一﹑序文               【達道居士】

　　自從修道之書陸續推出後，受到各界人士的歡迎。乃因吾所寫的書，
都是修道實際經驗及驗證各宗教經典的心法，這些心血著作，是很多道友
費了很多金錢、時間、精力體會出來，都是無價之寶，無法用金錢來衡量
。在親身體會到【道】的奧妙後，瞭解到所修之道是無為之道，無為就不   ※
可有自私之心，要學聖人仙佛之心去普渡迷惘眾生，使眾生也能開悟而不
迷，然後共同修行菩薩道，進而成仙成佛成聖人，就算成為賢人也是功德   １
無量。本此心故而公開修道經驗談，讓後進之士能以最少的金錢、時間、
精力進入修道的軌道。不必像我摸索了七、八年，花了一大筆冤枉錢，學   ※
了一大堆無用論，覺悟了纔正式進入修道的軌道。
　　修道最重要是找明師，如找錯明師不但浪費很多時間、金錢、精力，
還沾沾自喜的以為學到很多，這是很可悲的。現今很多為人師的，只學會
一招半式或理論就敢自立門派的開班授徒，問他不怕誤人子弟，將來遭到
報應，他還一副不在乎或不相信因果報應這回事，鳴呼！可憐那些有心修
道的人士被其不道德的教學，且又以盲引盲的傳達訊息於他人，當其引人
同修時，本以為是功德一件，誰知是誤人光陰，反而是造業障。在達摩寶
傳篇記載：【有修性不修命，有修命不修性，一切陽寡陰孤盲修瞎煉之道
，俱不能超生了死，皆非正也。更有冤深孽重之輩，雖入大道不知天命。
毫不低心。稍得一線之功，自以為能。就要稱師做祖，分門別戶，欺世哄   ※
人，罪莫大也，怎能超昇。更非正也。】真是罪過。既不相信因果，何用
假藉傳道謀生。                                     ２
　　坊間之書所寫的資訊，有真的、有假的、有抄寫的、有改名的，總而
言之，五花八門，真真假假，沒親身經歷過的，很難能明辨是非。故有意   ※
向道的人若於書中尋道法，如海底撈針，茫茫渺渺，費盡精神，好不容易
找到幾個詞句，卻是詞句深奧難懂，或跟道法不相干的。到頭來不如不看
，所謂盡信書不如無書。因無法分辨知真假，看書容易被誤導或自己領悟
力不夠亂猜測，反而無益於身，如此傷腦筋不如來養此身心，甚麼事都不
想，反有益於身心。所謂【修道】其實是【修身】，修身就得修有益於身
心，若無益於身心不如不修。經云：【離身非道】。很多人修道總是向外
求，以為跟眾生不同的方式纔是真正修道。要知三教教人修道，以【修心
】為第一，離心即非道。心即是身，身心即是道，先天大道本是體內陰陽
相生相輔。
  現常見人向外求道，專作一些義務的誦經，唱唸儀式，於身心又有何
益。若不誦經、唱唸，就認為是對仙佛不敬，或誠意不夠。如此對自己心   ※
理反而產生負荷，這不是修道反而是背道。修道是要增加智慧，解脫身心
之生死結，而不是壓住自己的身心。                         ３
  修道人求師時要明辨真假也很難，乃因對道了解不多。吾傳道多年，
有不少學員只學會健身用的基礎方式，就敢開班授徒。為師又能對他如何   ※
。現今社會很多抹著黑良心的人，以為敢死的就有得混。殊不知種下惡因
就有惡果，因果循環；報應是不能避免的，傳道是很神聖的任務，不是逞
勇好鬥之人所能擔任的。用神教來騙人，對心靈有何助益？對子孫有何助
益？當報應來臨時，後悔就來不及了。
　　錢財雖可助人，亦可害人，完全看所得的是否為良心錢。我在傳道時
總以修道人要能修到以心役物，而非以物役心。以心役物則不受名利之誘
惑卻能帶來名利。以物役心則是慾念充滿了內心，到時若得不到名利，就
感到很痛苦。名利是要光明正大的，而不是讓人臭罵。有人表面善於偽裝
，到頭來還是身心得病這是何苦呢？
　　很多學員問我說：【老師你說傳道是很神聖的，那就不該亂收學員，
免得不肖學員將來為非作歹，豈不是罪過嗎？】關於這一點我想說：【當   ※
初大家來修道都是抱著真心來修道。於修命方面我都盡力授業解惑。但修
元神這方面，就得依據個人的根器傳授口訣。不要以為跟老師修很久就自   ４
然會得口訣。如果你的功德不夠，智慧還是無法開悟，就算給你口訣，你
也不會懂。如果為師連這點道理都不懂，那豈不是害慘了眾生，豈不是成   ※
為罪人。】諸位若不信，可問問那些敢開班授徒的不肖學員，問問他們有
無得到甚麼修元神的口訣，就可證明我所說的不假。要知修道是長期的磨
鍊身心，不是三、五年斷斷續續的修煉所能得到的。若為師要以學員可能
不肖為理由拒絕傳道，則不能自立於道。自古以來，那位仙佛聖人能拒絕
不肖之徒加入其組織修道，只能因才施教於人而已。


　　諸位要辨證其人是否真明師，只能從他言談、動作和經典來驗證是否
明師。再來需了解他開班授徒是否為其師所准許。若不准許則非真明師。
自古以來明師總以徒弟能繼承衣缽傳道為傲，但需真能做到傳道、授業、
解惑，方准許其傳道。有人會問說：【如果是徒弟青出於藍，而師不准，
又如何解釋。】既然是修道同樣是普渡眾生，豈有師不准徒弟傳道、解惑
眾生之理，如有這種老師，一定不是修道人。因為傳道不是作生意，師徒   ※
不應該有生意之利害產生。若有則只有兩種可能，一、師不是真正在傳道
渡眾生，故徒弟有樣學樣。所以有利益之分別心。二、師是真正在傳道渡   ５
眾生，故無餘財，而徒弟財迷心竅，怨恨師沒法給他享福，於是私下散播
謠言，破壞師的名譽，並開班授徒賺錢以肥身家。然而清者自清，濁者自   ※
濁。傳道只要對得起天地良心，自會有神仙來相助。有人會問到：【神仙
如何跟你溝通？】神仙來相助有很多種方式，可能是最需要幫助之時有貴
人相助，此貴人也許是信徒，也許是學員，也許是高官，或許是奇人異士
。這些都是在平常傳道中就種下了善因，故自有神仙暗中促成這些貴人來
助其善果。總而言之，這些人會突然出現幫助。因此不肖之徒離開，不會


讓師為難。道也纔有機會繼續傳下去，造福有緣人。
　　修道不是師父傳你道法，過個兩三年就可成仙佛。自古以來那位聖人
仙佛，得道不經一番磨鍊的。釋迦佛祖、達摩祖師、六祖、呂仙祖、邱祖
師、廣欽和尚都是歷經數十年方成仙成佛。所以，奉勸後進之士修道要經
得起磨鍊，以平常心去修，才不會有患得患失之心。

