淨空法師:

印光大師常說，世出世間的理，不出心性兩個字；世出世間之事，
不外乎因果兩個字，真的，不是假的。
我們在這麼多年，跟同學們一起在學習經教，我常說，
大乘法裡面用六個字把世出世間一切法統統包括盡了
，這六個字就是「性、相、理、事、因、果」。

如果要有人問，釋迦牟尼佛講經說法四十九年，他講的是什麼？你回答這六個字就一點都不錯，
四十九年所說的一切經教不外乎性相理事因果。或者大乘教裡面還有一句話，也是包括盡了，
四個字，「諸法實相」，這是講一切法的真實相。真實相是什麼？真實相就是性相理事因果。

印祖這一句話也全包含，他說世出世間之理、世出世間之事，你看理事，理是心性，事是因果，
不繁雜，很簡單。可是這四個字的理太深，誰能夠真正明瞭？諸佛如來徹底究竟明白了；
等覺菩薩，經上有個比喻，「猶如隔羅見月」，隔一層羅紗看月亮，還有一層障礙。

可是在事上講，顯而易見，都在日常生活當中，我們眼見、耳聞，身所接觸的，
就是六根接觸的六塵境界，要知道，事中有理，理中有事，理事分不開。這也就是說明，
心性裡頭有因果，因果裡頭有心性，說到終極是一不是二，
性相不二，理事一如，因果不二。通達明瞭，那得的是真樂。

宇宙從哪裡來的你知道，萬法從哪裡來的，芸芸眾生從哪來的，自己從哪裡來的，清清楚楚、
明明白白，這個樂！所以樂永遠屬於覺悟的人，迷惑顛倒的人沒有樂，
迷惑顛倒的人只有刺激，五欲六塵是刺激，不是真樂。

佛菩薩的法喜充滿，常生歡喜心，從哪裡來的？從「信受奉行，為人演說」來的。
你看看大乘經裡面，佛常講「受持讀誦，為人演說」。受是從佛菩薩那裡學來的，
佛菩薩教我們，我們接受了。接受來之後就把它做到，而且一生保持不失掉，持就是保持。
我接受之後，這個接受是奉行，真做到，我這一生都能保持，無論在什麼環境之下，
順境逆境、善緣惡緣，我都不會改變，我永遠做下去。

為什麼？這是性德，這樣做是稱性。稱性，這裡頭就有樂，就有法喜。為人演說，你看我這樣做，
這樣做是表演，做出樣子，是為人；換句話說，是給別人做一個好榜樣。做人應該是這個樣子，
你把它做出來，孝順父母應該的，友愛兄弟應該的，愛一切眾生是應該的，自己學得謙卑應該的，
尊重別人應該的，性德，自性就是如此，能夠捨己為人，成人之美，不成人之惡，學了要把它做到。

斷惡修善，這裡頭有很深的因果教育，善因一定得善果，惡因一定感惡報。在現前這個社會，
古代也有，有些人看到行善的人生活過得很苦，作惡的人非常富有，他還有很高的地位，
有些人看到了，對於因果就懷疑，這人行善，好人，為什麼沒得好報？那個人是惡人，
為什麼做那麼大的官，發那麼大的財？往往對因果就不相信，這是世俗人情難免的事情。

佛菩薩清楚，他是迷於一時，不知道人有過去世、有現在世，還有未來世，因果通三世。
經上常講「欲知前世因」，我要想像我前世是幹什麼的，造些什麼因？佛說「今生受者是」，
你這一生所遭受的，是你前世所造的因。我要想知道我來世的果報怎麼樣？
經上說「欲知來世果，今生作者是」，你這一生所作所為，今生造因，來生受果報，業因果報絲毫不爽。

所以印祖特別強調，世出世法，宇宙之間，理是心性，事是因果，因果主宰事的變化。
這個道理深，不但中國老祖宗常說，佛經裡面說了很多，這個世界所有宗教的典籍全都說到了，
沒有一個宗教經典不講因果的，統統講到，真理。諺語所謂「英雄所見，大略相同」，這是真理。

~ 摘自「修華嚴奧旨、妄盡還源觀」第69集 ~