修道光明赋

第一、戒邪淫：淫为万恶之首，邪淫即是无耻。销真阳、丧福命，自古英雄，大半坐此亡身丧国。昔日师云：「修持第一戒邪淫。」但邪淫最易迷人，功行未足，口说不犯，见色即动，岂能不犯，但人有犯过邪淫，而后讲修持者，当知以功行弥补亦可，既往不咎，得证道果；如既明道以后再犯，即便是地狱种子，污染灵性，世世生生，牵连不解。如遇见此宗事，急要回思，认为大魔，严加克制，万不可染。

第二、不用非义之财：天生草木，能完其量，何况于人。苟用心作事，不与上天相背，决无绝人之理。故无论如何总要安守本分。

第三、不言非礼之事：修持人度人的方法，大部分是用言语，如不能戒口业，是自绝度人之路。吾于咒诅恶詈、谤诽唆弄，固不敢出诸口，即游戏之语，亦未敢迎机斗趣，恐暗助他人之兴会，促成其作恶之行为也。

第四、不生嫉妒心：世每有见人有才能，有好境遇，便生嫉妒，起心陷害。吾不但不嫉妒，并遇事成全其美，兼取他学问功行为模范。世有不知真修者，借道为名，遂成同行多嫉妒。凡人有嫉妒心，非修持人，即是小人中之小人也。吾自知道后，不但无嫉妒人之心，且凡事成全他人之美。遇讲修持之人，总是赞成。何也？能讲修持者，纵不成真作圣，亦不失为好人。

第五、不暴殄天物：天地生物，一物有一物之用，人之享受，亦有定量，暴殄一物，即一物不得其用，不但销自己之福，且有伤天地之心。

第六、不伤生害命：物与人同，禀天地好生之德。在佛家言因果循环，伤生害命，即是与物结世世冤仇，终当报偿。即儒家亦言万物皆备于我，仁民爱物。吾于肉食，虽不禁忌，然于古人无故不杀之训，实不敢违。

第七、不同流合污：旅行游历，萍水相逢，种种色色，无所不有，吾既以访人修道为志，对人自不敢起厌弃之心，且有因时与地之关系，明知其为小人，而亦不能避去者，吾即谨小慎征，和光同混，究竟尔我分明丝毫不为所浼。

第八、不夺人之所好：吾于需用他人物时，必先体谅此物，是两面用处，在我虽有用，或在他人用处尤大，自无希求之理；即人之用处与我相等，亦不使人因我而缺用物；必其在人用小，在我用大，或在他人无用，在我有用，而其人确可以通融者，始肯就商，或付以价值，或易以他物，从不肯于交际赠与之间，致人稍有为难。