二﹑修道為的是什麼         【達道居士】

　　修道對很多人來說並不陌生，但知道如何入道、修道的人，恐怕沒有
幾個。一般人以為只要我參加某某功德會、或教會、或佈施大會、或超渡
大會、或行善團體、或印善書、或靜坐、或吃素、或禁房事、或不做惡、
或皈依某法師、或皈依某神佛、或參加唸經團等種種之方式，就是修道。   ※
其實這些只是在修一些方便法門的道，離真正的入道法門還差很遠呢？尤
其有些所修的方式，根本是背道而馳，更談不上是方便之道。不信，試觀   ７
某某宗教動不動就發動信徒去向侵害到他們團體利益的宗教或政府機關抗
議，而其所發動的信徒都是成千上萬，人數之多，讓人咋舌。這種方式，   ※
有時會引起互相殘殺的暴動，有點像政治革命。很多人會以為這是護道，
沒有什麼不對。假如是真正的修道，就不應該自私自利，只知維護自己的
利益，而不顧別人的利益，更不該以宗教之名來抗議或加入政治。真正的
修道人應該是渡己又能渡人，而不是圖利自己，侵害別人。


　　曾經和很多自以為是修道高人聊天，才發現他們雖然加入宗教或禪坐
或唸經已有幾十年，卻未入道。對於【道】的了解，只限於背誦，而未真
正了解和實踐。在他們的心裡以為默守成規，死後就可以上天堂、或到西
方極樂世界或脫離三界，遠離痛苦。真是可悲可嘆！悲的是修了那麼久，
還未入道。嘆的是這種愚痴的精神，若是跟對了師父，早就由入道快修成
道了。可惜這種人，自以為聰明卻反被聰明誤了一生。在道家呂祖傳云：   ※
【有等執著者，信死清靜真，髮黃并齒落，鵲體似鶴形。】就是說這類人
，是愚劣頑固執著不化，死守清靜，相信這種誤入歧途的道法，實在是可   ８
悲可嘆！
  修道的目的不外是為改善命和運，解脫生死之枷鎖。雖只有幾個字，   ※
但世間卻是五花八門，窮畢生之精神去研究實行，還是無法突破命運和生
死。很多法師和傳道師所教的，盡是在人生大道上轉，只因他們也不知如
何去修。看了很多書，依然是在文字上鑽牛角尖。所傳的招式和道理信徒
如果學不出甚麼的或命運還沒有改善的，就說是業障太深，太嚴重了種種
藉口來塘塞，根本是不負責任的傳教法。很多信徒修習多年看了很多善書
和警世語，唸了很多經典，還是在原地打轉。來問筆者，筆者只好重新教
他。因此，筆者才了解真正的道法，沒有什麼人出來公開傳授。
  為何現代真正的道法，沒有什麼人出來公開傳授。是因為門派眾多，
怕這些道法被別人所竊佔，還是所傳的法是秘訣不可公開，問那些信徒個
個都不敢說。原因就是已立下重誓或毒誓不可說出道法（動不動就是天遣
來嚇人）。嗚呼！真是悲哀，修道本是為求解脫，反而禁錮自己，能不悲   ※
哀嗎？於是筆者不忍社會上有心要修道，卻找不到明師的男女大德，再繼
續誤入旁門左道。筆者不才，只能把自己所懂得的道法寫出來，文字不通   ９
順處，還請諸位多多諒解。畢竟筆者出於一片真心，將多年來研習改變命
運的道法，一一的公開出來，如各位認為能接受，就請一起來研習，筆者   ※
保證在短短的十年間能有所成就。如不能接受，那就請你繼續相信你的宗
教，修你的法門，不要來找筆者的麻煩。讓筆者安心的把道法寫出來，讓
有需要的大德去了解研究。所謂（道法三千六百門）每個人都按照自己的
需要，去選擇一條路來走。好比有人喜歡吃辣的，有人喜歡吃甜的，有人
喜歡吃鹹的，有人喜歡吃酸的。筆者了解這些道理，所以不會勉強大家一
定要按照我的模式去修，也不希望別人強迫人家，要按照他的方式去修。
就如佛祖也曾說過，他講出來的修行法也不一定適合大家的。各人有各人
的出路和成就，同一個學校畢業的，不一定人人走同樣的路。還是各取所
需，各自發展，好壞的結果各自承擔。但有一點肯定的是拜對了明師，可
以少受一些挫折，成果一定比別人好，廢話一堆，現在就開始要進入道法   ※
的剖析了。
  首先來了解人的命和運是如何產生的。解開本命和運的神秘，就可以   ０
放開心情去研究如何改變。很多人說命不可改，運可以改。筆者肯定的說   １
，命可以改，運也可改。道家丹經有記載很多（我命由我不由天）的修煉
法，筆者有去實驗過才敢公開，否則會遭天遣的。各位大德不要以為沒有   ※
天遣處罰這回事，不要認為如有天遣，為何那些誤人子弟的大師、法師為
何不遭到處罰。答案是（不是不報，時機未到）只因此大師、法師前世之
福報還未用完。所以說時機未到。諸位請有耐心的繼續看筆者的分析，命
和運是如何產生的，就知道了。筆者不是亂說的，筆者雖然不是才高八斗
，最起碼懂得不要騙人，自會有天神照顧。真會有天神嗎？答案是肯定的
，有！如沒有，修道要成仙成佛都是騙人的，如果沒有，說世間有鬼是騙
人的，如沒有，世間人為何那麼怕死。人一旦有生就會有死，但要如何心
安理得的死？不要帶罪的死？若無神鬼之說，何來帶罪之語？何來仁義理
智信之學？何來倫理道德？如無神鬼，那為何有人活得這麼痛苦，為何有
人那麼富有卻又活得不開心，為何有人失敗要怨天尤人。所以說一切有因   ※
果、有陰陽、有神鬼、有男女、有富貧、有貴賤，而這些都是人不可否認
的。                                           １
　　現談命和運是如何產生的，又如何去改變，命和運有分先天和後天兩   １
種，先天的命和運，是無法改變的。能改的是後天的命和運，為甚麼！先
天的命是父母給你的，五官、智商都是一定的，所以不可能再重新投入母   ※
親的肚子裡重來一次，所以說先天的命是不能改變的。後天的命為何能改
，因為後天的命是健康、智慧，（命）已經誕生了，如果自己不好好保養
，那麼命很快就會消失了。先天的智商雖是有限，但後天的努力學習，亦
可以增加智慧。如你自認父母遺傳給你的智商很高，就以為不用再學習，
那我保證你的ＩＱ一定會是零蛋。命簡單的介紹完了，在後面我會繼續寫
出如何開發潛能之力來延命。現來談運是怎樣出現的，（運）先天來講是
祖德也是福德，運的福德是你前世所修行來的結果，也就是你前世修行的
善與惡結合起來的磁場，當你要誕生時，你所發出的磁場剛好跟祖先所發
出的磁場相結合，所以就誕生在這個家庭。所以會出現富貴、貧賤之分，
這不能怨天尤人，只能怪自己造出來的因果。此因果也不是閻羅王或佛祖   ※
所安排出來的，是個人所創造的。因此先天的運是無法改了，因為你出生
後，祖先留下來多少財產和福德是固定的。但後天運卻可以改變的，那就   ２
是結善緣與做功德，加上運用後天的智慧和先天的命去改變運。運改變了   １
命就更容易改變了，如你認為誕生在家財萬貫，一輩子享用不盡的家庭，
而不去努力結善緣和做功德，可能會坐吃山空，由富貴變貧賤。如你努力   ※
去結善緣做功德，那你可能由貧賤變富貴，或富而更富。道理很簡單，做
生意或創業，所賣的東西沒人買，一定會虧空老本。如你去結善緣，人家
會向你買，慢慢的會累積財富，你有做功德，慢慢的會受人尊重和愛戴，
那你就能由貧賤變富貴，或富而更富。當你名利都有了，那麼你修道就更
安心，心情就會更愉快，命就越來越長壽。如果你名利都有了，而不修道
，只知一天到晚吃喝應酬，那你的命還是改不了，就只好按天命走完這一
生了，等來世再磨煉一次。命和運簡單的介紹到這裡，接下來要介紹如何
入道。

