035 理事、性相、體用

佛教常用事相、理體之類的字眼。
其實理事、性相、體用之辯證關係，是佛教的基本哲學概念。
理、性、體之一組字屬於抽象和形而上的，
而事、相、用之一組字屬於具體和形而下的。
兩組概念並非獨立地相對、而是非獨立地相依而存！

性，指天然的本質；理，即道理、真理，而體則是一切事物的本體，
亦稱體性、理性、理體等等，就是真如、法身、實相的名相同義。

理性是講道理，無形質、無名相，
非語言文字可表達其全部真實的意義；
而事相則是實有其事，有形質、有名相。
至於體用，指從無形相之本體所生起的作用，即顯現出來的事相。

佛學常以水波來比喻體用、性相、理事，試說明之。
水在物理上屬液體，帶有濕性，但因風而起波浪，即遇緣而起作用，

則可見波浪的形相，且有漣漪和巨浪之不同「事相」的表現形態。
須知水和波同具濕性，從理體上本質不異，但從事相上，
體是靜相，波是動相，他們的事相不一樣。
所以，佛教常言，理體和事相是不一不異的辯證關係，
切記，切記！！

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