图 1.
大智度论卷第六*
如镜中像者，如镜中像非镜作，
非面作，非执镜者作，亦非自然作，
亦非无因缘。何以非镜作？若面未到，镜则无像，以是故非镜作。
何以非面作？无镜则无像。何以非执镜者作？无镜、无面则无像。
何以非自然作？若未有镜，未有面，则无像；像待镜、
待面然后有。以是故非自然作。何以非无因缘？若无因缘应常有；
若常有，若除镜、除面、亦应自出；以是故非无因缘。
诸法亦如是，非自作，非彼作，非共作，非无因缘。
云何非自作？我不可得故，一切因生法不自在故，
诸法属因缘故，是以非自作。亦非他作者，自无故他亦无，
若他作则失罪福力。他作有二种：若善、若不善；
若善应与一切乐，若不善应与一切苦。若苦乐杂，
以何因缘故与乐？
以何因缘故与苦？若共，有二过故，自过、他过。
若无因缘生苦乐，人应常乐，离一切苦；若无因缘，
人不应作乐因，除苦因；一切诸法必有因缘，愚痴故不知。
譬如人从木求火，从地求水，从扇求风；如是等种种各有因缘。
是苦乐，和合因缘生：先世业因，今世若好行、若邪行缘，
从是得苦乐；是苦乐种种因缘，以实求之，无人作，无人受，
空五众作，空五众受。无智人得乐，淫心爱着，得苦生瞋恚；
是乐灭时，更欲求得。如小儿见镜中像，心乐爱着，
失已破镜求索，智人笑之；失乐更求，亦复如是，
亦为得道圣人所笑。以是故，说诸法如镜中像。
复次，如镜像实空，不生不灭，诳惑人眼；
一切诸法亦复如是空不实，不生不灭，诳惑凡夫人眼。
问曰：镜中像从因缘生，有面、有镜、有持镜人、有明，
是事和合故像生；因是像生忧喜，亦作因，亦作果，
云何言实空不生不灭？答曰：从因缘生，不自在故空；若法实有，
是不应从因缘生。何以故？若因缘中先有，因缘无所用；
若因缘中先无，因缘亦无所用。譬如乳中若先有酪，是乳非酪，
因酪先有故；若先无酪，如水中无酪，是乳亦非因；
若无因而有酪者，水中何以不生酪？若乳是酪因缘，
乳亦不自在，亦从因缘生；乳从牛有，牛从水草有，如是无边，
皆有因缘。以是故因缘中果，不得言有，不得言无，不得言有无，
不得言非有非无。诸法从因缘生，无自性，如镜中像。如偈说：
若法因缘生，是法性实空；若此法不空，不从因缘有。
譬如镜中像，非镜亦非面，亦非持镜人，非自非无因。
非有亦非无，亦复非有无，此语亦不受，如是名中道。
以是故，说诸法如镜中像。
非面作，非执镜者作，亦非自然作，
亦非无因缘。何以非镜作？若面未到，镜则无像，以是故非镜作。
何以非面作？无镜则无像。何以非执镜者作？无镜、无面则无像。
何以非自然作？若未有镜，未有面，则无像；像待镜、
待面然后有。以是故非自然作。何以非无因缘？若无因缘应常有；
若常有，若除镜、除面、亦应自出；以是故非无因缘。
诸法亦如是，非自作，非彼作，非共作，非无因缘。
云何非自作？我不可得故，一切因生法不自在故，
诸法属因缘故，是以非自作。亦非他作者，自无故他亦无，
若他作则失罪福力。他作有二种：若善、若不善；
若善应与一切乐，若不善应与一切苦。若苦乐杂，
以何因缘故与乐？
以何因缘故与苦？若共，有二过故，自过、他过。
若无因缘生苦乐，人应常乐，离一切苦；若无因缘，
人不应作乐因，除苦因；一切诸法必有因缘，愚痴故不知。
譬如人从木求火，从地求水，从扇求风；如是等种种各有因缘。
是苦乐，和合因缘生：先世业因，今世若好行、若邪行缘，
从是得苦乐；是苦乐种种因缘，以实求之，无人作，无人受，
空五众作，空五众受。无智人得乐，淫心爱着，得苦生瞋恚；
是乐灭时，更欲求得。如小儿见镜中像，心乐爱着，
失已破镜求索，智人笑之；失乐更求，亦复如是，
亦为得道圣人所笑。以是故，说诸法如镜中像。
复次，如镜像实空，不生不灭，诳惑人眼；
一切诸法亦复如是空不实，不生不灭，诳惑凡夫人眼。
问曰：镜中像从因缘生，有面、有镜、有持镜人、有明，
是事和合故像生；因是像生忧喜，亦作因，亦作果，
云何言实空不生不灭？答曰：从因缘生，不自在故空；若法实有，
是不应从因缘生。何以故？若因缘中先有，因缘无所用；
若因缘中先无，因缘亦无所用。譬如乳中若先有酪，是乳非酪，
因酪先有故；若先无酪，如水中无酪，是乳亦非因；
若无因而有酪者，水中何以不生酪？若乳是酪因缘，
乳亦不自在，亦从因缘生；乳从牛有，牛从水草有，如是无边，
皆有因缘。以是故因缘中果，不得言有，不得言无，不得言有无，
不得言非有非无。诸法从因缘生，无自性，如镜中像。如偈说：
若法因缘生，是法性实空；若此法不空，不从因缘有。
譬如镜中像，非镜亦非面，亦非持镜人，非自非无因。
非有亦非无，亦复非有无，此语亦不受，如是名中道。
以是故，说诸法如镜中像。
