離於二元的心的本性，就是明相.“明相”即是臨在—作者：宗薩欽哲仁波切

彌勒以光明和明相來定義“心”，而心是輪迴、涅槃的基礎：你如果能夠認識心的本性，就是涅槃；
不認識心的本性，就化現為輪迴。

心的真實本性並未落入主體和客體二元對立的極端中，這表示它既非主體也非客體。

根據唯識宗的看法，離於二元的心的本性，就是明相。“明相”常被誤解為光亮，也就是黑暗的反面；

佛教用“明相”來描述心的本性，也可能加深這種誤解。佛教說的“明相”，

並不是二元對立中相對於黑暗的那個光明，而是指完全離於二元分別的境界，

因此就連黑暗也是“明相”。 “明相”表示“可見的”或“顯現出”的意思：黑暗是顯現，

所以黑暗是“明相”。你看得到黑暗，所以你看不見光亮；就這個意義來說，

最好以時間來定義“明相”。 “明相”即是當下或現在，“當下”既是指在這裡，也是指這個剎那。

“他在”的意思是他在這裡，而“現在，我正在唸書”則是指這一刻我正在唸書。

過去心已過，不再是實體，未來心又尚未生起，有的只有當下的心——此時此地的心。

我們在了解“明相”的時候，應該加入這層意義。

當下或明相的能量，超越主體、客體的現在心，就是覺醒、認知、覺性、意識的特質。

我們可以把這種心比喻成永遠在我們裡面的皎潔滿月；自己無法覺察到它，

是因為我們不斷被粗、細的心靈現象所顯現的心理圖像或概念，

以及房子、敵人、親戚，和其他奇怪東西的幻相打擾所造成的。  


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