如何是佛
元音老人:于岫大夫问紫玉禅师：「如何是佛？」
禅师召于岫大夫：「大夫！」于岫答应了：「哎！」
紫玉禅师道：「即此是，无别物。」这就是佛，你答应的就是佛，
没有别的东西了。「噢——」大夫明白悟道了。
但是，药山禅师听了之后说：「唉呀，坏了，于岫大夫被紫玉山埋掉了。」
这句话传到于岫大夫那里，他想：「唉呀，大概我悟的不是吧？
他怎么说紫玉山把我埋掉了，我难道不是悟道？是错了吗？」
他怀疑了，脚跟站不稳，被药山禅师一钓就钓了去。
他连忙跑去问药山禅师道：
「大和尚啊，闻你说我被紫玉山埋掉了，
说我悟得不是，请大和尚您开示。」

药山见于岫大夫这么说，哈哈一笑，
心想：你这个人果然脚跟站不稳，叫我一钓就钓来了。
就说：「好吧，你来问，我答复你。」
于岫大夫就前面的问题再问：「如何是佛？」
药山禅师不像紫玉禅师那样，召于岫大夫答应之后，直接指示。
药山也跟紫玉一样召唤他：「大夫！」
 
于岫答应了：「哎！」药山马上反问他：
「是什么？」他回光返照看是什么？
「噢——！」他这下子悟道了。

其实同样是直指的方法，不过是手法不同而已，
一个直接告诉你，一个反问你一句。因为你问如何是佛，
我总要对你这个问题答复，不能答非所问的。
答问时不是直接说佛性如何如何，而是先召唤你一声，
然后有两种答法，一是直指你答应的是什么。如紫玉禅师的
「即此是，别无物。」一是药山禅师的问：「是什么？」
即反问答应我的是谁？噢！这就是佛嘛！所以他就悟道了。
看起来很简单，就看你脚跟站得稳不稳，你真正站得稳，
就直接告诉你也行。像大梅参马祖，也问马祖如何是佛？
马祖说：「即心是佛。」就是你的心就是佛，大梅他悟道了，
马上就回去了。马祖还要试试他是不是真悟道，
过了一段时间，就叫侍者去考考大梅：你和大梅讲，
马祖现在佛法变了，不是即心即佛，而是非心非佛了，
你看他怎么样。侍者领命去看大梅了。大梅一看马祖侍者来了，
就问他：马祖现在好吗？侍者说：啊，马祖很好！
大梅问：马祖的佛法怎么样？
侍者说：马祖佛法现在是非心非佛。
大梅说：嗨！这个老汉惑乱人心，
任他非心非佛，我只管即心即佛。
你们看他脚跟站得多稳，毫不怀疑。
所以我们要是真正见道，就脚跟站得稳不怀疑了。
此为初发明心，是第一句的初要...