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图 1.
 正法眼藏佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。借指事物的诀要或精义。
释迦牟尼佛：
法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
初祖摩诃迦叶：
法法本来法，无法无非法，何于一法中，有法有非法。
二祖阿难陀：
本来付有法，付了言无法，各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修：
非法亦非心，无心亦无法，说是心法时，是法非心法。
四祖优婆氍多：
心自本来心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦：
通达本心法，无法无非法，悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦：
无心无可得，说得不名法，若了心非心，始了心心法。
七祖婆须蜜：
心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提：
虚空无内外，心法亦如此，若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多：
真理不无名，因名显真理，受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者：
真体自然真，因真说有理，领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢：
迷悟如隐显，明暗不相离，今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣大士：
隐显即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗：
非隐非显法，说是真实际，悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者：
为明隐显法，方说解脱理，于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆：
本对传法人，为说解脱理，于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗 罗多：
于法实无证，不取亦不离，法非有无相，内外云何起。
十七祖僧迦难提：
心地本无生，因地从缘起，缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多：
有种有心地，因缘能发萌，于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多：
性上本无生，为对求人说，于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多：
言下合无生，同于法界性，若能如是解，通达事理境。
二十一祖婆修盘头：
泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩拏罗：
心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那：
认得心性时，可说不思议，了了无可得，得时不说知。
二十四祖师子比丘：
正说知见时，知见俱非心，当心即知见，知见即于今。
二十五祖婆舍斯多：
圣人说知见，当境无是非，我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多：
真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗：
心地生诸种，因事复生理，果满菩提圆，华开世界起。
二十八祖菩提达磨：
吾本来兹土，传法救迷情，一华开五叶，结果自然成。
二十九祖慧可：
本来缘有地，因地种华生，本来无有种，华亦不曾生。
三十祖僧璨：
华种虽因地，从地种华生，若无人下种，华地尽无生。
三十一祖道信：
华种有生性，因地华生生，大缘与信合，当生生不生。
三十二祖弘忍：
有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。
三十三祖慧能：
心地含诸种，普雨悉皆生，顿悟华情已，菩提果自成。
[ 此文章被adamlee9在2020-11-17 17:44重新编辑 ]
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