金刚经四句偈 华藏上师金刚经讲义增注。
金刚经四句偈，系指本经内任何四句偈，甚至修通一 句，便可以立地成佛 。
兹将各要偈，开例如下：参祥金刚果论
一、无相四句：无我相’人相’众生相’寿者相’至 离一切相即名诸佛。
二、离见分四句：无我见’人见’众生见’寿者见。
三、假观两偈：
１佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄。若见相非相，则见如来。
２一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
四、生清净四句：不应住色声香味触法生心，不应住喜怒哀乐’恶欲生心，
不应住过现未来一切法生心，应无所住而生其心。
五、空观四句：须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
六、离识成佛八句偈：若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来，应观法界性，即诸佛法身，法性非识境，故彼不能了。
七、八不四句：
１不生不灭→如明镜现幻象，虚妄无实。
２不断不常→如河水长流刻刻不停。
３不一不异→如随方摄影面面异相，原是一人。
４不来不去→如电影中人，本无动作，栩栩如生。
八、如来者：无所从来，亦无所去，故名如来。
九、离一切和合相，即成正觉。
十、若通达无我法者，如来说名真是菩萨。
十一、佛在本心，众生自度，施不住相，其福无量。
十二、于未来世闻说是法，应无所住而生其心。
十三、若有此经，当得作佛，应无所住而生其心。
十四、如是我闻，不可思议功德，当勤精进，应生无所住心。
十五、无有定法，如来可说，以是名字，汝当奉持。
十六、觉性本圆明，销矿成金，不费修行方便，实象相离言说，依文解义，自应如理思维。
应无所住而生其心 慧明法师开示录
诸位同学！应无所住，而生其心。这两句经，是金刚经中最要紧的关节，今略说之。金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部金刚经，都是破像显体。应无所住，而生其心两句，乃体用并显。云何体用？应无所住是体，而生其心是用，用不离体，体不离用。应无所住，既不着用，而生其心亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此两句，立时悟道。然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。何以故？试看六祖偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？五祖于此偈语，之六祖已悟本性之体，而未明生心起用之妙，故令三更入室。传经至应无所住，而生其心。二句，六祖大悟体用不二之理。后来即依此教化学人，大振宗风。可见这两句经，非常重要，望大家特别注意。
应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执着无住，又落于偏空，何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他心、无我心。如是等心，皆是无所住而生之心，便是真心、清静心，亦即是佛心。而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心、亦即是众生心。所以者何？因众生处处着相，相多故心亦多，心多即不能清静，心不清静，即不能悟得实象真心。故学人欲务实相真心，即要放下一切不住，真心自见，即是道心。道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。
佛要人领悟实相无相，离念是真心，故说→应无所住。佛又要人领悟起用之妙，故右方便说而生其心。应无所住，而生其心。两句，看来似觉矛盾，其实就是如是。
诸位同学！既知应无所住，即是实相菩提，亦即法身佛知境界，却不要去觅此法身佛，觅即不是。何以故？实相无相，不可觅故。放下便是，动念皆非。一起觅心，便成妄想。当知此实相境界，非诸佛独有，我等亦本自具足。所以者何？佛与众生，本来无二故。只要大家此刻瞑目寂照。一念不生，则如如不动，万物同体，即是实相之无住真心。如一念微动，即是有所住，即非实相。所以古德云：一念不生全体现，六根才动被云遮。大家修持不能相应者，因有所住，故有所求﹔有住有求，便是自加捆缚，岂能自现本性？
大家现在修的是心地法门，须将应无所住、而生其心 。之道理认清。要明白两句经的体用，必先立体，然后才能起其用。体云何立？将一切有求有住之心放下便立。因一切放下，妄心自息，则无住真心，自然现前。但是大家明知放下是好，而总不能放下者，何故？盖吾人业识太深，放下不易。因为放下不易，故又要从降服其心下手。殊不知，一切无着，便是降伏。若另求降伏，便是头上安头。果能一切无住，即得实相本体。依实相本体，而住无所住，生无所生，即是依体起用。
佛与众生之分，只在觉与不觉，慈悲与不慈悲。觉则即相离相，一切不住，故名曰佛﹔不觉则见境生心，一切皆住，故名众生。慈悲则平等为怀，万物一体，即名曰佛﹔不慈悲则贪瞋痴慢，烦恼丛生，即明众生。然觉与不觉，乃体上之分慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。若能转恶心为善心，即是佛心。故六祖云：一念平直，众生是佛。
诸位同学！佛有三身，当知吾人亦有三身，所谓法身、报身、化身，其实三身即是一身。无所住住法身，生其心是报身与化身。所以者何？一切不住时，空寂灵知之真心，遍满虚空，即是法身。生其心时，善心生得善报，恶心生得恶报，此时之心，即是报身。一念思量，种种变化，思邪化地狱，思善化天堂，此时之心，即是化身。大家明白此理，就要时时在无住生心上用功。心如虚空，而不存虚空之量﹔度尽一切，而不着一切之相。所谓随缘不变，不变随缘，不变即是无所住，随缘即是生其心。
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