净空法师:

印光大师常说，世出世间的理，不出心性两个字；世出世间之事，
不外乎因果两个字，真的，不是假的。
我们在这么多年，跟同学们一起在学习经教，我常说，
大乘法里面用六个字把世出世间一切法统统包括尽了
，这六个字就是「性、相、理、事、因、果」。

如果要有人问，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，他讲的是什么？你回答这六个字就一点都不错，
四十九年所说的一切经教不外乎性相理事因果。或者大乘教里面还有一句话，也是包括尽了，
四个字，「诸法实相」，这是讲一切法的真实相。真实相是什么？真实相就是性相理事因果。

印祖这一句话也全包含，他说世出世间之理、世出世间之事，你看理事，理是心性，事是因果，
不繁杂，很简单。可是这四个字的理太深，谁能够真正明了？诸佛如来彻底究竟明白了；
等觉菩萨，经上有个比喻，「犹如隔罗见月」，隔一层罗纱看月亮，还有一层障碍。

可是在事上讲，显而易见，都在日常生活当中，我们眼见、耳闻，身所接触的，
就是六根接触的六尘境界，要知道，事中有理，理中有事，理事分不开。这也就是说明，
心性里头有因果，因果里头有心性，说到终极是一不是二，
性相不二，理事一如，因果不二。通达明了，那得的是真乐。

宇宙从哪里来的你知道，万法从哪里来的，芸芸众生从哪来的，自己从哪里来的，清清楚楚、
明明白白，这个乐！所以乐永远属于觉悟的人，迷惑颠倒的人没有乐，
迷惑颠倒的人只有刺激，五欲六尘是刺激，不是真乐。

佛菩萨的法喜充满，常生欢喜心，从哪里来的？从「信受奉行，为人演说」来的。
你看看大乘经里面，佛常讲「受持读诵，为人演说」。受是从佛菩萨那里学来的，
佛菩萨教我们，我们接受了。接受来之后就把它做到，而且一生保持不失掉，持就是保持。
我接受之后，这个接受是奉行，真做到，我这一生都能保持，无论在什么环境之下，
顺境逆境、善缘恶缘，我都不会改变，我永远做下去。

为什么？这是性德，这样做是称性。称性，这里头就有乐，就有法喜。为人演说，你看我这样做，
这样做是表演，做出样子，是为人；换句话说，是给别人做一个好榜样。做人应该是这个样子，
你把它做出来，孝顺父母应该的，友爱兄弟应该的，爱一切众生是应该的，自己学得谦卑应该的，
尊重别人应该的，性德，自性就是如此，能够舍己为人，成人之美，不成人之恶，学了要把它做到。

断恶修善，这里头有很深的因果教育，善因一定得善果，恶因一定感恶报。在现前这个社会，
古代也有，有些人看到行善的人生活过得很苦，作恶的人非常富有，他还有很高的地位，
有些人看到了，对于因果就怀疑，这人行善，好人，为什么没得好报？那个人是恶人，
为什么做那么大的官，发那么大的财？往往对因果就不相信，这是世俗人情难免的事情。

佛菩萨清楚，他是迷于一时，不知道人有过去世、有现在世，还有未来世，因果通三世。
经上常讲「欲知前世因」，我要想像我前世是干什么的，造些什么因？佛说「今生受者是」，
你这一生所遭受的，是你前世所造的因。我要想知道我来世的果报怎么样？
经上说「欲知来世果，今生作者是」，你这一生所作所为，今生造因，来生受果报，业因果报丝毫不爽。

所以印祖特别强调，世出世法，宇宙之间，理是心性，事是因果，因果主宰事的变化。
这个道理深，不但中国老祖宗常说，佛经里面说了很多，这个世界所有宗教的典籍全都说到了，
没有一个宗教经典不讲因果的，统统讲到，真理。谚语所谓「英雄所见，大略相同」，这是真理。

~ 摘自「修华严奥旨、妄尽还源观」第69集 ~