密宗思想特質
（一）顯教為應化佛釋迦牟尼應眾生之根器而說，故雖同一語言文字，而了悟則各異。密教是法身佛大日如來內證境界之說，真言非造作所成，因諸法法爾如是，無有變易，故能直探心要，以此內證實說為深密，是密教思想特質之一。
（二）三論八不中道寂滅境界，和法相宗離言勝義諦境界，天台宗一念三千不可思議境界，以及華嚴性海果分不可說之十佛境界等，就密宗立場而言，以上所謂離言不可說之境界，仍然可說，因密宗有最殊勝之象徵方法，此方法即為密宗之事相世界，用圖畫、用咒語、用聲音、用口訣手印，乃至一個符號，只要用即事而真，色空不二之一個象徵即可，確是密宗思想之特質。
（三）成佛之早遲，如以顯教而言，除禪宗外，都要經過三大阿僧祇劫之修行，方能證無上菩提。天台華嚴雖有現身成佛之說，僅屬理論，密宗則自一念乃至即身成佛。且禪宗之即心成佛與密宗之即身成佛，仍有差別，即心者是真理之本身，即身者是真理之實踐，密宗思想是要將真理具體化，修身修心同時並進，此乃密宗思想最大之特質。
（四）就廣度眾生之方法而論，佛法雖無量，然顯教僅就一般根性之眾生而設。故顯教僅限於清淨法門，對於剛強難訓之眾生，除感化默擯外，別無他法。密宗除清淨法門以外，另有方便法門。對於剛強難訓之眾生，除以菩提心感度外，另有降伏法門，各種方法並用，是亦為其特質。

【摘錄自：貢噶老人之密宗輯要】