九把刀 作家
《壹週刊》
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萬般帶不走 唯有業隨身

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Q：有的宗教鼓勵人們現世行善、會得到回報，你有什麼看法？
A：我不相信。但我希望那是真的，因為我會害怕、我也希望死後還另有世界，沒有人希望自己身後只是一堆蛋白質。
東西方宗教的救贖觀並不相同，從喀爾文教派以降，西方認為行善進不了天堂，除非要獲得上帝的恩寵與許可，但台灣的佛道宗教觀偏向功德論，形成龐大的因果交易系統、得以成功教化人心。但不管是西方還是東方的宗教，神與因果其實都不可被操弄，人本來就不能為惡，更不可能透過行善而斬斷與惡行的關係。



因果是變相功利主義
宗教跟巫術最大的不同之處在於：巫術可以操弄神旨，而宗教不行。如果可以透過行善進天堂，那表示上帝可被操弄，但人與神的關係在巫術裡變得很緊密，我幫你燒紙錢，你可以幫我作事情，等於是一種交易；另外，我們以擲筊去預測神的旨意，從西方看來是絕對可笑，這種方式更接近巫術。
Q：你自己會認為行善可消除業障嗎？
A：佛教的真義正如電影《大隻佬》所揭示的一樣，「萬般帶不走，唯有業隨身」，業障必須去承受，因果都是存在的，不會因為你作了多少善事而得以抵銷，逃到國外的重大案件通緝犯捐善款就是善人嗎？楊雙伍要是捐一大筆錢，就能認定他是好人嗎？你必須要以完整直線去觀察一個人，而不是以斷裂的方式去評斷，如果我自己是個他媽的混蛋，卻為了積功德而去行善，這種動機根本不值得頌揚。
但「因果」在台灣是個很誘人的名詞，它是變相的功利主義。你所期待的回報不見得在現世可以實現，但你要是以因果去恐嚇大家、行惡會付出代價，社會因此平安；另外還可以騙到一些人行善一輩子，這結果也還不壞，但這其實是另一種嚴刑峻罰；我還是期待宗教可以感動人心，希望你流下眼淚的那一剎那，是真實而飽滿的。如果我現在要捐100萬，可以換來的是把自己的名字刻在柱子上頭，我會很失落；但如果你告訴我這100萬是分給25個大學生當獎學金，我的感覺就舒坦多了，因為這樣是真正去幫助人，而不是捐給一個巨大的靈魂體系。



宗教捐錢不等於行善
Q：捐款給宗教團體可以等同行善嗎？
A：來說中台禪寺好了，我去那裡覺得很不舒服，它真的很漂亮又雄偉，你是可以蓋廟，不過，把廟蓋成那種樣子，把羅漢建得那麼高，是想嚇我嗎？在每尊佛像前都放了捐獻箱，我根本沒有辦法認同，我是佛教徒，我也不能認同這種作法，宗教捐款未必等於善行，而且我相信的因果是釋迦牟尼佛告訴我的那一套系統；我相信作100件好事會得善緣、有結果，但我還是不認為那100件好事可以抵掉一件壞事。
Q：有沒有不是以功德論為出發點的善行？
A：我常看到有人照顧流浪狗的新聞，就佛教體系來說，幫助畜生道的回報其實並不多。要是你養了400隻狗，還有什麼人生可言？就是整天在餵狗跟清大便而已嘛，但就是有人連自己都吃不飽了，還會照顧流浪狗，這一定是出於愛、沒有辦法不去幫助別人，如果這不是奉獻，還有什麼是呢？