                                            ※

    ┌────────────┐                     ３
    │   心即是佛，佛即是心。 │                     １
    │   心外無佛，佛外無心。 │
    └────────────┘                     ※

三﹑如何入道             【達道居士】

  入道要先從訪道開始，然後求道，再來拜師得道，而後悟道，進入修
道，方能守道才成道，最後了道，此八個道字，是學道者必經之路，也是
改變命和運的過程。如不經這些關卡，想要進入修性修命的大道是難如登   ※
天。自古以來，那位成仙成佛成聖之人，無明師而能自通者。明師有在世
明師，也有仙佛之師，全看各人的積功累行和機緣造化。一個人若想要自   ４
恃聰明，只在經典上窮悟性命功夫，那是不可能的。古云：【達摩西來一   １
字無，全憑心意用功夫，若要書中尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖】。已經指出
要師渡，以心傳心才是真正功夫。道家悟真篇曰：【任君聰慧過顏閔，不   ※
遇明師莫強猜】此句更指明聰明才華，仍無法洞悉性命雙修之玄機。然明
師那裡求，放眼天下個個法師、點傳師，傳道師都說他是明師，真假如何
去分辨？首先從訪道開始說起，訪道的要訣是多聽、多觀察，但這樣還不
一定能分辨出真假，因自己本身一點道學基礎都沒有，所以在訪道時不妨
買些道學的書回來研究，最好是買些古本的經典回來研究，因古本的比較
正確，不像現在人只懂一些文墨，就加油添醋的亂蓋亂寫。看古本之書，
有時會感覺好像看天書一樣。看不懂，沒關係，可以拿這些書去拜訪請教
那些法師、點傳師、傳道師，多拜訪幾位，不要只拜訪一位，否則會受騙
，如此心中就會有個底，知道那位才是真正的明師，觀察時亦不要光看表   ※
面之排場和信徒的多寡，因為真正的明師，不會浪費時間和精神去和信徒
拍拖合，古云：【學道者如牛毛，成道者如麟角】。信徒越多，明師越難   ５
有時間去渡真正要修道的人。所以真正的明師，並不以信徒多為榮。信徒   １
多並不代表此位就是明師，有可能是名師，名師的嘴巴很會演講動聽的話
，而明師的修行功夫是很實在。差別就在這裡，你也可以觀察到那些信徒   ※
所修行是否有真功夫，還是只上早課﹑晚課﹑以唸經為榮，就可分辨出這
位師父是否為明師還是名師。不要不好意思去請教那些師父。有可能他比
較忙，但只要耐心的等，或參加他的課程演講時，再舉手發問。但要記住
態度很重要，發問時要有禮貌，口氣要溫和，不可有盛氣凌人或為難人家
。否則就算是真正的明師也不願意傳你。經過如此的請教，再驗證經典，


就可知道真假明師（師者，所以傳道、授業、解惑也）。
  再來就是開始求道，加入其組織或課程，正式去拜師，求其指點性命
雙修的大道理。待得其法訣後，不可過河拆橋。所謂一日為師，終生為父
，時時刻刻要謹遵師訓，並多積功德，如此得道方能修成性命雙修；得道
後還須悟道，所謂：【師父引進門，修行在個人】。師父傳你口訣和心法   ※
，要會活用，不可一板一眼的死守，死腦筋而不會變通，到最後反埋怨師
父沒傳你功夫，這是很多修道者的通病。吾多年傳道經驗，發現很多學員   ６
的心態都是如此。特別寫出，讓後進之學員有所警惕。一個真正的修道者   １
，在悟道時能將師父的口訣心法融會貫通，並能舉一反十的觸類旁通，這
才是真正的心法。如你所拜的師父，只限制你一板一眼的教條式學法，那   ※
就不是真正的明師了。
  當悟出玄機後，就要下苦心去修行，不可三心二意，遇到問題要請教
同門師兄姐，同門師兄姐沒有辦法解決的疑問，再請教師父，不可把疑問
放在心理，這樣會阻礙到你的修行，不要害怕師父責備，天底下那有明師
不愛有上進心的徒弟。
　再來就是守道，此關卡是很多修道人在此就把持不住了，有人因經濟
問題而放棄，有人因家庭因素中途而退，有因同門師兄姊背叛師門而散播
謠言，自己本身多年沒什麼進展，而誤信了師兄姊的謠言，於是退出師門
，實在可惜！種種的因素會因此而打住。如能忍耐而多下點苦心的守住本
心，那就可修成道了。                                 ※
　　成道之後，也就是要開始替師門傳道渡人。此時千萬不可有自立門戶
的念頭，若有此念頭，則必無法了道，反而會遭受天神之懲罰，到時真是   ７
功虧一簣。除非師父圓寂，而同門之師兄姊又不肯傳正道，自己又無權力   １
插手傳正道，方可自立門戶，但還是要謹遵師父的遺訓傳正道，如此功德
圓滿，就可以了道，脫離苦海。

四﹑性命雙修如何築基       【達道居士】

  【築基】對很多修道或煉氣功的學者並不陌生，此篇所介紹的築基法
只針對性命之道的入門基礎。築基不是如外面所傳的百日築基法，很多人
誤以為只要煉百日法就可打穩基礎。築基好比蓋房子一樣，要蓋屋之前，   ※
一定要先學會蓋屋之技術方式，那麼要花多少時間去學會這些技術？就要
看各人的天份和努力。性命雙修的築基也是一樣，全靠自己是否有下苦工   ８
夫去學習來論成敗。筆者把數十年的修道心得記載下來，以方便後進同道   １
有個方針去修，不需再浪費太多的時間去摸索門路。也算是履行當初發願
【要渡自己也要渡有緣人的誓願】性命雙修最基本的煉法是煉心，再煉命   ※
。煉心要先明理，明理就是要了解每項工法的因果程序。如【性】是指元
神，指天心，千萬不可胡亂思想的以現代男女之性來比喻。【命】是指本
身的健康，此性命雖是兩種名稱實則是一體的。各位是否時常看到很多修
道或煉氣功的人，常說煉至天人合一的最高境界，此就是指無形之氣，亦
是指煉神還虛的境界，是指自己能修至此氣隨心應手，就是天人合一，在
玉皇心印經記載：【神依氣行，氣依神住】就是指天人合一的境界。此神
是指本身之元神，亦是靈魂，非外來之神，非外來之靈，此氣是指本身之
先天元氣，非外來之氣。有了這種知識和概念，修道才不會怕走火入魔。
很多人一聽到修道就怕會走火入魔，問明其原因，原來是外面看太多了，   ※
這就是萬教齊發的怪現象，也就是仙佛所說的末期法會的亂象。修道何以
會修到走火入魔，探討其原因，可說是這些人並沒有了解道的步驟，而是   ９
盲目的聽信假師或外行人的話，或自作聰明，以為自己比人行，結果煉啊   １
！煉啊！到最後走火入魔，還自以為是某某神仙降臨轉世，真是可悲可嘆
！                                             ※
　　奉勸各位有心修道改變命運的人，請選擇正確的資料研究，找真正的
明師，才不會認為修道會走火入魔。走火入魔也有很多種，譬如讀書，也
會走火入魔，人稱書呆子。賭博也會走火入魔，人稱賭鬼。喝酒也會走火
入魔，人稱酒鬼。奸淫好色，人稱色鬼。愛玩古董玉器，癡迷成癖，人稱
老古董。富有而一毛不拔，人稱吝嗇鬼。煉氣功走火入魔，人稱神經短路


