圖 1.

大般若經云：『諸法性相，不可表示、不可分別、不可取著、不可造作，一切有情，設能如實了達諸法皆如幻化，
應本已證無上菩提，然由有情於一切法，不可通達皆如幻化，故於諸趣生死輪迴。』

佛教所說的“諸法皆空”的空，
梵文應是s/u-nyata-（emptiness，空性），
它所表示是事物沒有“自性”（自體的規定性，self-existence)，
即自體空、“自性空”的狀態。
這個自性空意味著事物不是獨立不變的實體，
沒有常住的主宰，而是依侍別的事物“緣起地存在”
（dependent arising）。
正因為否定了事物作為其自身的存在，事物才可能存在。
這是中觀辯證法最精妙的部分。倘若把空理解為“什麼都沒有”，
那便是佛教所堅決反對的“斷空見”了。這是不對的。