下面是引用jack10612於2006-01-19 10:11發表的 人生3:
一、波斯-Persians
　　中世紀開始時，波斯帝國已經存在了好幾個世紀。西元前四世紀被亞歷山大征服及其帝國瓦解後，波斯帝國在接下來的世紀裡重新組織起來。從西元三世紀開始，波斯人就開始和羅馬人交戰。
歷史：波斯（220年到651年）
位置--波斯帝國從美索不達米亞平原延伸到印度，從裏海到波斯灣，包含現代國家伊拉克、伊朗及阿富汗。波斯人和羅馬人以及其後的拜占庭人為了控制現在的敘利亞、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和阿拉伯而交戰。
首都--波斯帝國首都為Ctesiphon，今日稱之為巴格達。
興起--西元三、四世紀時，羅馬人好幾次嘗試要征服波斯。雙方於364年簽訂和約，允許\波斯人鞏固東方和北方的勢力。六世紀開始，波斯人開始攻擊拜占庭帝國的敘利亞、巴勒斯坦、埃及和現代的土耳其。兩大勢力之戰來來回回。626年波斯試圖圍攻拜占庭城失利，拜占庭因而有能力在往後數年侵略波斯。628年這兩個精疲力竭的帝國簽訂了和約。
經濟--波斯人佔領美索不達米亞古地，獲得底格里斯河和幼發拉底河農業之利。千年以來亞洲和中東間通過波斯的貿易，提供了重要的收益。絲路有部份也通過了波斯。
宗教--波斯國王和大部份的貴族都是沃教徒。沃教是以創始者索羅亞斯德（Zarathustra）命名的古代宗教（希臘文稱之為Zoroaster）。這是擁有關於善惡對立，自由意志和死後獎賞或懲罰等重要概念的一神教。善神歐馬茲特（Ormuzd）持續不斷和惡神阿拉曼（Ahriman）爭戰。同時，其他宗教和異端邪說在部份貴族圈和群眾中流傳。約500年時，帝國東北方全部改信佛教。
軍事--波斯軍隊主要依靠以弓箭和長矛作戰的重裝騎兵（沒有馬蹬）。他們穿著鎖子甲和鐵盔。在和拜占庭的戰爭中，他們大規模使用阿拉伯傭兵。
衰亡--在小亞細亞和拜占庭不斷爭戰耗弱了波斯帝國。戰爭拖延超過一世紀，直到有新的威脅從前所未料的角落出現。波斯人並沒有準備好要對付七世紀的狂暴伊斯蘭教阿拉伯人。波斯的沙撒尼德王朝在636年之戰終結。波斯人並沒有在防禦上能與康士坦丁堡相比擬的首都。回教徒對波斯的征服完成於651

下面是引用jack10612於2006-01-19 10:08發表的 人生2:
人們如果沒有信仰，必然生活在空虛與迷惘之中，常常會無所適從與茫然失據。鬼神信仰正是人類信奉與遵行的觀念體系，提供了人們賴以生存的宇宙觀、價值觀與人生觀。因此，民間信仰是經由長期的生活經驗所結晶而成，是人們自發性的集體創造，在求生的過程中所派生而成的一種精神活動，在通過習俗儀式的不斷書寫與加工創造，成為民眾生活的集體表象，反映了人們共有的思想形式與價值體系。
  宗教是人們對上帝、對鬼神、對靈魂的信仰，是無處不存在的教堂、神廟、寺院、佛塔、清真寺，以及五花八門的祝禱、戒律、巫術及崇拜儀式。然而宗教這種廣泛影響著人類生活各個方面的社會現象並不是一兩句可以說得清楚的，簡單地給宗教下一個定義往往會顧此失彼。
  在傳統的教化體系下，我們對於民間的信仰文化卻是一無所知，長停留在以訛傳訛的認知世界裡，在這本書裡頭，從思想層面有系統的探討真實的民俗風貌，追究人類世代累積的生活經驗之中，每一種習俗信仰的背後都是群眾集體感情的化身與結晶。
  宗教信仰是人們的精神文化，也是人類社會生活的重要內容之一，是人類長期在天間奮鬥下的產物，反映出人們自主性、主動性與創造性的精神活動，以神靈的崇拜滿足了人們的生活需求，透過儀式的不斷操作實現自我了生命。當然，對宗教的認識和信仰程度的深淺，人們處在不同的社會環境中，從不同的角度看問題，所得出的結論往往距離很大。

下面是引用jack10612於2006-01-19 10:07發表的 人生哲學作業:
看的這本書”中國民間宗教史”，我了解到生活是經由長期經驗的累積所形成的，在台灣地區擁有著豐富多樣的鬼神信仰文化，祂成為人們永恆的心靈歸宿。
  這本書涵蓋\了政治制度、社會經濟、哲學宗教、文化藝術和科學技術等等在內。包括了中華民族大家庭中所有成員的文化，而不是指單一的漢族文化，他的形成與發展，是一不波瀾壯闊的史詩，也是一軸延綿不斷的中國歷史書卷。
  中國是世界文明古國之一，但又是唯一沒有中斷過自己歷史，延續時間最長久的文明古國。在發展演進過程中，每一個朝代都有興衰更替之跡，其歷史文化都有形成、發展、衰落的規律，但有呈現起伏交錯狀態。
  中國人民自古以來就有著光輝燦爛的傳統文化，同時也有著各種各樣，豐富多彩的信仰生活。在遠古的氏族社會時代，人們盛行著以圖騰崇拜為標誌的自然神和祖先神的信仰；進入階層社會以後，作為國家權力象徵的最高神─天帝的產生，則標誌著人為宗教的出現。在以後的歷史發展中，隨著世界三大宗教的產生和流傳，我國曾是佛教十分盛行的國家，伊斯蘭教和基督教也先後在唐朝以後傳入我國，並在我國廣大的地域中發展自己的信眾。在中國的傳統文化的影響下，最早在東漢年間，中國就出現了道教這一土生土長的宗教。而作為中國古代社會精神支柱的儒家思想，也曾對國人的信仰生活產生過巨大影響，並在宋明以後逐漸演變為具有宗教性的儒教。
  在中國民間流行著許\多形形色色的民間宗教信仰，它的內容相當廣泛，既包括氏族社會時代就存在的種種自然神靈的崇拜、祖先神崇拜，也包括中世紀時代廣泛流行的民間神祠和各種宗教巫術，以及自東漢以來連綿不斷在民間興起的秘密宗教教派。
  中國民間宗教信仰形成和發展的歷史是一個由低級向高級、由簡單到複雜的發展過程。它如同一條巨大的江河，既有主流，也有無數的支流，它們遍佈中華大地之上，影響著中華民族的信仰、文化和風俗，也影響著中國歷史的進程。
  信仰是人類社會生活下的精神體系與價值觀念，讓人們獲得了生活之助與行動指南。台灣的人民在文化的累積與傳承下，有著與生活渾然一體的龐大鬼神信仰文化。