。以上種種只是簡單的舉例。至於修道會修到走火入魔，也要有相當的功
力，才有資格談。如初學之人，要走火入魔不容易。很多修道人會走火入
魔，大都是自作聰明，或好高騖遠，想一步登天，殊不知自古以來，那位
仙佛不用磨煉，不用修行，就可以成仙成佛。筆者傳道多年，碰到這種人
也無法渡，這種人連基本修行都還不懂，就不來上課，以為開竅了，就可
以成仙成佛了，究其原因，都是太相信外面的假師說法，說什麼煉氣三天   ※
，就可幫人治病，煉一個月就可隔空發氣，煉三個月就可陽神出竅。或有
某某仙佛來教他，這樣的心態，不走火入魔才怪！奉勸各位大德，若有這   ０
種觀念，最好速速改過，免得後悔莫及，到頭來害了自己也累了全家。所   ２
以說修道要先修心，先把心煉好，自然就不會走火入魔，反而會成賢人成
聖人成佛成仙。                                     ※
　　如何修心和煉心，修心前面提過，就是先了解各項知識，煉心是確定
了目標方針，下定決心，誠心、信心、耐心去接受種種挑戰，俗稱魔考。
所謂魔考，不是一般人所講的魔出現，而是種種不如意事的考驗，種種的
問題，要如何用智慧去解決，如何去克服問題。比如作生意，面臨生意不
好時，要檢討問題出現在那裡？要如何去突破困難？如沒解決，心裡會很
痛苦，不得安寧，又如何靜下來修道呢！所以說學道者如牛毛，成道者如
麟角，就是指很多修道者，中途被經濟或環境或意識不夠堅強，被考倒了
。會被考倒的原因，筆者的解釋是前世業障因果還未還清，和自己的智慧
與忍耐心不夠，才會被考倒了。
  再來很多修道者，都有一個共通的缺點，就是喜歡找一些照相出來，   ※
有某種光或影像或幻影的師父來拜師，那知這些影像、幻像、光都不是真
正的道，在金剛經裡寫的清清楚楚，凡以色、聲、觸見我佛皆是虛假的。   １
在道藏經有記載【凡見奇異之境或光或種種異像，不可留戀執著，否則即   ２
著魔】由以上看來那些自稱大師、活佛、真人，喜以像片之異像顯示於人
，取信眾人，可見這些人都是修外道，非正道。凡是有那些奇異影像之人   ※
，都是剛進入某種階段，正受種種魔幻挑戰，也就是還未修成正道，在半
途中就著魔並自稱大師。筆者為何要在這裡提起，乃是很多修道者，都以
為如此才是功力方面高強，而著迷其中，追求幻相。如各位不信我所說的
，可翻閱金剛經、邱祖傳、呂祖傳、黃元吉著的樂育堂語錄，就知道我所
說的不假。吾之目的乃是使各位大德在找明師時，能分辨真假師父。因這
種思想觀念，若傳輸給徒弟，難保徒弟不出問題。然現很多唯利是圖者，
把大道當成生意買賣的學問，以一個願挨，一個願打，兩不相欠的欺騙方
式，欺騙有心修道之人。吾提筆寫出，亦不願社會有劣幣驅逐良幣的把先
天大道，搞得烏煙瘴氣，使真的大道傳不出去。
　　再談煉心，如何煉心？煉心是使自己更有正念和恆心，煉心要從功德   ※
做起！因功德可以消除前世和今世的業障，並磨煉心的不平衡使其平衡。
心有正念則修道不會偏差，心有正念則不會讓魔障來纏。如何正念，前有   ２
敘述過，一切都要明白道理，方能分出是非之道，不是真道就不要修，就   ２
不會走火入魔，不是真道就不要執著，才能脫離災禍。所謂是道則進，非
道則退。水可載舟，亦能覆舟。世間事有好就有壞，蓋有陰就有陽，有對   ※
就有錯，有男就有女，沒有一件是單一的。若只是單一，就不用修道了。
就是因為有對和錯，所以人要修道去除錯選正。才是真正的修道，才是真
正的解決痛苦。蓋人成功就會開心，人失敗就會灰心，甚至消極的封閉自
己。


