業力的原理
「作用力、反作用力定律」告訴我們：一個力量出去，便有一個相反的力量反擊回來，應用在因果上，這是叫業力，力量有善有惡，有非善非惡，一旦由煩惱心造作，便有個反射的力量回來。不斷的使力，不斷的受力，受力又使力，使力再受力，一直沒完沒了地重複著，這就是輪迴。

離苦的學習之旅－戒定慧的修習
學佛就是明白 這個有去有回(好像迴力球)的原理。從使喚出力的「心」著手，去明白心不斷向外投射使力的慣性模式。先把它指引向善的那個方向，這麼做可以免除惡的反作用力，減少痛苦的力量反射，如是逐漸訓練心的導向，這是「戒」的修習。
接著練習把心安定下來，不要讓它追逐外面的事物，以及內心波濤洶湧般的思維，把它安止在一個地方，去培育心的潛在力量，作它的主人，一旦心變得聽話，可以接受主人的差遣，便能利用它來作為洞察世間真象的工具，這是「定」的修習。
瞭解世界，必須先瞭解自己，如實的觀察自己的身體，知道它是不如意的，我們每天都要不斷的洗濯才能保持表面的暫時乾淨，而身體的感受，有舒服的有不舒服的，我們會喜歡舒服的感覺，但它會消失，我們明白只要有身體的存在就必須承受不舒服的煎迫，即使努力保有舒服的部分，它也會消失，結果總是事與願違，身體和苦如影隨形，根本分不開。你在發現感受最終導向不如意(苦)的結果後，你也會發現你的心根本就像一條河流一般，河水湍急，流水不息，你試著用河水來洗腳時，每一次重新伸足入河，它都不是原來的河水，水不斷向下流動，根本無法掌握，你的心也是如此。
觀察了身體、感受、心念後，會得到一個結論：
沒有一個永恆不變、實實在在的「我」，因為它一如河水遷流不止，也好比時間，你永遠無法掌握「現在」，現在是幾分幾秒，剛剛說完，馬上就跑到了下一秒了…佛陀正是如此教育我們，如實的觀察自己，知道世界上有苦(不如意)、苦是有原因的(集)、苦其實是可以消滅的(滅)，苦也有止息的方法(道)，苦集滅道即四聖諦，這是「慧」的修習。

多重受苦的概念
在前面幾篇中，我們聚焦在「業的效率消化」這個主題之上，而六道的兩個極端－天堂及地獄，業報的消化特別有「效率」，地獄是黑業大戶的集中營，效率以「多重受苦」的刑罰表現。
例如：
活大地獄【手生鐵爪不由自主自殘＋罪人間互以手刀相砍殺】
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此活大地獄。所有眾生。生者有者出者住者。手指自然皆有鐵瓜。長而纖利。悉若鋒鋩。彼諸眾生。既相見已。心意濁亂。心濁亂故。各以鐵爪。自[國*爪]其身。令皆破裂。或自擘身擘已復擘。乃至大擘。裂已復裂。乃至大裂。割已復割。乃至大割…
手指復生純鐵刀子。半鐵刀子。極長纖利。各各相看。心意濁亂。既濁亂已。乃至各各[國*爪]裂擘割。破截而死。冷風來吹。須臾還活。
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熱糞屎泥小地獄【腥臭污穢可怖糞泥＋沸騰＋食肉啃骨鐵糞蟲】
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罪人入已。自咽已下在糞泥中。其糞熱沸。煙焰俱出。
燒彼罪人手足耳鼻頭目身體。一時燋燃。…於糞屎小地獄中。有諸鐵蟲…在糞泥中。鑽諸眾生一切身分，悉令穿破。先鑽其皮。既破皮已。次鑽其肉…
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膿血地獄　【腥臭污穢可怖膿血＋沸騰＋食肉啃骨蟲】
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膿血遍滿。深至咽喉。悉皆熱沸。地獄眾生。入其中已。東西南北。交橫馳走。彼諸眾生。如是走時。燒手燒足。燒耳燒鼻。手足耳鼻。既被燒已。一切支節。皆亦燒燃。其身支節。被燒燃時。諸罪人等。受大苦惱。嚴酷重切。…復有諸蟲。名最猛勝。此諸蟲等。為彼地獄受罪眾生。大作惱害。從身外入。先破其皮。既破皮已。次破其肉。既破肉已。次破其筋。既破筋已。次破其骨。既破骨已。拔出其髓。隨而食之。
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灰河地獄【吼聲沸水＋河底鐵刺＋刀林割肉＋燒紅鐵丸＋鐵剌樹＋破腦鐵烏】
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爾時地獄諸眾生等。既入河中。欲趣彼岸。當於是時。便為大波之所淪沒。
遂至河底。即為河中所有鐵刺。仰刺其身。舉體周遍。不得移動。罪人在中。受大重苦。受嚴毒苦。受之既久。方得浮出。從沸灰河。渡至彼岸。既上岸已。復入刀林。其林甚闊。枝莖稠密。經歷林間。冒突利刀。處處經過。去去不已。割手割腳。割耳割鼻。割支割節。遍割身體。…
灰河兩岸。諸守獄者。見彼罪人。即前問言。汝等今者欲得何物。時彼罪人。同聲答言。我等甚飢。我等甚飢。時守獄者。即捉罪人。[打-丁+僕]置地上。其地猛熱。光焰熾燃。罪人在中。悶絕仰臥。又以鐵鉗。開張其口。持熱鐵丸。置其口內。應時燒爍。彼諸眾生。脣口燋破。…
彼地獄中。諸眾生等。既為如是熱沸灰河之所逼切。又復困於纖利鐵刺刀刃稠林。諸守獄者。煙黑垢汙惡狗之類。種種厄急。無處隱藏。乃復走上奢摩羅樹。彼樹枝莖。純是鐵刺。其鋒纖利。皆若新磨。頭悉向下。劖刺其身。欲下樹時。是諸鐵刺。頭則向上。彼諸眾生。在奢摩羅樹上時。復有諸烏。名為鐵[此/束]。飛來樹上。啄彼罪人。先啄其頭。破陷頂骨。唼食其腦。
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閻羅王痛苦的領悟
閻羅王是地獄的大總管，好比監獄的典獄長，審訊人犯，並管理地獄大小官員，閻王生前曾行大善業，感得的業報非常殊勝，光看他的豪宅就叫人驚嘆，比之天宮毫不遜色。

