圖 1.

佛學大辭典/客塵

（術語）形容煩惱者。煩惱非心性固有之物，為迷理而起者，
故名之為客。為污心性者，故名之為塵。

維摩經問疾品曰：「菩薩斷除客塵煩惱。」註「什曰：心本清淨，
無有塵垢。塵垢事會而生，於心為客塵也。

肇曰：心遇外緣，煩惱橫起，故名客塵。」
寶窟下末曰：「無始無明，自心分別所作，無有真實，故名為客，
坌污稱塵。」

日本太子之維摩經疏四曰：「一切不善，理非恆有，
終必有遣除之義，故為客。」

最勝王經一曰：「煩惱隨惑，皆是客塵。法性是主，無來無去。」
楞嚴經一曰：「時憍陳那，起立白佛：我今長老，
於大眾中，獨得解名，因悟客塵二字成果。」
圓覺經曰：「靜慧發生，身心客塵從此永滅。」

慧律法師:如果能夠如如不動，不取於相，塵自生滅，自性不動。

如果我們了解，塵就是色、聲、香、味、觸、法，

這些包括我們的色身，

即生滅徹底放下，這一念，現前當下這一念，

離一切相，究竟放下的心，一絲不掛，一塵不染，

不起心，不動念，動念即乖嘛，這一念就是佛。

所以，《金剛經》：須菩提！以要言之，離一切相，即名諸佛；

如來者，無所從來，亦無所去。令心無所增減，是名修行。

不見一物，名為見道，

因為色即是空;受、想、行、識都是空。

不行一行，名為佛行，

佛陀所行的一切善，絕對不會有任何的執著，做他該做的工作。

我也是這樣子，做我該做的工作，

沒有什麼偉大不偉大、了不了不起，我們沒有這樣的心。

不住一法，名為正法，

窮人有窮人的煩惱，富人有富人的煩惱；男人有男人的煩惱，女人有女人的煩惱；大人有大人的煩惱，小孩有小孩的煩惱；成家的想從圍城裡沖出來，單身的卻想要衝向圍城裡；生有生的煩惱，死有死的痛苦 ！
哈哈 …………… 無處不是故障，無處不是尷尬，無處不是問題，無處不是遺憾，無處不是煩惱。
苦樂人生，悲喜人生，煩惱人生 ……… ！
人生總是通過煩惱來鑒別歡樂，通過酸澀來消化生活，通過不幸來體現幸福。

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圖 2.

圖 3. “迷悟之體都是一個，一切有情的相續心中，並無有二”，   

客塵 佛學大辭典
（術語）形容煩惱者。煩惱非心性固有之物，為迷理而起者，
故名之為客。為污心性者，故名之為塵。
維摩經問疾品曰：「菩薩斷除客塵煩惱。」
註「什曰：心本清淨，無有塵垢。塵垢事會而生，
於心為客塵也。肇曰：心遇外緣，煩惱橫起，故名客塵。」
寶窟下末曰：「無始無明，自心分別所作，無有真實，故名為客，
坌污稱塵。」日本太子之維摩經疏四曰：
「一切不善，理非恆有，終必有遣除之義，故為客。」
最勝王經一曰：「煩惱隨惑，皆是客塵。法性是主，無來無去。」
楞嚴經一曰：「時憍陳那，起立白佛：
我今長老，於大眾中，獨得解名，因悟客塵二字成果。」
圓覺經曰：「靜慧發生，身心客塵從此永滅。」