　　功德很多人能朗朗上口，問他如何做，卻是不知如何下手。功德不是
你有錢就可以亂做，亂做不但花錢還有罪。舉例來說：當你見到一個很落
魄潦倒的人在乞討，不問原因，就給他錢，接濟他。這就沒什麼功德了，
因此人若是賭錢輸光了，或吸毒敗光了，或火山孝子花光了，拿了你的錢
又不務正業，那你就是再製造一條罪過。蓋錢財雖是你賺的，愛怎麼花就
怎麼花，別人管不著，但要知道錢，上天因知道你有這能力運用錢，才把   ※
錢交給你使用，交給你這筆錢，是要你善用這筆錢去做功德，消除業障，
不是要你去助紂為虐。有錢不會用是守財奴，有罪；有錢亂用，罪更重。   ３
所以錢是好是壞，全看個人的使用法。如你不知如何做功德，那筆者建議   ２
你幾點供你作參考，第一、是助印有意義的善書，尤其是修道的書。不可
助印假道學的書，否則有罪。第二、贊助道場，但要真正的傳道渡人的道   ※
場，不可贊助一些存心不良的道場，只想擴充自己的財力，或裝璜的很漂
亮的道場，否則有罪。第三、接濟真正有向上進心，而家庭真正貧困之人
。第四、長期的認養孤兒，總比認養動物好。第五、扶持大道，寫善書，
提倡真正端正人心的好書。以上幾點做得好，則功德無量。至於其它功德
，全看個人的心態去定論。但有一點要提醒大家，不要把做功德當成是生
意買賣的心態去做。我看過很多人在訴苦說：他做很多功德，為何命運仍
沒改善，拿辛辛苦苦賺來的錢，自己不會花，拿給別人花真不值得，原來
他是以買賣來定論，這樣如何能改變命運？蓋功德是真正無為去做，不計
得失，只求心能達到平衡，自然修道後能改變命運。筆者舉幾個例子：有
幾位學員，雖然他們也曾富有過，但是這幾年，也失敗得負債累累，也曾   ※
對外捐助善書，寺廟捐錢，還是無法改變東山再起。直到遇上筆者，正式
拜師後，也真心默默的推廣大道，結果真正的改變了惡運，步上了好運，   ４
現生意漸漸有起色了，這是事實，因為他們了解了因果論，知道如有做功   ２
德而還沒轉好運，就是功德做得不夠來消除前世和今世的業障，要不然就
是功德做得不對，有私心的去做，所以沒功德。古時梁武帝問過達摩祖師   ※
：【朕造廟寺，供養和尚、沙彌、建道場有多少功德？】達摩回他一句：
無功德可言。因梁武帝是以功德當買賣計算，所以無功德。因此那些做功
德，仍未改變命運的人，一直在訴苦，就是心還未無為的付出，所以無功
德可言。筆者傳道也是在默默的付出，有多少財力和心力就付出多少。例
如沒錢購置道場傳道，學員也不願捐助，筆者就向別人借錢租道場，或向
銀行借錢購置道場，遇南部的學員千辛萬苦的由高屏嘉南地區，奔波北部
學習，吾估算讓學員花費了那麼多的時間和金錢，坐車到北部，只為學習
那一、二小時，不如開闢南部道場，我一人花錢，總比眾人花錢來得好，
不但學員修道時間可以拉長，也可省下很多金錢和精力。而那些省下的錢
筆者並未向學員們要，反而貼錢繳場地費用開銷，為的也只是能把大道傳   ※
播出去。所以有很多學員見我默默的付出，雖負債，卻沒潦倒，反而生活
和修道越來越好，於是跟我共同扶持大道，結果跟著改善了命和運。如果   ５
一個人他的出發點是等我好過後再來做功德，那一輩子也改變不了命和運   ２
，天底下那有不勞而獲的。舉個例子，如果你是老闆，而員工剛進來，開
口向你借五十萬來改善生活，然後讓你再按月扣繳借金，你要不要？答案   ※
是一定不行的。所以一個修道之人，要有無為的付出精神，真正值得你付
出的事，以你能力付得起的財力和心力去做，久之心會慢慢平衡，累積下
來的蔭德，連神仙都會隨時照顧你，讓你這生完成心願，修成正道，也能
成為神仙的一員。如果你要印善書，不知印什麼善書，要送給誰？可來道
聖門了解一下，要印那些善書比較好，道聖門將提供你一些資料。
　　煉心是要長期修煉的，如此在靜坐或禪坐煉命時，才會心平氣和，遇
魔才有仙佛庇佑，這些筆者都有資料可查。當你無為的作一分功德，就能
消除了一分業障，作十分功德就能消除十分的業障，不用懷疑，是千真萬
確的事實。

                                            ※

                                            ６
    ┌───────────────────────┐       ２
    │   子曰：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」 │
    └───────────────────────┘       ※

五﹑今世善惡因緣理論       【達道居士】
　　人要改變命運先要了解禍福是如何造成的。古云：【禍福無門，惟人
自召】。禍福都是由【因】【緣】造成的。而【緣】的意義有很多，人心
有一念之善，即產生善【緣】隨身，有一念之惡，即有惡【緣】糾纏。有   ※
善惡之念，即種下了【因】。再由【因】而結【緣】。故人既然不能改變
造【因】所結下的果，只好多造善【因】來增【福】。人不願意受惡【緣   ７
】纏身，唯有造善【因】一途，要知人的禍福是由【念】而生【因】，再   ２
由【因】而結【緣】，這就是因果之由來。
　　由【因】【果】來看人事之禍福應驗，則百無一失。然其中也有善【   ※
緣】卻未應驗出現的，何也？此並非善緣不應驗也，乃是此人之心尚有惡
【念】，故善【緣】未應。同理，有惡【緣】尚未應驗出現者，亦非其惡
【緣】不應驗也。可能是其心中尚有善【念】而拖延或改掉惡【緣】。由
此可知人心一念之差，即可變更其善惡之【緣】。故佛云：【放下屠刀，
立即成佛】此語即是此心一【念】之善而變【福】。假如人所造的善惡於
今生不應驗，必於來生應驗。或禍福不應驗於自身，必應驗於子孫。以上
所說的都是因緣際會的關係，是無可避免的。
  又如善人有好子孫，是眼前尚有一部份善【緣】無形中結合，而且自
身前世所修的善【緣】，到今生還有善【緣】存在，故能得好子孫。同樣
的惡人之有壞子孫，亦是眼前尚有一部份惡【緣】無形中結合，且自身於   ※
前世所修的惡【緣】在今生還有存在，故得壞子孫。然亦有在世之善人，
卻於今世未能得好子孫者，何也？此乃是眼前之善【緣】還未到，亦是前   ８
世惡【緣】還未消除，但其善【緣】必於來生而遇之。以此類推，若有惡   ２
人今生能得好子孫，是眼前還有前世遺留之善【緣】，故惡【緣】報應未
到。必須等今世福報享盡後，其所造的惡【緣】必於來生受之。要知各人   ※
的福份，並非別人能奪去或代享。各人的過錯，亦非他人所能代受的，此
是不變之理也。古云：【欲知前世因，今生受的是，欲知來世果，今生做
的是】
　　【因】【緣】的理論是可信的。【因】是我心的慾望所造成的，亦是
緣之來源。即我今世所得到的或所遭到的【因】【果】。例如我愛嫖，則
所結交的朋友皆是惡友，惡即是如此結【果】。善亦是如此。故生惡【因
】即遇惡【緣】。生善【因】即遇善【緣】。要知殺人之人，今生雖然未
必被別人所殺，然此罪孽於來生終必被別人殺害。害人之人，今生雖未必
見被人害，而來生一定會被人害。因為【因】既然已造成，而【緣】終必
有遇著之日。同理，今世有造福別人之人，今生雖未必得福，然來生終必   ※
有得福之日。由此推之，故今世有庸碌平凡之人，而能得福者。有不善之
人，今世亦能得福者。有極善之人反而得到禍者。有極賢能之人，今世一   ９
生卻不能遇到貴人者。有無辜之人受到連累而得禍者。有作惡的人卻能僥   ２
倖免罪者，此皆可算是前世之善【緣】或惡【緣】還未了絕。不是沒有報
應，而是今世【緣】未了絕，故仍未遇。                     ※
  人在受到打擊時總會認為老天糊塗不明，為何不知去賞善罰惡。這都
是不明天理之道。要知善惡賞罰皆當由因緣際會，且是真正出於吾人之自
作自受，並非冥冥之中安排好的。如果真正有造福報者，都是大善人，則
善人可以滿天下，而惡人自可絕跡於塵世，如此可以天下大同了。若說善
惡無報應者，何以自古至今，善善惡惡於世間都有善惡富貴貧賤之人。這
些【因】【果】循環的定律，皆出於各人所造之善【因】，各人自得其善
；所造之惡【業】，亦是各人自得其罰。誰也不能逃出此【因】【果】定
律的。
　　由上可知心的一【念】之間是非常重要，然而心會變化不測，跟人的
思想教育環境有很大關連。所謂【近朱則赤，近墨則黑】。此句已明白的   ※
指出人的思想觀念大都是受週遭環境影響。亦是你是怎樣的心態，就會有
怎樣的朋友出現。天堂地獄就是由此心的思想而造成的。故佛言：【世界   ０
唯人所造】。蓋天堂、地獄均是由此心所造成的，神明、魔鬼也是由此心   ３
所造成的。因為心所造的，即能使靈魂產生變化作用，而使自己登天堂或
地獄。故自古至今的聖賢高僧仙佛皆叫人修心修道。使人向善去惡。因人   ※
若為善，則此心自造天堂，死後靈魂，自登天堂。非天帝特設此天堂。
  蓋天堂即是光明，人常為善，則此心自向光明。死後靈魂，自得光明
之路，靈魂即得光明自由之樂。則轉世之時，自有善緣的光明使者為之引
導，而重新轉世於幸福之家。如人為惡則此心已自造地獄，死後靈魂，自
然墜入地獄，此地獄也並非閻羅特設此地獄。地獄是黑暗，故為惡之人，
此心變會為黑暗，死後靈魂，亦入於黑暗之鄉，靈魂有黑暗就會不自由也
很苦。轉世之時，自有惡緣與之結合。就算不淪為畜生道，亦必生於貧賤
之家。故做善事越多者，其所儲存的光明越多。同理！做惡的越多所累積
的黑暗也越多。有人問何謂善！何謂惡！善事是事事為他人著想的叫做善
。惡事是事事都遭受他人的厭惡和非議叫做惡。然善惡也無一定的標準。   ※
因人不可能有善而無過錯。好比白天之晴亦有時會有陰雨。人也不可能都
只有惡而無善，猶如黑夜之暗也有星星之光。以此來論善惡不一定所做的   １
善就能夠上天堂，有時候一個人大惡就可使所有善的消失。同理！惡事做   ３
很多的人，有時亦有反悔反而向善，其所做的善事又是一大善，同樣可抵
消眾多的小惡。                                     ※
  所以說要上天堂並不是只信宗教卻還在為惡的人可上天堂。佛祖所言
的地獄，亦不是無過錯的善人，所能到達的地方。因此人欲登上天堂，則
不可不世世為善，蓋天堂是我的理想，人如不想入地獄，就不可抱著偶然
為惡也無關係。否則上天堂沒你的份反而進了地獄之門。要知世上若無善
人，則無天堂。世上若也無惡人，則無地獄。所以世間既然有善、惡，那
就有耶穌所說的天堂和佛祖所說的地獄，天堂與地獄都不是無稽之談。