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　．．．．閻浮洲南二鐵圍山外。有閻魔王宮殿住處。
　　縱廣正等六千由旬。七重牆壁。七重欄楯。七重鈴網。其外
　　七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。七寶所成。所謂金銀
　　琉璃、頗梨赤珠、車磲瑪瑙等之所成就。
　　於其四方各有諸門。一一諸門。皆有卻敵樓櫓、
　　臺殿園苑、花池。是諸花池。及園苑內。有種種樹。其樹各
　　有種種眾葉。種種妙花。種種美果。彌滿遍布。種種諸香。
　　隨風遠熏。種種眾鳥。各各和鳴。』
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閻王生前行善的同時也造了地獄的惡業，基於「善惡不能相抵」的原則，仍要受地獄的酷刑，只是刑罰較輕而已，閻王尚且如此，其他的大小官員如獄官及獄卒當然無一倖免，上至閻王下至獄民一體受刑，統稱「地獄眾生」。

閻羅王不論身在何處，每隔八小時，面前會出現一個大銅鍋，鍋內裝著燒得紅通通的熔銅，閻王見此，驚怖萬分，一下躲入宮內，一下逃出宮外，狼狽萬分，這時，他的手下不停地追著他跑，經過一番折騰，終於將他拿下，押倒在火紅的鐵板上，先受「鐵板燒」苦刑，再強灌燒紅銅汁，燒得嘴脣、舌頭、咽喉、腹腔完全焦爛…

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　 然彼閻羅王晝夜三時。有大銅鑊自然在前。若鑊出宮內。王
　　見畏怖。捨出宮外。若鑊出宮外。王見畏怖。捨入宮內。
  有大獄卒。捉閻羅王臥熱鐵上。以鐵鉤擗口使開。洋銅灌之。
　　燒其脣舌。從咽至腹。通徹下過。無不燋爛。』
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不過，閻羅王剛剛才受完刑，馬上就忘了，又忙著把妹泡妞，地獄裡其他大小官員情況類似，有刑要受，也有福可享。

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　　受罪訖已。復與諸婇女共相娛樂。
　　彼諸大臣同受福者。亦復如是。
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閻羅王享受天福，而健忘的習性似乎跟天人沒什麼兩樣。佛陀說地球人類有三種能力勝過欲界諸天與其他世界的人類：
一者勇猛強記。能造業行。
二者勇猛強記。能修梵行。
三者勇猛強記。佛出其土。
人類記性好，學習力強，造業能一流，用在好的地方，小則升天，大則成就四聖、菩薩，甚至是成佛，潛力無窮！若用在壞的地方，輕則轉為畜生，重則墮入地獄，眾苦煎迫！

