拖死屍是誰/釋惠敏:根據岑學呂編輯的
《虛雲和尚年譜》所述︰
「居則巖穴，食則松毛，及青草葉。渴則飲澗水，
日久褲履俱敝，僅一衲蔽體，頭上束金剛圈，鬚髮長盈尺，
雙目炯然。人望見之以為魅，怖而走，予亦不與人言談。
初一二年，時見勝境，不以為異，一心觀照及念佛。
處深山大澤中，虎狼不侵，蛇蟲不損，不受人憐，
不食人間煙火，幕天席地，萬物皆備於我，心中歡悅，
自以為四禪天人也。夫世人之患，為口體耳。
古人有所謂以一缽輕萬鍾者，我今並一缽而無之，無礙自在。
因之胸次灑然。體力日強。耳目聰明。步履如飛。
自問亦不自知其所以然。後一年，乃隨心所欲，隨意所之。
有山可住，有草可食，行行重行行，不覺又一年矣」。
31歲（1870年）時，有一天行走到浙江省溫州某山，
棲息山巖洞中。某一修禪人來訪，頂禮問他說：
「久聞高行，特求開示」。虛雲禪師被他一問，深感慚惶，
乃回答：「智識愚昧，少所參學，望上座慈悲指示」。
那位修禪人則介紹他去請問浙江省天台山
華頂峰龍泉庵之融鏡老法師。
當虛雲禪師前往天台華頂峰頂禮老法師時，
融鏡老法師顧視良久，問︰「你是僧耶？道耶？俗耶？」
回答︰「僧」。老法師又問︰「受戒否？」 回答︰「已受具」。
老法師再問︰「你這樣，試有多久？」予略述經過。
老法師又問︰「誰教你如此做？」
回答︰「因見古人每多苦行成道，故此想學」。
於是，老法師開示︰「你知道古人持身。
還知道古人持心否？觀你作為，近於外道，皆非正路，
枉了十年功夫。巖棲谷飲，壽命萬年，
亦不過如《楞嚴經》中所說十種仙之一，去道尚遠。
即進一步，證到初果，亦不過自了漢耳。若菩薩發心，
上求下化，自度度人，出世間不離世間法。你勉強絕粒，
連褲子都不穿，未免顯奇立異。又何怪功夫不能成片呢？」
虛雲禪師被老法師痛處一錐，直透到底，
於是再頂禮求開示。老法師說︰
「我教你，若聽，在這裏住。不聽，任去」。
虛雲禪師答︰「特來親近，焉敢不聽。」
老法師即贈送衫褲衣履，令剃髮沐浴，作務去。
並且教他看「拖死屍是誰」的話頭。虛雲禪師從此試吃粥飯，
及學天臺教觀，勤勞作務，很得到老法師的嘉許，並得其啟發。
一代奇僧虛雲老和尚
虛雲和尚(俗姓蕭，名古岩，字德清。)
西元1840年(清道光二十年)生於福建泉州。
出生時母親就去世，由庶母撫養長大。
俗姓蕭初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻遊。
其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕。
青年時就對佛教產生濃厚興趣，一心出家修行，
17歲時，其父為防止法師出家乃為其娶妻田氏、譚氏，
然法師與田譚二氏同居而不染，為新婦解說佛道。
虛雲19歲出家，31歲至浙南雁蕩山學於天臺融鏡法師，
36歲至高明寺聽敏曦法師講《法華經》，
又至岳林寺聽《彌陀經》，
37歲至天童寺聽《楞嚴宗通》。
1882年，43歲發心報父母養育之恩，發願三步一拜，
從普陀山 出發，前往五臺山，迢迢二千里，
二度頻臨死亡，幸得文殊菩薩化身相助，三年苦行，
終於成功。嗣後數年，虛雲遍訪名山大川。
虛雲49歲南行朝聖，由四川至西藏，
再翻越雪山(喜瑪拉雅山)經不丹到印度、
緬甸周遊南亞諸國，經由騰沖返回中國。
53歲起住九華，弘教三年。歷盡艱辛至56歲開悟。
虛雲一生到處開荒辟地，不住持現成寺院，
不接受豐厚供養。前後戒度弟子萬余人，
乞戒皈依者百十萬人。他親手興建大小梵刹數十，
其著名者雲南雞足山祝聖寺、昆明雲棲寺、
廣東曲江南華寺、乳源雲門大覺寺 、
江西永修縣雲居山真如寺等。
1959年圓寂于江西雲居山大覺寺 ，享世壽120歲。
他留下詩偈甚多，摘要如下：
＜馬觀源居士索偈偶拈＞：
也不攜琴，也不帶鶴，嘯傲煙霞，灑灑落落。
參透生死，放下一切，隨處煙霞可灑脫。
＜偶拈＞：
觀空入假易，從有入無難；有無俱盡處，切莫自顢頇。
念佛佛念我，念他作什麼；唯心原淨土，自性即彌陀；
有無皆空，唯心淨土。
56歲＜悟道詩＞：
杯子撲落地，響聲明歴歴，虛空粉碎也，狂人當下息！
120歲＜辭世詩＞：
少小離塵別故鄉，天涯雲水路茫茫；
百年歲月垂垂老，幾度滄桑得意忘。
但教層迷登覺岸，敢辭微命入爐溫；
眾生無盡願無盡，水月光中又一場。
＜詩聯＞：坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度，
受盡九磨十難，了知世事無常。
【啟示錄】
1. 虛雲和尚道心堅定，親歷八國聯軍、北伐、
日寇侵華、國共之戰、文革…，
尤其文革期間被毒打得死去活來。
真是一生受盡九磨十難，居然能活到120歲，
為佛法無邊留下見證。
2. 「眾生無盡願無盡，水月光中又一場」
他若非菩薩乘願而來，當作何解釋？
虛雲法師:
觀空入假易，從有入無難；
有無俱盡處，切莫自顢頇。
念佛佛念我，念他作什麼；
唯心原淨土，自性即彌陀；
有無皆空，唯心淨土。
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