  ┌───────────────────┐
  │   易曰：「積善之家，必有餘慶；     │
  │         積不善之家，必有餘殃。」 │               ※
  └───────────────────┘

六﹑如何解脫業障的痛苦       【達道居士】

　　人的痛苦有很多種，可分為以下兩種：【精神痛苦和肉體痛苦】。精
神即靈魂，亦是元神，亦是識神。元神和肉體的存在構成了一個完整生命
。元神無生無滅，肉體卻有生有亡。肉體之痛，若不嚴重的傷害，只是短   ※
暫的痛苦。人的痛苦莫不以精神痛苦為真痛苦。故人要精神減少痛苦或完
全無痛苦，則須行善與修道。修道則以性命雙修為真修，修性不修命或修   ３
命不修性都是無法解脫痛苦。性是元神亦是靈魂，命是肉體。人只要其中   ３
缺一都會有痛苦。
  今世之人修性命雙修者少。要解脫只有性命雙修一條路，此路亦是修   ※
先天大道，無論仙、佛、聖都是修先天大道方能成仙成佛成聖。且說靈魂
是有了肉體便有了精神。若肉體生病或衰退，則人的精神變差。精神差則
事事會不如意，也許會生病。為何會生病，蓋靈魂能主宰完全是肉體提供
了能量，即先天之氣，在玉皇心印妙經裡有云【神依氣行，氣依神住】，
二者雖為二，實是一。因身是神之舍，神是身之主。肉體本無用，因有元
神（靈魂）方有用。元神若無肉體則無法修煉，解脫輪迴之苦。是故二者
不可分，分則非道。故修道須性命雙修。
  人死亡後靈魂隨其氣機飄盪。若不修命則氣機薄弱，與別的靈魂相遇
時會被強者吸收一部份靈魂元氣，而元氣更少，待轉世時因元氣薄弱，故
常體弱多病，或事事不順。若不修性則無來生之福力；是故在今生若無性   ※
命雙修來鞏固此元神，則死後必無美滿之靈魂。是故世人有富而多病。與
窮而健壯之人。此二者都是只修單一之道，非性命雙修。             ４
　　由此可知人靈魂是會轉世的。而今生所受的苦，就是最好的證明。為   ３
何不好好的反醒前世事，而提早修道。人總是不知足，殊不知無論你賺到
多少金錢或名位有多高，若無清閒片刻來享受，如此人世有何留戀。每天   ※
日夜的為名為利傷腦筋能享受多少榮華，保壽多久。人的光陰好比箭，一
轉瞬間由黑頭髮變成白頭髮。由青年變成垂死老人，一旦黑白無常來臨，
所賺的錢一毛錢也帶不走，豈不枉費一生的心血氣力。雖然創業養家，撫
養兒孫，以繼承宗祖是應盡的義務。然亦有個順水行舟，任其去來，足夠
一生平淡無憂的生活就好。何苦將滿副精力全用在經營事業方面。須知妻
兒物質屋宇已不缺了。應設法留一點精力修補自己。否則一朝上西天，還
不是兩手空空的回去，豈不是很可惜，古云：【黑黑的棺材中，財產難裝
得下一些，上了黃泉，妻兒又是屬於誰人】。何況非一死就百了，生前作
孽，所造的罪惡太大，才興起的家業好轉，誰知死後卻魂上閻羅殿，受地
獄之苦。兒孫卻在世間享受你未能享受的榮華慾望。倘若兒孫不念你在地   ※
獄受苦，而替你贖罪招渡，苦還是由你受，福仍由兒孫享，有此念頭打算
的兒孫，倒楣的只有你，值不值得？更有兒孫不孝，不思祖先辛苦為家，   ５
而費千辛萬苦的為後代著想，反以祖先欠我的，於是好賭吸毒，貪色好酒   ３
，還想把祖先靈位毀損。若長輩稍為規勸，即怒目相待。有些平常過慣了
嬌寵，一旦做錯了，被父母罵一句，還膽敢與父母為仇，甚至欲置父母於   ※
死地。由以上推之，若是應驗在自家身上，則你為兒孫努力工作，為兒孫
著想，值不值得。要刻薄成家的人，照天理來講是無永享福份的。俗云：
【老子錢串子，兒子化錢爐】。可知任你積多少給兒孫，而無教好兒孫，
則再多的錢也會化成灰燼。更有現世報的，如前人買地，賬還未清償完，
後人隨即賣地，或前人買屋，還未享受，轉眼變成別人的家。有此因果，
豈不是悔恨不已。故唯有性命雙修方是我千年不朽之業。



                                            ※
    ┌───────────────┐
    │   艱難易生智慧；       │                 ６
    │       困苦易來靈感；     │                 ３
    │         謙卑易得益處； │
    └───────────────┘                 ※