在第發表的 人生3中有提到波斯帝國在六世紀時有攻打拜占庭
其實拜占庭早在四世紀時就存在了拜占庭 (西元476~1453)
然而在一次次的融合下，拜占庭文化一直向東延到俄羅斯
拜占庭人因來自拜占庭一地而得名，拜占庭是一個古希臘城市，位於連接黑海到愛琴海之間的戰略水道博斯普魯斯海峽上，羅馬皇帝君士坦丁在公元第四世紀重新命名它為君士坦丁堡，並且讓它成為羅馬帝國的陪都。拜占庭位於羅馬帝國東方的部份，比西方的另一部份多延續一千年，它保護歐洲不受來自東方勢力如波斯人、阿拉伯人和土耳其人的侵擾。拜占庭人之所以能夠延續那麼久，是因為君士坦丁堡擁有堅固的城牆防衛，同時能夠透過海路獲得補給。在公元第七世紀的頂盛時期，拜占庭人收復了大部份原來屬於羅馬帝國的版圖，只有伊比利亞半島(今天的西班牙)、高盧(今天的法國)和英國沒有收復。拜占庭人曾一度佔有中東，但是他們的帝國版圖還是以巴爾幹半島和今天的土耳其為主要部份。 第一個偉大的拜占庭皇帝是查士丁尼一世(482-565)。他的野心是恢復古羅馬帝國，而且差一點就成功。查士丁尼一世的助手貝利沙魯斯，是當時最偉大的將軍，他率領帝國軍隊同時打敗東方的波斯人、北非的汪達人、義大利的東哥德人、巴爾幹的保加利亞人和斯拉夫人。除了軍事行動之外，查士丁尼還建立一個有力的法律和管理制度，為帝國的未來奠下基礎，並一直捍衛著基督教會。 數個世紀以來，拜占庭擁有歐洲最繁榮的經濟，因為君士坦丁堡在亞洲、歐洲、黑海和愛琴海之間的貿易路線上，佔有最理想的位置，它是由中國往西方的絲路上一個重要目的地。諾米西瑪(重要的拜占庭金幣)在八百多年裡面，一直是通行地中海的標準貨幣。不過君士坦丁堡的戰略位置，最終也引起了義大利城邦國家的妒忌和仇視。大體而言，拜占庭帝國強大的關鍵在於它優秀的軍隊。他們透過實戰經驗，融合了羅馬、希臘、哥德和中東等國軍事上的長處，其軍隊的核心是具衝擊力的重騎兵，並以輕型步兵(弓兵)和重型步兵(配備裝甲的劍兵)做為支援。軍隊被組編成各個部隊，並施以戰術和策略的訓練，軍官則會接受軍事史和理論的教育。雖然他們常常要面對數目龐大但未受訓練的敵軍，卻能依靠出色的戰術和優秀的訓練屢屢贏得勝利。拜占庭的軍隊常透過間諜網絡和秘密特工提供有關敵軍計劃的資料，並且會以賄賂或其他方法引開侵略者。 拜占庭的海軍保持海路的暢通，一方面從事貿易，一方面維持補給路線，讓君士坦丁堡即便被包圍，也不會因為資源枯竭而投降。在公元第八世紀，由陸路和海路攻擊的阿拉伯人被一種秘密武器—「希臘火」所打敗。這是一種由液態易燃物製造出來的化學武器(其成份仍然不詳)，由一個喉管把它噴出。阿拉伯的海軍就是被「希臘火」所摧毀。 在公元第七和第八世紀之間，阿拉伯佔領了埃及、中東、北非和西班牙，從拜占庭的手上永久地奪去這些地區。1071年，土耳其人於曼奇克托取得勝利，導致帝國在小亞細亞一帶的榖物、牲畜、馬匹和士兵等重要資源供應被切斷。1204年，十字軍誘使威尼斯的總督利用背叛者，讓他們得以洗掠君士坦丁堡。 十四世紀時，土耳其人攻佔亞得利亞堡，然後繞過君士坦丁堡侵略歐洲。1396年，他們在尼古博魯斯打敗大批的十字軍，並安置了很多巴爾幹半島的居民。1453年五月，土耳其的蘇丹麥哈穆二世在重型大炮的幫助之下，攻佔了防衛虛弱的君士坦丁堡，這個城市的陷落也代表了拜占庭帝國的滅亡。

我不曉得版主有沒有玩過一款遊戲，叫軒轅劍三─雲和山的彼端，裡頭有講到一些文化的歷史，裡面有談到拜占庭文化說