九把刀 作家
《壹周刊》
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万般带不走 唯有业随身

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Q：有的宗教鼓励人们现世行善、会得到回报，你有什么看法？
A：我不相信。但我希望那是真的，因为我会害怕、我也希望死后还另有世界，没有人希望自己身后只是一堆蛋白质。
东西方宗教的救赎观并不相同，从喀尔文教派以降，西方认为行善进不了天堂，除非要获得上帝的恩宠与许可，但台湾的佛道宗教观偏向功德论，形成庞大的因果交易系统、得以成功教化人心。但不管是西方还是东方的宗教，神与因果其实都不可被操弄，人本来就不能为恶，更不可能透过行善而斩断与恶行的关系。



因果是变相功利主义
宗教跟巫术最大的不同之处在于：巫术可以操弄神旨，而宗教不行。如果可以透过行善进天堂，那表示上帝可被操弄，但人与神的关系在巫术里变得很紧密，我帮你烧纸钱，你可以帮我作事情，等于是一种交易；另外，我们以掷筊去预测神的旨意，从西方看来是绝对可笑，这种方式更接近巫术。
Q：你自己会认为行善可消除业障吗？
A：佛教的真义正如电影《大只佬》所揭示的一样，「万般带不走，唯有业随身」，业障必须去承受，因果都是存在的，不会因为你作了多少善事而得以抵销，逃到国外的重大案件通缉犯捐善款就是善人吗？杨双伍要是捐一大笔钱，就能认定他是好人吗？你必须要以完整直线去观察一个人，而不是以断裂的方式去评断，如果我自己是个他妈的混蛋，却为了积功德而去行善，这种动机根本不值得颂扬。
但「因果」在台湾是个很诱人的名词，它是变相的功利主义。你所期待的回报不见得在现世可以实现，但你要是以因果去恐吓大家、行恶会付出代价，社会因此平安；另外还可以骗到一些人行善一辈子，这结果也还不坏，但这其实是另一种严刑峻罚；我还是期待宗教可以感动人心，希望你流下眼泪的那一刹那，是真实而饱满的。如果我现在要捐100万，可以换来的是把自己的名字刻在柱子上头，我会很失落；但如果你告诉我这100万是分给25个大学生当奖学金，我的感觉就舒坦多了，因为这样是真正去帮助人，而不是捐给一个巨大的灵魂体系。



宗教捐钱不等于行善
Q：捐款给宗教团体可以等同行善吗？
A：来说中台禅寺好了，我去那里觉得很不舒服，它真的很漂亮又雄伟，你是可以盖庙，不过，把庙盖成那种样子，把罗汉建得那么高，是想吓我吗？在每尊佛像前都放了捐献箱，我根本没有办法认同，我是佛教徒，我也不能认同这种作法，宗教捐款未必等于善行，而且我相信的因果是释迦牟尼佛告诉我的那一套系统；我相信作100件好事会得善缘、有结果，但我还是不认为那100件好事可以抵掉一件坏事。
Q：有没有不是以功德论为出发点的善行？
A：我常看到有人照顾流浪狗的新闻，就佛教体系来说，帮助畜生道的回报其实并不多。要是你养了400只狗，还有什么人生可言？就是整天在喂狗跟清大便而已嘛，但就是有人连自己都吃不饱了，还会照顾流浪狗，这一定是出于爱、没有办法不去帮助别人，如果这不是奉献，还有什么是呢？