學靜坐的心態　         【達道居士】

  （道）是什麼？如何去修？最基本的方法是靜坐法。靜坐不是枯坐，
而是有方式的靜坐，靜坐有什麼好處？好處是可以達到（卻病延年與消災
延壽），因為靜坐到某段時間，自能打通任督二脈與奇經八脈，人體所有   ※
的經脈打通後，身體內的疾病，就自然會消失。所以身體會健康，延年益
壽。                                           ６
  有些人，只想學（神通），卻不想學（靜坐），以為（神通）是術數   ４
。認為口中唸唸有詞，就可以擁有（神通），實在太天真了。如果（神通
）只是靠術數之類，而不須修煉。那麼，天下那麼多的有錢人，只要花些   ※
小錢，買些口訣，準備些道具，就可以依樣畫葫蘆，輕輕鬆鬆的成為（神
通）了。若神通如此這般容易，垂手可得，天下神通豈不是滿街都是。但
是有人卻說，就是因為（神通）很容易習成，所以滿街都是（寺、廟），
而能開（廟、寺）的人，也因為有神通之法力，才敢開宮、開壇、開寺廟
，否則沒有真本領，誰敢開廟、寺、宮、壇等？乍聽之下，好像很有道理
。然而若深入去了解，許多的宮廟神壇，並非真正有神通之人在掌理；有
些是先人留下來的，並非後世子孫都能出神通者，所以給人的感覺是到處   ※
都有宮、 廟、 神壇。
　學習靜坐，心態思想為首要，當靜坐之時，別把凡塵雜事，放在心上   ７
。也不可有急功躁進之心態，否則越急越慢，越慢就越沒信心。靜坐最好   ４
能列出長期的課程，好比讀書一樣，先安排好課程，讀起來才不會亂，效
果也比較明顯。如只是隨興靜坐，那只有五分鐘熱度，於事無補。不但時   ※
間浪費，也影響指導者心情。要知不正確的心態，除了影響自己煉功外，
也會影響到指導者或其它修煉者，如此害人害己之心態，應儘早根除。人
生若無慾望，就不會有希望和目標出現，而慾望在（靜坐）時要拋棄，因
為慾望是阻礙修道的最大原因。慢慢的修，慢慢的煉，慢工出細活，久久
自能成丹。
　　剛開始（靜坐）時，腦子裡好比是一杯渾濁的水，會有很多的雜念，
所以（靜坐）第一要事，先求（靜心），去除貪和慾，心思就不會太亂了
。一杯濁水，開始時很濁，如果不要去搖動它，經過一段時間自然而然會
清淨，到那時即可洞見真機，身體會感到舒暢無比。

十一﹑靜坐煉定法           【達道居士】

  性命雙修免不了靜坐這關，初步煉靜坐，不要找太安靜之處靜坐，因
太安靜，對初學之人，很容易因外來之聲音嚇著，也容易胡思亂想，故靜
坐雖不分任何場所，卻宜有鬧處卻又不太鬧之處靜坐，比較容易培養入靜   ※
。
  靜坐之前，最好能了解一些基本工法，如姿勢要用何種姿勢，呼吸有   ９
那幾種工法，那一種較適合自己，靜坐如有其它種種景象，要如何排除，   ４
雜念紛紛時，如何去除、、等，一切都要有心裡準備，靜坐後才不會害怕
。靜坐時要眼不觀雜色，耳不去聽雜音，不亂起來走動，心意要閉鎖，使   ※
其不生雜念。總之如能坐到有景象出現時，要能忘形，並視而不見，聽而
不聞。如清靜經云：【內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀
其物，物無其物，三者既悟，惟見於空，觀空亦空，空無所空，所空既無
，湛然常寂。】，人若能靜坐至寂靜之時，就是築基的開始。


  人若煉至此境界，有何跡象可驗證效果，當煉到此境界，體內會有溫
煖之氣上昇，久之會如火爐之熱，且不論寒冷或夏天都會在靜坐之時，汗
流夾背，身心愉快，有白頭髮之人，會漸變成黑髮，禿頭者也會重新再生
髮。體內之慢性疾病也會消失，女子不化粧亦能感覺容光嫩潤，男子精力
會更旺盛，若是老人已絕精子，則會再生；婦人若是更年期已斷月經，會
重有月經。以上只是簡單舉例而已，還有很多意想不到的好處未說明。

十二﹑學道有那幾種功法       【達道居士】

  九大功法：
  一、信念宜堅定。二、志趣宜放強。三眼光宜遠瞻。四、心量宜闊大
。五、氣度要寬宏。六、骨風宜高雅。七、學問宜豐富。八、陰德宜廣積   ※
。九、功行宜勤修。
                                            １
　 八大戒律：                                     ５
  一去凡情。二、脫俗氣。三、摒習心。四、淨人慾。五、斷淫念。六
、除煩惱。七、斷貪求。八、滅我見。                       ※

　　七字訣：
一、忘字訣：忘物可以養心。忘情可以養性。忘境可以養神。忘色可以養
        精。忘慾可以養形。忘形可以養氣。忘我可以養虛。忘世可


        以養道。能無所不忘，則無所不養。
二、淡字訣：名心宜淡，利心宜淡，慾心宜淡，色心宜淡，貪心宜淡，愛
        心宜淡，嗔心宜淡，癡心宜淡，勝心宜淡。能無所不淡，則
        無所不安。
三、寡字訣：寡言所以養氣，寡視所以養明，寡聽所以養聰，寡思所以養
        心，寡慾所以養性，寡動所以養神，寡得所以養精。能無所   ※
        不寡，則無所不清。
四、靜字訣：形欲其靜，心欲其靜，氣欲其靜，神欲其靜。無事時固宜求   ２
        其靜，有事時亦宜求其靜。靜中固宜求其靜，鬧中亦宜求其   ５
        靜。當燈紅酒綠紙醉金迷之際，尤宜求其靜。
五、定字訣：體欲其定，心欲其定，氣欲其定，神欲其定。處富貴中固宜   ※
        求其定，處貧賤中亦宜求能定。處安樂時固宜求其定，處患
        難時亦求能定。當顛沛流離時危急存亡之際，尤須求其能定
        。
六、嗇字訣：保一分精氣，即多一分年壽，少一分思慮，即多一分精神。

      不但精宜少漏，神宜少耗，氣宜少損，而且福宜少享，樂宜
        少尋，名宜少得，利宜少積。
七、無字訣：對境無境，居塵無塵，處事無事，應世無世，動念無念，用
        心無心。無天無地，無人無我。直至萬有皆無，萬緣皆空時
        ，其中便有真消息矣。
  道門最上一乘功夫，旨在【煉神還虛，煉虛還無】！學佛亦然。佛言   ※
無人﹑我﹑眾生﹑壽者相，無眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，無色﹑聲﹑香﹑
味﹑觸法，無過去﹑現在﹑未來心，無生﹑老﹑病﹑死苦集滅道。衍至數   ３
千萬言，歸根究底，亦只是一【無】字訣而已。                 ５
  學道宜明道德，廣積陰功。道德所以立己，陰功所以濟人。而要在以
行善為首。太上云：欲求天仙者，當立三千善，欲求地仙者，當立八百善   ※
。養善性﹑存善心﹑行善事﹑居善地﹑與善人﹑積善德。內外均存乎善，
則自然德行全備而泥凝於道矣。
  顯德之功有限，陰騭之功無窮。修顯德，即使無求報之心，亦有邀名
之心，及無市恩之心，即有結善緣之心。若是陰德陰騭，則此憧憧者之相
皆無矣。為善而無善相，布施而無布施相，作福德而不著福德相，修因騭
而不著陰騭相，度盡天下眾生而不著度人相，即是無為之為亦是仙學之道
矣！
  以老氏之道養性，以釋氏之法治心，以孔氏之學應世，便自本末兼備
，體用無遺矣！

