密宗思想特质
（一）显教为应化佛释迦牟尼应众生之根器而说，故虽同一语言文字，而了悟则各异。密教是法身佛大日如来内证境界之说，真言非造作所成，因诸法法尔如是，无有变易，故能直探心要，以此内证实说为深密，是密教思想特质之一。
（二）三论八不中道寂灭境界，和法相宗离言胜义谛境界，天台宗一念三千不可思议境界，以及华严性海果分不可说之十佛境界等，就密宗立场而言，以上所谓离言不可说之境界，仍然可说，因密宗有最殊胜之象征方法，此方法即为密宗之事相世界，用图画、用咒语、用声音、用口诀手印，乃至一个符号，只要用即事而真，色空不二之一个象征即可，确是密宗思想之特质。
（三）成佛之早迟，如以显教而言，除禅宗外，都要经过三大阿僧祇劫之修行，方能证无上菩提。天台华严虽有现身成佛之说，仅属理论，密宗则自一念乃至即身成佛。且禅宗之即心成佛与密宗之即身成佛，仍有差别，即心者是真理之本身，即身者是真理之实践，密宗思想是要将真理具体化，修身修心同时并进，此乃密宗思想最大之特质。
（四）就广度众生之方法而论，佛法虽无量，然显教仅就一般根性之众生而设。故显教仅限于清净法门，对于刚强难训之众生，除感化默摈外，别无他法。密宗除清净法门以外，另有方便法门。对于刚强难训之众生，除以菩提心感度外，另有降伏法门，各种方法并用，是亦为其特质。

【摘录自：贡噶老人之密宗辑要】