六祖曰:「法師(印宗)講涅槃經明佛性,是佛法不二之法。
如高貴德王菩薩白佛言:『犯四重禁,作五逆罪,及一闡提等,
當斷善根佛性否?』佛言:『善根有二,一者常,二者無常。
佛性非常、非無常,是故不斷,名為不二。二者不善,佛性非善、
非不善,是名不二。蘊之與界,凡夫見二,智者了達,其性無二,
無二之性,即是佛性。』」印宗聞說,歡喜合掌。
明奘法師:非常非斷
“佛言:善根有二,一者常,二者無常,佛性非常非無常,
是故不斷,名爲不二。”要好好地體會這種“不二”。⋯⋯
佛性是“非常非無常”,放在“常”了,堕入常見;
放入“無常”了,堕入斷見。佛法佛性是離開了斷常二見,
是中道的,所以“是故不斷,名爲不二”。
非善非不善 “一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二”。
《涅槃經》裏面有一品《高貴德王菩薩品》,有上下兩部。
“如高貴德王菩薩白佛言:犯四重禁,作五逆罪,及一闡提等,
當斷善根佛性否?”“犯四重禁”,
就是犯了出家人的四種根本戒律——殺、盜、淫、妄。
“五逆罪”——殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、
破和合轉*輪僧。“一闡提”,就是把所有的善根都斷掉的人。
這樣的衆生,是否斷了佛性和善根呢?
蘊之與界 其性無二
“蘊之與界,凡夫見二,智者了達,其性無二。
無二之性,即是佛性。”曾有一個人去問一個大禅師,
說:“這個小鳥還有佛性嗎?”禅師說:“有啊。
”問的人說:“既然它有佛性,爲什麽在佛陀身上拉屎啊?
”這個祖師就回答了:“你看,它爲什麽不去老鷹的嘴下去拉屎呢?
這就是佛性的具體表現啊。”在人是人性,在鳥是鳥性,在狗是狗性。
如果我們把前邊這三句話——善與不善,斷與常,
蘊之與界——完全都明白了,空和有的問題也就解決了,
心性上的困惑沒有了,沒有什麽疑問了,
然後下來就是如何保養而已。那真是任性逍遙、随緣放曠,修行真正是樂趣了。
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