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[分享] 云何觀一切法皆無戲論?
云何觀一切法皆無戲論?
爾時,具壽善現白佛言: 「世尊!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,云何觀一切法皆無戲論?」
佛言:「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀色無自性,觀受、想、行、識無自性。 若法無自性則不應戲論,是故色無戲論,受、想、行、識亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀眼處無自性,觀耳、鼻、舌、身、意處無自性。 若法無自性則不應戲論,是故眼處無戲論, 耳、鼻、舌、身、意處亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀色處無自性,觀聲、香、味、觸、法處無自性。 若法無自性則不應戲論,是故色處無戲論, 聲、香、味、觸、法處亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀眼界無自性,觀耳、鼻、舌、身、意界無自性。 若法無自性則不應戲論,是故眼界無戲論, 耳、鼻、舌、身、意界亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀色界無自性,觀聲、香、味、觸、法界無自性。 若法無自性則不應戲論,是故色界無戲論, 聲、香、味、觸、法界亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀眼識界無自性,觀耳、鼻、舌、身、意識界無自性。 若法無自性則不應戲論,是故眼識界無戲論, 耳、鼻、舌、身、意識界亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀眼觸無自性, 觀耳、鼻、舌、身、意觸無自性。 若法無自性則不應戲論,是故眼觸無戲論, 耳、鼻、舌、身、意觸亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀眼觸為緣所生諸受無自性, 觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無自性。 若法無自性則不應戲論, 是故眼觸為緣所生諸受無戲論, 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀地界無自性,觀水、火、風、空、識界無自性。 若法無自性則不應戲論,是故地界無戲論, 水、火、風、空、識界亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀無明無自性,觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、 生、老死愁歎苦憂惱無自性。 若法無自性則不應戲論,是故無明無戲論, 行乃至老死愁歎苦憂惱亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀布施波羅蜜多無自性,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、 般若波羅蜜多無自性。 若法無自性則不應戲論,是故布施波羅蜜多無戲論, 淨戒乃至般若波羅蜜多亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀內空無自性, 觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、 畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無自性。 若法無自性則不應戲論,是故內空無戲論, 外空乃至無性自性空亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀真如無自性, 觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、 法定、法住、實際、虛空界、不思議界無自性。 若法無自性則不應戲論,是故真如無戲論, 法界乃至不思議界亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀四念住無自性,觀四正斷、四神足、五根、五力、 七等覺支、八聖道支無自性。 若法無自性則不應戲論,是故四念住無戲論, 四正斷乃至八聖道支亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀苦聖諦無自性,觀集、滅、道聖諦無自性。 若法無自性則不應戲論,是故苦聖諦無戲論, 集、滅、道聖諦亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀四靜慮無自性,觀四無量、四無色定無自性。 若法無自性則不應戲論,是故四靜慮無戲論, 四無量、四無色定亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀八解脫無自性,觀八勝處、九次第定、十遍處無自性。 若法無自性則不應戲論,是故八解脫無戲論, 八勝處、九次第定、十遍處亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀一切三摩地門無自性,觀一切陀羅尼門無自性。 若法無自性則不應戲論,是故一切三摩地門無戲論, 一切陀羅尼門亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀空解脫門無自性,觀無相、無願解脫門無自性。 若法無自性則不應戲論,是故空解脫門無戲論, 無相、無願解脫門亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀極喜地無自性,觀離垢地、發光地、焰慧地、 極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地無自性。 若法無自性則不應戲論,是故極喜地無戲論, 離垢地乃至法雲地亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀五眼無自性,觀六神通無自性。 若法無自性則不應戲論,是故五眼無戲論,六神通亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀佛十力無自性,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無自性。 若法無自性則不應戲論,是故佛十力無戲論, 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀大慈無自性, 觀大悲、大喜、大捨無自性。 若法無自性則不應戲論,是故大慈無戲論, 大悲、大喜、大捨亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀無忘失法無自性,觀恒住捨性無自性。 若法無自性則不應戲論,是故無忘失法無戲論,恒住捨性亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀一切智無自性,觀道相智、一切相智無自性。 若法無自性則不應戲論,是故一切智無戲論, 道相智、一切相智亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀預流果無自性,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無自性。 若法無自性則不應戲論,是故預流果無戲論, 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時, 觀一切菩薩摩訶薩行無自性,觀永斷一切煩惱習氣相續、 諸佛無上正等菩提無自性。 若法無自性則不應戲論,是故一切菩薩摩訶薩行無戲論, 永斷一切煩惱習氣相續、諸佛無上正等菩提亦無戲論。
「善現!菩薩摩訶薩若能如是行無戲論甚深般若波羅蜜多, 達一切法無自性故皆無戲論,便入菩薩正性離生。」
大般若波羅蜜多經 卷第三百六十九 初分遍學道品 第六十四之四 (T06n0220_p0903a27)
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