【賞善金篇】
解救一窩生靈之賞例：
　　人為高等動物，且有強大破壞殺傷力，所以對其他具有生命之較低等動物，操控掌握生殺大權，此乃自古以來各宗脈大力倡揚慈悲護生之理由所在。
　　凡有機會解救一窩（包含一家）之動物瀕臨性命交關之危機，則可消除三件殺業因果，增生二福三祿。
　　凡能因此善行而可感召他人傚行，則每一人加賜一福。
　　凡累積至七福，可得延壽三年。
　　凡累積至十福，可得人丁旺盛。

成全挽救少、婦女人之貞德賞例：
　　古來有云：百善孝為先，萬惡淫為首。古來許多寶書記載：士子求功名，慎勿犯淫。靈驗事跡不勝枚舉，古例今適，絕無改變，因而莘莘士子，求取功名慎記不觸。
　　凡能懸崖勒馬，不破壞少女、寡婦女人之貞德（必需要有實際面臨其事，並非沒有碰上可以涵蓋。）則可消除三世因果阻礙功名之罪業，並增生二福二祿。
　　凡能以此行為感召他人傚行，則每人增生功名三分（以十分為總限）。
　　凡能以本書或解釋勸度他人謹慎，則每十人增一祿。
　　凡勸化有成，每人增一福二祿。

良言益語之賞例：
　　說話，是一門技巧，不但是人際溝通之方式，更是傳承知識之方式，其中言語之間，端視各人如何運用，不會說話技巧之人，可以將好話變成壞話，其嚴重，更有古語所云：一言足以興邦；亦可禍國。一言賈禍，從古至今，不勝枚舉。說話如此重要，當然即可從此生禍增福，試看，善用言語技巧可以使心生自殺之念之人打消輕生之心，重新振作；亦可言語挑撥，使人心生恨怨、毒心而害人。
　　凡能以言語啟人善慧者，每五件賜一祿（不包含為人師表、領薪給職者）。
　　凡見人有難，或頹喪失志，好話鼓勵，每三件賜增一祿，若因此使人發奮圖強有成，賜增一福，若因此救人之命，賜增三福。
　　凡無心之間有好言益語以勸人，則十件增一祿。
　　凡存心諄諄勸勉、鼓勵，甚至奔波，為人說好話，則每件增賜一祿。


【玉律規箴】
殺生業之罰責：
　　人為萬物之靈，是乃靈慧較高於其他物種。然則，諸眾生物咸皆有命。雖曰：「各自造因，各自受報。」禽畜為人所裹腹，在弱肉強食之生態中，是理所當然。但以萬物之靈而自居者，何不發起慈悲仁憫之心，可以不殺即不殺。自古以來，殺業、素食、放生有許多爭議焦點，但是最為關健是在人之起心動念之間。雖曰：「殺業非我之手而行」，但物命之將亡，其酷厲之怨恨甚深且執，是乃殺業之不易化解所在。但絕非一視同仁，見殺即罰。雖曰：「造業仍有輕重」，事為本殿所司，故羅列罰責以警勉世人。
　　凡以口腹之欲而造殺業，每十件殺業削一祿。（若屬家禽，則十五件削一祿）。
　　凡因補身所需而造殺生，積廿件削一祿。
　　凡因藥所需食葷殺生，積五十件削一祿。
　　凡因利益眾生之所需，譬如醫者開方處藥，又受報殺生者，凡積一年不論大小事件，削一祿。（但其有誤害靈獸，因果依律另計。若有救人之功，當然功德亦另計。）
　　凡有從事飲食造殺業，雖是有其業因，但係屬維生且與人方便，故兩年一次計算，削一祿。
　　凡因事或行為等造殺業，百次削一祿。若屬有害蟲之殺業，此乃自衛，故可因此減至十分之一，此乃殺業最輕者。
　　凡有蓄意殺生，如電、毒、釣行為所造殺業，須負起其惡意之起心動念罪業，一次削一祿。
　　生命誠可貴，螻蟻尚且貪生，故世人當體佛經所云：「眾生悉皆有可能為我夙世之親眷」，則仁心慈悲即可發露，至少斷除自行之殺業，而減輕業累、業罰。

