能起作用，那個叫五蘊識，繞一圈不起作用。你一直繞一直繞，繞多少次以後啊，有一種現象產生，
就是五蘊識不知道要繞過多少次啊，才會產生八識識。八識的識，一般講的那個識啊是 八識的識，
因為八識的識你才會記憶，你才有辦法記憶。那個孩子一記憶起來，嗯，“爸爸”，我知道，
爸爸要幹嘛，他不知道。要幹什麼，知道就變概念了，你知道嗎？他只是記起來，他印像中那是爸爸，
但他不知道要做什麼，不知道要做什麼，他記起來了。那你會一直“叫爸爸”“叫爸爸”，哈，
叫了老半天，奶嘴一塞“吃吧”，本來是“叫爸爸”才給你吃，可是你就不反應，還是吃吧，
不吃會餓死，對不對？他這個地方什麼，第二個識進來了，又有一個識進來了。“叫爸爸”
“叫爸爸”啊，把我塞得那麼痛，可你不會講啊，嬰兒不會講啊。到哪一天呢，知道說“叫爸爸”
“叫爸爸”原來是要給我這個。好了，現在我肚子餓了，“爸爸”。嗯？你很高興地抱著他，
摟著他。他很奇怪，怎麼有這個動作，以前好像沒有？然後他又從五蘊識繞很多次，
他又有一個八識識，他又記起來了。很多八識識記起來，會構成一個概念“叫爸爸，
有好處”，有沒有？那我就叫“爸爸”，嗯，果然沒錯，就會把我塞進來，軟軟地塞不會那麼用力塞，對不對？
這又一個概念起來了。他現在想吃了“爸爸”，有沒有？這又一個概念啦。
從五蘊識沒辦法記憶到八識識開始記憶，記憶以後他會去聯結很多東西去構成一個概念。
你現在的第一念，就是那種概念啦。所以你會說“當我第一念起的時候，我認為不可以生氣，
所以我又收回去。”有沒有？那個概念，一個概念，告訴你，已經是百萬念過去了，已經百萬念了。
你的腦筋轉不過來，腦筋只有概念換概念，那個跟生命沒有關係。那隻有大腦而已，大腦的記憶在運作，
那個叫概念。而事實上啊，我們變異念的時候，那已經都意識形態換意識形態，你已經不是單純的概念，
那是很複雜的概念構成一個意識形態。你知道嗎？你的大腦啊，虛妄不虛妄？所以我們說，
只要你用大腦啊，就叫有為法，“如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。我沒有背錯吧？“
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。為什麼？有為法全部是大腦生出來的，
全部都是你的記憶，記憶、記憶了一堆，然後呢，你從這個地方去推理、推理、推理啊，
變成意識形態啊，所以是虛妄的。大腦、哲學、推理，是不是這樣？修行的論學講的是真如啊，
不是假如啊，不是用記憶，不是用推理，是用體驗的啊，只有直接用體驗才能從，直接從住到生，
走回去。那你現在要學修行，想要開悟，想要成佛，想要入娑婆若海，想要了不起，成為偉大的修行人，
像蓮花生大士這樣，像虛雲老和尚這樣，告訴你，還早呢！你只要用大腦，用意識形態，用概念啦，
都早啦，都早啦！所以，很多同修常講“啊，我也是一樣”，你也是，用大腦就不一樣，
因為你是用有為法，你不是用無為法。而我們在跟各位講修行，有沒有？為什麼要橫出三界？
什麼叫正定聚？就要你走那條路，轉過去啊。那在哪裡呢？你知道轉過去要在哪裡轉呢？
就“生、住、異、滅”這個圖來看，可以看得到。因為，我們剛才給你看的圖，那個四禪八定、
橫出三界，有沒有？那一條啊。（不是，是剛才那個，生、住、異、滅的。）好，就這個地方，
在這個“生、住、異、滅”這裡啊，概念，概念這裡有個染識，有個淨識，有沒有？真正修行，
從淨識開始修。淨識這個地方，叫做修行開始線。當兵的人知道啊，當兵訓練有一個攻擊發起線，
開始要攻擊的時候，有個準備好。準備好，開始攻擊，叫做拂曉攻擊啊，那個時候就是攻擊開始線。
修行也要準備到這裡來，到淨識這個地方。從淨識開始啊 ，淨識我們就叫做“初果向”。
這裡修行開始進入“見識”，看到識怎麼樣構成概念的時候就證初果了。你剛才看到，
剛才跟你講，一個概念的形成，有沒有？一個概念形成要訓練多久啊，
要污染多久才會變成一個概念啦？那各位啊，要把那些意識形態除掉，
剩下一個很簡單的概念，又看到概念怎麼形成啊，我告訴你，要相當大的功夫啊，
要相當大的功夫啊。 摘自海雲繼夢《四十華嚴講座》頂禮法師！