修道光明賦

第一、戒邪淫：淫為萬惡之首，邪淫即是無恥。銷真陽、喪福命，自古英雄，大半坐此亡身喪國。昔日師云：「修持第一戒邪淫。」但邪淫最易迷人，功行未足，口說不犯，見色即動，豈能不犯，但人有犯過邪淫，而後講修持者，當知以功行彌補亦可，既往不咎，得證道果；如既明道以後再犯，即便是地獄種子，污染靈性，世世生生，牽連不解。如遇見此宗事，急要回思，認為大魔，嚴加克制，萬不可染。

第二、不用非義之財：天生草木，能完其量，何況於人。苟用心作事，不與上天相背，決無絕人之理。故無論如何總要安守本分。

第三、不言非禮之事：修持人度人的方法，大部分是用言語，如不能戒口業，是自絕度人之路。吾於咒詛惡詈、謗誹唆弄，固不敢出諸口，即遊戲之語，亦未敢迎機鬥趣，恐暗助他人之興會，促成其作惡之行為也。

第四、不生嫉妒心：世每有見人有才能，有好境遇，便生嫉妒，起心陷害。吾不但不嫉妒，並遇事成全其美，兼取他學問功行為模範。世有不知真修者，借道為名，遂成同行多嫉妒。凡人有嫉妒心，非修持人，即是小人中之小人也。吾自知道後，不但無嫉妒人之心，且凡事成全他人之美。遇講修持之人，總是贊成。何也？能講修持者，縱不成真作聖，亦不失為好人。

第五、不暴殄天物：天地生物，一物有一物之用，人之享受，亦有定量，暴殄一物，即一物不得其用，不但銷自己之福，且有傷天地之心。

第六、不傷生害命：物與人同，稟天地好生之德。在佛家言因果循環，傷生害命，即是與物結世世冤仇，終當報償。即儒家亦言萬物皆備於我，仁民愛物。吾於肉食，雖不禁忌，然於古人無故不殺之訓，實不敢違。

第七、不同流合污：旅行遊歷，萍水相逢，種種色色，無所不有，吾既以訪人修道為志，對人自不敢起厭棄之心，且有因時與地之關係，明知其為小人，而亦不能避去者，吾即謹小慎徵，和光同混，究竟爾我分明絲毫不為所浼。

第八、不奪人之所好：吾於需用他人物時，必先體諒此物，是兩面用處，在我雖有用，或在他人用處尤大，自無希求之理；即人之用處與我相等，亦不使人因我而缺用物；必其在人用小，在我用大，或在他人無用，在我有用，而其人確可以通融者，始肯就商，或付以價值，或易以他物，從不肯於交際贈與之間，致人稍有為難。