口業：
　　人身在世，多有人際關係，而其接觸溝通，端賴文字及言語。因此說話，可謂人際互動之間最為關鍵之因素，不論是善、是惡、是好、是壞，一句話可以使人感動傷心；也可以使人忿怒。
　　職事之故，口中說話，一不注意即可產生惡業因緣，更遑論蓄意惡言傷人，還挑撥是非。口業是人生在世非常容易觸犯之業因，故冥律不以其結果而作判決；而是以其起心動念之惡意而作懲罰依據。冥罰最重者，猶有先受割舌小地獄之嚴刑，再判處投生畜道。今本書為警惕世人，慎防惡心口業之列舉其削福減祿之例，以利世人。
　　凡存心以言語揭人隱私則削其三祿一福，若受害者造成生命危險，則加倍削減其福祿。
　　凡存心以語言挑撥於人，不論對象是親眷、朋友、同事、長官或有利害或無利害牽連者，即削除其三祿，若造成實質傷害則削其一福三祿，若致危害人命即削其三福三祿。
　　凡以言語造成罵人或侮辱（對象若屬親長，則其削減福祿加倍）即減其一祿，若因此引起事端，則可視其情節輕重酌予加重減除其祿。
　　凡以言語辱罵挑撥揭人隱私或尖酸刻薄（有者乃以事業謀生之人，酌情減半達到十成之六）雖非存心害人，但有蓄意報復之心，減除一祿，若因此造成傷害，酌情加重削除福祿。
　　凡言語間並非蓄意存心，但有造成他人受害不及生命者，則予減除一祿。
　　口業之例，因屬世人日常之中不可須臾離之行為，因此世人有心無意之中容易犯此業因而不自知，甚希閱此例而後心生警惕。


※效法現代兩位良善典範

　　當今地球村病入膏肓，眾人已漸知，但試問是否有良藥可醫？
　　今台疆有一女修士，頗負盛名，出家二十餘年，風格異眾，褒貶不一，姑且不論之。然有一浩志之願，誠感鈞天，世人所鮮知。昔時彼為出家而素食，其母不捨故意刁難，謂只要改回肉食，則願意至佛堂服務禮佛，彼修士為了渡化母親，以其自願親近佛堂之難得機緣，故從此肉食約二十年，外人不知以為犯戒，實有苦衷。至近兩年因緣豁然開朗，其母不再刁難，總算回復清修。此真修之心志，捨名聲而渡親人，可為修行者之典範。
有詩為證：橫豎來去亙古今，含苦吞屈悲憫心，
　　　　　無愧蒼天心無愧，反令蒼生愧無心。
　　現代人同居之流行，姑且不論其對錯，然若偶然或長期同居一屋，或因起居方便，或有預作未來婚姻之準備而提前適應，但更應遵守禮儀規範，若不守戒規，乃提前削除家庭福運，反成未來離婚之肇因，更易引動其他禍因，得不償失，青年男女當慎防之。
　　今有一新聞主播人員，無端受媒體揭舉，然只知其一不知其二，誤導其實，恐成口舌之非，結不善之因，為免金珠蒙塵而損其志，准予釋減因業，助承化而褒其善，以能謹守規範之芳馨表揚延續其德，於現今世上確實鮮有，願青年男女群起效法之，改革俗弊，可端社會祥風，致家庭和樂，是國家之福。
有詩為證：吳氏有女端嫻淑，天賦慧稟本源殊，
　　　　　蓮花出泥竟不染，完璧歸趙媲今古，
　　　　　只因宿世愆成蛀，恭誠懺思漸平復，
　　　　　一朝雷赫風驚起，顯明韜玄靖五湖。
　　列舉上述二例，一位修士、一位在家眾，空穴來風必有其因，亦已暗喻而明示，最上乘之良藥即是治心之法，戒殺生、儘素食、戒淫、戒貪、戒名利…，願世眾深思省悟，見賢思齊，速速革新以改換塵世之大同新運。

　　　　　　　　　　　　　　　　（以上恭錄　助印傳閱　功德無量）