閻羅王的權力其實並不像我們想像中那麼大，這是因為「審判」取決於「當事人」的「業力」，「人力」只是輔助性質，不是關鍵。據說閻羅王經常被罪人詰問何以活著的時候都沒有示警，非要等到死了，才在地府設大刑伺候他們，這不是「不教而誅」嗎？這時候，閻王每回都會搬出「三天使說」來訓斥一番。

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佛告比丘。有三使者。云何為三。一者老。二者病。三者死。
有眾生身行惡。口言惡。心念惡。身壞命終。墮地獄中。
獄卒將此罪人詣閻羅王所。到已。白言。
此是天使所召也。唯願大王善問其辭。
王問罪人言。汝不見初使耶。罪人報言。我不見也。
王復告曰。汝在人中時頗見老人頭白齒落。目視矇矇。
皮緩肌[月*曷]。僂脊柱杖。呻吟而行。身體戰掉。氣力衰微。
見此人不。罪人言。見。
王復告曰。汝何不自念。我亦如是。彼人報言。我時放逸。
不自覺知。王復語言。汝自放逸。不能修身．口．意。改惡從善。
今當令汝知放逸苦。王又告言。今汝受罪。
非父母過。非兄弟過。亦非天帝。亦非先祖。
亦非知識．僮僕．使人。亦非沙門．婆羅門過。汝自有惡。
汝今自受。時。閻羅王以第一天使問罪人已。
復以第二天使問罪人言。
云何汝不見第二天使耶。對曰。不見。王又問言。
汝本為人時。頗見人疾病困篤。臥著床褥。屎尿臭處。
身臥其上。不能起居。飲食須人。百節酸疼。
流淚呻吟。不能言語。汝見是不。答曰。見。
王又報言。汝何不自念。如此病苦。我亦當爾。
罪人報言。我時放逸。不自覺知。
王又語言。汝自放逸。不能修身．口．意。改惡從善。
今當令汝知放逸苦。王又告言。今汝受罪。
非父母過。非兄弟過。亦非天帝過。亦非先祖。
亦非知識．僮僕．使人。亦非沙門．婆羅門過。
汝自為惡。汝今自受。時。閻羅王以第二天使問罪人已。
復以第三天使問罪人言。
云何汝不見第三天使耶。答言。不見。王又問言。
汝本為人時。頗見人死。身壞命終。諸根永滅。
身體挺直。猶如枯木。捐棄塚間。鳥獸所食。
或衣棺槨。或以火燒。汝見是不。罪人報曰。實見。
王又報言。汝何不自念。我亦當死。
與彼無異。罪人報言。我時放逸。不自覺知。
王復語言。汝自放逸。不能修身．口．意。
改惡從善。今當令汝知放逸苦。王又告言。
汝今受罪。非父母過。非兄弟過。亦非天帝。
亦非先祖。亦非知識．僮僕．使人。亦非沙門．
婆羅門過。汝自為惡。汝今自受。時。
閻羅王以三天使具詰問已。即付獄卒。
時。彼獄卒即將罪人詣大地獄。
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每次看到自己的白頭髮又變多了，生病的時候，或看到有人出殯，
這都是上天在向我們示警：
誰說我沒事前通報你，是你自己沒有用心觀察傾聽的…
這是苦！你看到沒！
你會生病、會變老、將來也會死
世間的一切，你都帶不走！
只有你在世間的善惡行為會陪著你
走到下一個生命的起點…
是快樂的，或痛苦的
都是你自找！
自作自受，無人能頂替。

閻羅王每天看這麼多罪人受慘刑，即便自己貴為總管，也無法身免，深有感觸，心中打定主意…

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　　時。閻羅王自生念言。世間眾生迷惑無識。
身為惡行。口．意為惡。其後命終。少有不受此苦。
世間眾生若能改惡。修身．口．意為善行者。命終受樂。如彼天神。
　　我若命終生人中者。若遇如來。當於正法中剃除鬚髮。服三
　　法衣。出家修道。以清淨信修淨梵行。所作已辦。斷除生死。
　　於現法中自身作證。不受後有。』
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有智慧的人，活著的時候，能從世間的現象「見微知著」，
愚痴的人，總要等死後再印證，
聰明的你會選擇前者？ 還是後者？