十三﹑靜坐與呼吸           【達道居士】
  呼吸與人的健康是息息相關的，例如：人可以七天不吃東西，還不會
死。可是只要幾秒鐘不呼吸，人就會死亡。由此可知呼吸對於人的生命是
多麼的重要了。                                     ※
  仙家有一句俗是：【長吸長命，短吸短命】，因此靜坐時呼吸之氣，
若能深達下丹田是最好的。以一些動物為例，狗每分鐘的呼吸次數是三十   ５
多次，牠的壽命在十五年左右。烏龜的呼吸次數是五次左右，牠的壽命在   ５
在五百年之間。蛇的呼吸次數是在三次左右，牠的壽命在七百年之間。那
麼人的呼吸是十二次左右，所以人的壽命在八十歲之間。因此由以上呼吸   ※
的次數與壽命作比較。我們便可以瞭解到呼吸與壽命是息息相關了。
  所以靜坐之人，必須調整呼吸，有些人的呼吸不是（風相）、就是（
喘相）。（風相）的呼吸有聲，（喘相）的呼吸是急速而不通暢，像以上
的這兩種呼吸，都是不調合的呼吸。那麼調合的呼吸是怎樣的呢？就是（
氣相）與（息相），（氣相）的呼吸是無聲且靜，（息相）的呼吸是出入
綿綿，似有似無。
  因此（息相），才是靜坐的呼吸法。因為他的呼吸不在肺部，而是深
達小腹，也就是在下（丹田）的地方。
  每個人未出生之前，在母胎中就是以臍帶來呼吸的，雖然出生後，改
用口鼻呼吸，但是全身氣機所在，仍然離不開（丹田）這個部位。由此可   ※
知，（丹田呼吸）並未違反自然呼吸，而是人先天自然的呼吸法。以這種
呼吸法呼吸，經年累月，呼吸之氣，一入一出，會感覺到自己到沒有呼吸   ６
的狀態，這就是先天自然的呼吸法之好處。                     ５

十四﹑靜坐的種類           【達道居士】

  行、住、坐、臥，都是可以習靜的功夫。當然，行時習靜的功夫最難
。住時也不容易，非到功夫很深時是辦不到的。而坐時行功則是最合標準
，所以把它作為主要的練習方法。臥時雖易，但易昏沉，然在不方便坐或   ※
不能坐時，就不妨以臥式來代替。以下介紹坐式與臥式：
  靜坐可分為：一、雙盤。二、單盤。三、下盤。四、正襟危坐。以上   ７
四種屬於標準坐法，還有其他的吉祥坐、獅子坐、羅漢坐、方便坐、跨鶴   ５
坐、菩薩坐、仙人坐、六灶坐、這些是屬於方便坐。以上種種坐法，當然
以標準坐法最適合修道人及一般人去學習的。                   ※
一、雙盤：雙盤是佛家坐禪的標準坐姿，可是對於一般初學者，屬高難度
      技術，它的坐法有兩種，一種是右腳盤在左大腿上，然後又將
      左腳盤在右大腿上，這種稱為【如意吉祥坐】，另一種坐法是
      左腳盤在右大腿上，之後又將右腳盤在左大腿上，這種坐法稱
      為【不動金剛坐】，以上這兩種坐法，兩腳心都朝上，雙腿雙
      腳交叉，形成三角形。因為兩膝蓋都貼在地面上，坐姿自然平
      穩，不會左右傾斜。如果是修習禪定的人，以雙盤坐是最好不
      過了。但是對於初學的人，很難做到。即使勉強做到了，雙腳
      也容易發麻，因為雙盤坐法，血液不能暢通。因此中年以上的
      人，不必勉強此種坐法。【如圖一】                 ※
二、單盤：初學靜坐的人，若無法雙盤，也可採用單盤坐法，單盤亦有兩
      種坐法。一種是左腳小腿置於右腳上，這種叫做如意坐。另一   ８
      種坐法是右腳小腿置於左腿上，這種叫做金剛坐。但無論是如   ５
      意坐或是金剛坐，臀部總有下陷的感覺，這是因為雙腳重疊的
      原因，所以才使下盤不平，為了補救這種缺陷，就要在臀部多   ※
      墊兩三寸的坐墊，差不多四隻手指頭橫面厚度即可。如此坐下
      來，底盤才能平穩，身體才會端正，否則坐起來不是前傾，就
      是後仰。不是左斜，就是右歪。
      坐墊以棉麻製品或是蹋蹋米最好，木板次之，不可用金屬製品
      ，或是直接坐在大理石，或是磁磚上。因為金屬製品太硬了，
      大理石及磁磚太涼了。所以對初學靜坐的人，都不適合。【如
      圖二】
三、下盤：下盤坐姿是一般比較容易行的靜坐姿式，因為雙小腿各在左右
      大腿下面，甚為舒服。因此是一般初學者的基礎坐法，如果下
      盤有下陷感覺，可在臀部墊高。也就感覺平穩舒適多了。【如   ※
      圖三】
四、正襟危坐：如果年紀大的人，或雙腿有毛病的人，連單盤坐姿都無法   ９
      坐到，那麼不妨採用正襟危坐，正襟危坐是儒家的坐法，也是   ５
      最自然的坐姿。此種坐法是找一張與膝蓋同高之板凳，若沒有
      這樣高的板凳，就要自己動手做一張，或訂做一張。板凳務必   ※
      與膝蓋同高，太高或太低都不好。坐法是雙腳與肩同寬，兩小
      腿垂直於地面。身體端正，兩手掌輕鬆置於兩膝蓋上，背部不
      可倚靠任何東西，僅臀部坐在板凳上（坐三分之一板凳），兩
      大腿懸空平伸，與小腿成一直角形。【如圖四】
以上所介紹的【雙盤、單盤、下盤、正襟危坐】四種坐姿，是一般最實用
的坐姿，亦是效果最佳的坐姿。

  臥式的姿勢：
臥式雖易昏沉，然在不方便坐或不能坐時，就不妨以臥式來代替。臥式可
分為【一、平常仰臥法。二、獅子王臥法】兩種                 ※
一、平常仰臥法：
  平常仰臥法姿勢與平常仰臥一樣，但須記得將頭、肩等部位墊高到自   ０
  己覺得最舒服的程度，耳、鼻、口、目等等的姿勢均同上述。【如圖   ６
  五】
二、獅子王臥法：                                   ※
  獅子王臥法，此法是側臥。側臥雖然左右都可以，但以右側【血液循
  環等不流經心臟，而左側臥法心臟常受壓迫，不是頂好的】臥法為佳
  ，右側臥法的耳、目、口、鼻等姿勢與前述者相同，但頭與上身須略
  前俯，上面的腿比下面的腿，應更加稍微彎曲些，使達最舒服的程度
  ，自膝蓋以上的大腿，疊於下面的腿上，膝蓋以下的小腿和腳就很自
  然的貼放於下面小腿和腳的後面，下面的腿自然伸出，微微彎曲，上
  面的手也自然的伸出，掌心向下，輕輕放於髖關節上面，下面的手掌
  心向上，自然伸開，放於頭畔枕上，距離頭部少許，須看您怎樣最舒
  適自然為準，這種臥法，在功夫上有個名字，叫做（獅子王臥法）。
  【如圖六】